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“随山濬川”之随

语言研究 2005年第2期25卷 110-111页

作者：师玉梅中山大学中文系广东广州510275

“随山濬川”的“随”本应为“隓”字,“随山濬川”亦应理解为“开山疏川”。

关键词：随隓大禹治水

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随行义动词“从、随、跟”的演变模式

求索 2013年第9期 177-179页

作者：郭家翔华中科技大学中文系湖北第二师范学院中文系

"从"在先秦由各动词义产生对应介词义,并由副词演变为连词;"随"在汉魏间由各动词义产生对应介词义,并由副词发展为可配对用作连词;"跟"在元明间由"随行"义产生各介词义,并由伴随介词演变为并列连词。三词介词义形成分工和互补。源义相... 详细信息

"从"在先秦由各动词义产生对应介词义,并由副词演变为连词;"随"在汉魏间由各动词义产生对应介词义,并由副词发展为可配对用作连词;"跟"在元明间由"随行"义产生各介词义,并由伴随介词演变为并列连词。三词介词义形成分工和互补。源义相同的三词语法化过程各异,说明在平行虚化规律作用下,词义演变仍会遵循"特化"的原则。三词并非都符合"伴随动词>伴随介词>并列连词"的演变路径,证明词义演变在一般认知心理驱动下,尚有民族特色文化心理的干预。

关键词：从随跟平行虚化特化

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论东坡体与“通、随、拗”

中国文学研究 2010年第1期 29-33页

作者：李万堡汕尾职业技术学院广东汕尾516600

自东坡倚声以来,诤讼便应运而生,先是"句读不葺之诗"、"要非本色"、"子瞻词如诗",继之有"曲子缚不住者"、"超然乎尘俗之外",终至"豪放派开创者",由非到是,由排到捧。然而是非各家评述似乎都没有道出其然之所以,只有到了元好问才抓住了... 详细信息

自东坡倚声以来,诤讼便应运而生,先是"句读不葺之诗"、"要非本色"、"子瞻词如诗",继之有"曲子缚不住者"、"超然乎尘俗之外",终至"豪放派开创者",由非到是,由排到捧。然而是非各家评述似乎都没有道出其然之所以,只有到了元好问才抓住了问题的关键——"性情",遗憾的是他又没有对此作明晰的阐释。而沿波讨源,此性情则生成于庄子的"天人合一"的物化境界和"朴素为美"、"法天贵真"的风格境界,这正是苏轼能在各领域都千古独标的根本所在。通观子瞻一生之经历与所有之遗墨,以"通、随、拗"三性诠释之当为恰切,即在艺术界限上,他擅打通,随物而不随时;在艺术追求上,他执拗己见,决不俯仰随人;在政治与生活中,他不擅变通,随事而不随时。

关键词：东坡体性情体庄子思想 “通随拗”

随任性情的私语化创作——论袁枚的诗歌创作风格

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云梦学刊 2006年第5期27卷 92-94页

作者：沈玲华侨大学华文学院福建厦门361021

袁枚的诗就是他随顺本性观照自我、表达私人话语的最佳工具。心手如一,心中作如此想,自然而然就随之流诸笔端,发抒于外。这是袁枚诗歌个性化或私人化的表现之一。同时,袁枚诗歌个性化色彩还明显地表现在诗歌风格的变化与其人生状态的转... 详细信息

袁枚的诗就是他随顺本性观照自我、表达私人话语的最佳工具。心手如一,心中作如此想,自然而然就随之流诸笔端,发抒于外。这是袁枚诗歌个性化或私人化的表现之一。同时,袁枚诗歌个性化色彩还明显地表现在诗歌风格的变化与其人生状态的转变的相当合拍,这是随行而为的创作导致的一个必然结果。

关键词：袁枚诗歌私语化随

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动词“随”的虚化过程

温州大学学报（社会科学版） 2012年第4期25卷 42-47页

作者：吴波浙江师范大学学术期刊社浙江金华321004

学界普遍认为介词"随"的用法始于先秦,事实上,"随"在西汉只是出现了个别类似于介词的用例。随着"随N+VP"句式的大量使用,"随"的动词义开始虚化,"随"逐渐由动词转化为介词:伴随动词发展为伴随介词,伴随介词进一步发展为经由介词和凭据介... 详细信息

学界普遍认为介词"随"的用法始于先秦,事实上,"随"在西汉只是出现了个别类似于介词的用例。随着"随N+VP"句式的大量使用,"随"的动词义开始虚化,"随"逐渐由动词转化为介词:伴随动词发展为伴随介词,伴随介词进一步发展为经由介词和凭据介词;听从动词发展为任随介词,少部分发展为凭据介词。

关键词：随动词虚化介词

俗民语境中民众“随”之观念的本土心理学阐微

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江汉学术 2017年第1期36卷 98-104页

作者：奚彦辉山东理工大学法学院山东淄博255049

"天性"与"教养"的关系问题是心理学的永恒主题。然而,在"天性"与"教养"孰为"正主"的学术纷争背后,研究者们却往往忽视这样一个基本问题,也即生活世界中的民众自身到底是如何观待"天性"与"教养"问题的。因此就有必要以"俗民语境"为研究... 详细信息

"天性"与"教养"的关系问题是心理学的永恒主题。然而,在"天性"与"教养"孰为"正主"的学术纷争背后,研究者们却往往忽视这样一个基本问题,也即生活世界中的民众自身到底是如何观待"天性"与"教养"问题的。因此就有必要以"俗民语境"为研究展开的基本背景,进而揭示民众视角的"天性"与"教养"问题。"随"是中国俗民语境中的一个常识性心理观念,它是西方科学遗传学传入之前,操持汉语的多数中国民众,基于日常生活观察及自身生活体验所形成的一种模糊的、直觉性的观念认知及现象归因。在俗民语境中,它更类似于西方生物学中的"遗传"之义,代表了"遗传自谁"的理解方式。将"随"从俗民语境中提取出来,擢升为一个具备本土特质的心理概念,用以丰富"中国心理学"的原生性概念库,是中国本土心理学走向"实质心理学"的一种定向表征。在此过程中,需将与"随"相近且易相混的语词进行厘定与区分,并对"随"之观念的本土心理蕴涵及其相关理论问题进行阐释分析。

关键词：天性教养俗民语境随本土心理学

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“随”“惰”之辨

现代语文（下旬．语言研究） 2008年第9期 147-148页

作者：林雅芳华东师范大学中文系

“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随”是大家熟知的一句名言，但却有“行成于思而毁于惰”的版本出现，笔者通过查找各种相关的文献资料，对“随”与“惰”孰是孰非的问题进行了一番考校后，认为“惰”是“随”之误写。

关键词：随惰韩愈

日常语境下民众“随”之观念的本土心理学蕴涵

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井冈山大学学报（社会科学版） 2012年第4期33卷 89-92,99页

作者：奚彦辉黑龙江大学哲学博士后流动站哈尔滨理工大学马克思主义学院黑龙江哈尔滨150080

日常语境是民众社会心理表征的重要维度,对于中国本土心理学研究的深度挖掘具有重要意义。文章通过语词路径的民众"随"之观念选取,并将其提升为本土的实质心理学概念。"随"作为中国民众日常语境中一个常用的观念范畴,表征着中国民众一... 详细信息

日常语境是民众社会心理表征的重要维度,对于中国本土心理学研究的深度挖掘具有重要意义。文章通过语词路径的民众"随"之观念选取,并将其提升为本土的实质心理学概念。"随"作为中国民众日常语境中一个常用的观念范畴,表征着中国民众一种重要的观念理解与现象归因方式,体现着民众现实生活中的文化心理。文章通过"随"之观念的日常语境设定及质化考察,探究"随"之观念的本土心理学内涵,指出其所具有的本土心理学意义。

关键词：日常语境民众随本土心理学蕴涵

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“随”之本土心理学研究的困境反思

齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版） 2020年第3期 32-35页

作者：奚彦辉山东理工大学法学院山东淄博255000

“天性”与“教养”的关系问题是心理学的永恒主题,以往的心理学研究对此问题之论争往往陷溺于“所谓客观”的理则层面,而缺乏对民众主体视角的观念揭诠,因之无法达至“视域融合”,更不可避免地存在着“客位强加式研究”的嫌隙。如是之... 详细信息

“天性”与“教养”的关系问题是心理学的永恒主题,以往的心理学研究对此问题之论争往往陷溺于“所谓客观”的理则层面,而缺乏对民众主体视角的观念揭诠,因之无法达至“视域融合”,更不可避免地存在着“客位强加式研究”的嫌隙。如是之故,有必要通过真实而具体的语境揭显民众“随”之观念的本土心理蕴涵。“随”内具着“遗传”、“基因”等科学概念引入前中国民众的本土理解,语蕴着生赋之性向格局、秉性偏狭及强弱度对个体及其家庭的影响。但是目前,在“随”之观念的概念化过程中却存在着如下问题:即“随”之正式传播与民众希求改变的心理预期相悖、熟人社会的远去导致“随”作为现象观察资源的减少、“遗传”、“基因”等科学术语的体制化传播使得“随”在文化观念的谜米竞争中渐趋淡漠。所有这些,皆构成大变革背景下本土心理研究需关注的困境。

关键词：本土心理学天性与教养随困境