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隋唐佛教的十二大哲学命题

复旦学报（社会科学版） 1996年第1期38卷 16-20,45页

作者：陈士强

隋唐佛学，是中国思想史、哲学史的重要组成部分。然而，由于佛教的名词术语较为特殊，义理较为艰深，这又给研究、了解带来了诸多的困难。本文简要地叙述了隋唐佛教产生的历史背景，并在各宗派浩繁的教理论述中，撷取最具代表性的十二... 详细信息

隋唐佛学，是中国思想史、哲学史的重要组成部分。然而，由于佛教的名词术语较为特殊，义理较为艰深，这又给研究、了解带来了诸多的困难。本文简要地叙述了隋唐佛教产生的历史背景，并在各宗派浩繁的教理论述中，撷取最具代表性的十二个佛教哲学命题，予以剖析。隋唐佛学的精要，于中可见一斑。

关键词：隋唐佛教阿赖耶识缘起法相宗六相圆融华严宗哲学命题圆成实性三论宗事物的本体金师子章

“宗派”分野与“专业分工”——关于隋唐佛教成立宗派问题的思考

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河北学刊 2020年第3期40卷 47-55页

作者：杨维中南京大学中美文化研究中心暨哲学系江苏南京210046

汤用彤并非是要放弃佛教宗派概念,而是要从类型学的角度细化对于隋唐佛教宗派的认识。隋唐佛教界的宗派认同并不是学术界强加的,而是有客观事实作为依据的。入唐求法的日本僧人的描述,是第一手资料。这些资料表明,当时的僧人是有宗派归... 详细信息

汤用彤并非是要放弃佛教宗派概念,而是要从类型学的角度细化对于隋唐佛教宗派的认识。隋唐佛教界的宗派认同并不是学术界强加的,而是有客观事实作为依据的。入唐求法的日本僧人的描述,是第一手资料。这些资料表明,当时的僧人是有宗派归属的。唐代的佛教宗派实际上是"学派"基础上的"专业"分工强化的必然结果。如同今日的大学之学科分类,一个人可以兼学,也可以改专业,但一般不会有三四个以上的转换机会。而且,在强化师承和分工的大背景下,宗派性的固化是一个僧人成熟的标志,也是取得弘法成功的必要条件。隋代之后的僧人,学有所长、修有专攻,是标准的配置。缺少这一标志,绝对难以取得成就。"解构"百年来学术界形成的宗派佛教之叙述范式的效果,缺乏明显的建设性,因而是笔者所不赞成的。

关键词：佛教宗派隋唐佛教宗派认同专业分工天台宗

论李德裕与会昌灭佛之关系——读《隋唐佛教史稿》札记

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青海师范大学学报（哲学社会科学版） 1989年第3期11卷 55-58,23页

作者：曹旅宁

中国历史上有著名的“三武一宗”灭佛运动,唐代的会昌灭佛便是其中的一次。会昌灭佛,与武宗朝执政的宰相李德裕有很大的关系。史学界前辈汤用彤先生认为李德裕之所以积极主张灭佛,根源于他不喜释氏,进而推论出李德裕因与道教有关联而力... 详细信息

中国历史上有著名的“三武一宗”灭佛运动,唐代的会昌灭佛便是其中的一次。会昌灭佛,与武宗朝执政的宰相李德裕有很大的关系。史学界前辈汤用彤先生认为李德裕之所以积极主张灭佛,根源于他不喜释氏,进而推论出李德裕因与道教有关联而力斥佛教的见解。①我们认为汤先生的这一见解是存在谬误的。这是由于会昌灭佛的发生具有深刻的社会政治,经济等根源,它的发生也是有其历史必然性的。

关键词：李德裕会昌灭佛僧尼隋唐佛教札记封建国家圆仁道教相公节度使

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隋唐佛教监寺制度研究

佛学研究 2022年第2期 210-223页

作者：郭敬清华大学人文学院

隋唐僧官制度在“三纲”的基础上另设监寺制度,以俗人兼管僧团的内外事务。这种做法早在高昌郡时期的吐鲁番地区就已出现,并与南朝梁武帝欲亲任白衣僧正存有内在的关联性。监寺制度由隋炀帝创立,唐贞观中遭到废除;至唐中晚期(不晚于唐... 详细信息

隋唐僧官制度在“三纲”的基础上另设监寺制度,以俗人兼管僧团的内外事务。这种做法早在高昌郡时期的吐鲁番地区就已出现,并与南朝梁武帝欲亲任白衣僧正存有内在的关联性。监寺制度由隋炀帝创立,唐贞观中遭到废除;至唐中晚期(不晚于唐代宗大历年间),随着国家加强对佛教事务管理的需求重新出现,但改由僧人担任,并在吐蕃占领与归义军时期的敦煌地区发展出“寺卿”“僧政”等新的基层僧官职位。“监寺”这一基层僧官的发展与演变,正是隋唐时期教权与王权之争以及佛教中国化的一个具体表征。

关键词：隋唐佛教监寺制度政教关系佛教中国化

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隋唐佛教宗派的“祖统”观念

五台山研究 2022年第1期 3-8页

作者：圣凯清华大学哲学系北京100084

“祖统”观念是指以单一线性师承关系为中心的正统性观念,是隋唐佛教宗派观念的核心要素。代传一人的“祖统”与枝繁叶茂的“法统”有明显差别,前者是差序结构的正统观念,后者是平等结构的真理观念。禅宗的树状式世系祖统说融合了“代... 详细信息

“祖统”观念是指以单一线性师承关系为中心的正统性观念,是隋唐佛教宗派观念的核心要素。代传一人的“祖统”与枝繁叶茂的“法统”有明显差别,前者是差序结构的正统观念,后者是平等结构的真理观念。禅宗的树状式世系祖统说融合了“代传一人”与“平等传灯”,既有唯一的正统性建构,又能回避因追求正统而排斥其他支派的情况。唐末五代,随着丛林、禅院的兴盛,寺院成为正统传承的中心与派系的“祖庭”,寺院方丈取得“正法”与“一人”合一的地位,“家系祖统”观念由此出现。

关键词：隋唐佛教宗派法统祖统

隋唐佛教史料的集成之作——评《隋唐僧尼碑志塔铭集录》

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唐史论丛 2023年第1期 419-424页

作者：黄寿成陕西师范大学历史文化学院

佛教在两汉之际传入中国,历经魏晋南北朝,至隋唐时期与中国本土思想文化相融合,彻底完成了本土化。本土化了的佛教,不论对官方还是在民间都产生了巨大的影响。这在传世典籍中多有反映,如所周知的《太平广记》这部小说总集,涉及佛教的内... 详细信息

佛教在两汉之际传入中国,历经魏晋南北朝,至隋唐时期与中国本土思想文化相融合,彻底完成了本土化。本土化了的佛教,不论对官方还是在民间都产生了巨大的影响。这在传世典籍中多有反映,如所周知的《太平广记》这部小说总集,涉及佛教的内容就很多。

关键词：魏晋南北朝《太平广记》隋唐佛教传世典籍隋唐时期本土化两汉之际相融合

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隋唐佛教的判教特点分析

西藏民族学院学报（哲学社会科学版） 2007年第2期28卷 54-57页

作者：何杰峰谢丰泰（审稿）康桂芳（校对）西藏民族学院政法学院陕西咸阳712082 不详

隋唐佛教是佛教完成中国化的标志时期,也是佛教在中国发展的黄金阶段。这一时期的佛教在中原显示了它多方面的特点,充分体现了它的中国化。本文试以隋唐佛教的判教为对象,对隋唐佛教的判教理论所具有的特点,从判教与建宗的一致性,判教... 详细信息

隋唐佛教是佛教完成中国化的标志时期,也是佛教在中国发展的黄金阶段。这一时期的佛教在中原显示了它多方面的特点,充分体现了它的中国化。本文试以隋唐佛教的判教为对象,对隋唐佛教的判教理论所具有的特点,从判教与建宗的一致性,判教思想所具有的创造性和判教思想对民众和政治的迎合性,及判教在佛教内部所表现的斗争性四方面加以论述,力求对隋唐佛教的判教有一个更全面的探求。

关键词：隋唐佛教判教特点

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隋唐佛教与书法存在着广泛而深刻的联系

学术界 2016年第7期 250-250页

吴功正撰文《隋唐佛教与书法美学》指出，绵延于隋唐二代文化史的重要现象是佛教与书法美学存在着广泛而深刻的联系，推助了中国书法美学史上鼎盛期的到来和形成，尤以楷、草二体最为辉煌。汉字逐译、载录佛经．促进了佛教僧人书法水平... 详细信息

吴功正撰文《隋唐佛教与书法美学》指出，绵延于隋唐二代文化史的重要现象是佛教与书法美学存在着广泛而深刻的联系，推助了中国书法美学史上鼎盛期的到来和形成，尤以楷、草二体最为辉煌。汉字逐译、载录佛经．促进了佛教僧人书法水平的提高和书艺的发展，涌现了一批僧界书法高手。一个独特的现象普遍存在于唐代书法领域，即唐代书法大家欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权等传世经典书帖，多是寺院碑志铭记，从一个方面体现了唐代佛教与书法美学的渊深联系。唐代受李世民崇尚王羲之书法的影响。

关键词：隋唐佛教书法吴功正联系

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浅论隋唐佛教隆兴的主要原因

南阳理工学院学报 2009年第5期1卷 37-39,43页

作者：张礼刚河南大学历史文化学院河南开封475001

隋唐佛教的繁荣和发展是特定历史环境的产物。隋唐帝王的崇佛及官僚阶层对佛教的态度和政策为佛教繁荣提供了良好的政治环境;佛教本身的中国化成为佛教在隋唐繁荣的文化根基;隋唐经济繁荣为佛教事业提供了强有力的经济基础。

关键词：隋唐佛教帝王宠佛佛教中国化寺院经济