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陆九渊农业哲学思想及其现代启示

农业考古 2024年第1期 182-189页

作者：罗志祥荆楚理工学院跨文化语言教育与交际研究所

南宋大儒陆九渊(1139-1193年)的心学将人心与宇宙之心统一起来,对中国传统文化影响深远。陆九渊的农业哲学思想是其心学思想在农业领域的延伸,他对农民、土地、税收、耕作、农业技术、水利、农作物提出了看法,兼具儒道两家的天人合一的... 详细信息

南宋大儒陆九渊(1139-1193年)的心学将人心与宇宙之心统一起来,对中国传统文化影响深远。陆九渊的农业哲学思想是其心学思想在农业领域的延伸,他对农民、土地、税收、耕作、农业技术、水利、农作物提出了看法,兼具儒道两家的天人合一的特点。作为故楚地之人,他的农业思想也在一定程度上具有楚文化的精神色彩。陆九渊的农业哲学思想对当今中国的农业发展理念有着重要的启示。

关键词：陆九渊农业哲学当代启示

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陆九渊易简工夫疏论

学术界 2023年第7期 93-110页

作者：何俊复旦大学哲学学院上海200433

易简工夫是陆九渊的核心思想,集中在收拾精神和保养本心两个观念上。陆九渊强调收拾精神是保养本心的关键,同时摈弃不利于本心保养的因素。他通过自己的经验性分享,包括他幼小时的自律和后来通过学习历史等方式来说明精神的收拾,并讲解... 详细信息

易简工夫是陆九渊的核心思想,集中在收拾精神和保养本心两个观念上。陆九渊强调收拾精神是保养本心的关键,同时摈弃不利于本心保养的因素。他通过自己的经验性分享,包括他幼小时的自律和后来通过学习历史等方式来说明精神的收拾,并讲解了收拾精神的具体方法,如深耕易耨之法,以及如何通过收拾精神来实现本心保养。陆九渊阐明保养本心的重要性,以及将本心保养与日常事务相融合的原则,强调要集中在内心,摒弃个人私利,关注公共性和道义性。

关键词：陆九渊易简工夫收拾精神保养本心

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陆九渊教育哲学研究

陆九渊教育哲学研究

作者：张北斗武汉理工大学

学位级别：硕士

陆九渊是南宋著名的哲学家、教育家,是心学的开创者。当下对陆九渊的研究主要以心学思想为主,陆九渊一生从事教育活动,他的教育哲学思想对后世有深远的影响。陆九渊教育哲学研究是对我国古代教育思想的系统性总结,有利于继承和弘扬我国... 详细信息

陆九渊是南宋著名的哲学家、教育家,是心学的开创者。当下对陆九渊的研究主要以心学思想为主,陆九渊一生从事教育活动,他的教育哲学思想对后世有深远的影响。陆九渊教育哲学研究是对我国古代教育思想的系统性总结,有利于继承和弘扬我国优秀传统文化。文章分为五个部分,绪论部分提出陆九渊教育哲学的选题目的、研究意义、研究方法、文章创新点并重点论述其研究现状。第二章首先分析陆九渊所处时代的社会政治背景、社会经济背景和历史文化背景,其次是陆九渊教育哲学思想对孟子、程颐、程颢和禅宗思想的借鉴与发展,最后从少年求学、中年做官和讲学等分析陆九渊教育哲学思想形成的个人经历。第三章分析陆九渊教育哲学的思想基础。陆九渊的教育哲学是以“心本论”、“发明本心”的修养论、“心善论”等思想为基础的。陆九渊的教育哲学思想遵循“吾心即是宇宙”的世界观;其次以“发明本心”的修养论思想为基础,发明本心的原因、过程、方法为陆九渊教育价值论和教育方法论做理论支撑。最后“心善论”思想体现出陆九渊教育的必要性和可能性。第四章是陆九渊教育哲学的主要内容。陆九渊的教育哲学分为:教育本体论、教育价值论和教育方法论。教育本体论主要论述教育的本质是学以为人,“人道”是教育本体的形而上体现,“人道”与“天理”的关系,陆九渊的教育本体论是围绕“人”展开的。教育价值论围绕教育的必要性、教育的可能性和教育的目的性进行论述,教育价值论在陆九渊的教育哲学中占有极为重要的地位,是陆九渊的政治、哲学、伦理思想向教育思想转化的枢纽和关键。在教育方法论上,陆九渊教育方法的根本准则是:以“尊德性”御“道问学”,贯穿其教育方法的主线是“易简”功夫,其具体的教育方法包括:立志、优游读书法、剥落减担、顿悟。陆九渊的教育方法论是陆九渊教育哲学实践的基本方式,也直观地反映出陆九渊教育哲学的特点。第五章为陆九渊教育哲学的历史评价和当代价值,分为三部分:一是陆九渊教育哲学的特点,陆九渊教育哲学思想凸显人本主义精神,其教育方法具有鲜明的双向创新性;二是陆九渊教育哲学的历史贡献,主要体现在体现在对儒学本体论和儒学修养论的完善;三是陆九渊教育哲学的当代价值,主要包括其“易简为学功夫”、“为学之要在于立志”和“读书应存疑”的当代教育启示。

关键词：陆九渊教育哲学心学人

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陆九渊

陆九渊

2009年

作者：李承贵

陆九渊（1139～1193），江西金溪人。南宋著名哲学家，心学学派创始人，与朱熹并为南宋理学双杰。他为人特立独行，为学标新立异。从小奇思好问，对宇宙、对经书都有独到的思考和理解。他学无所师，但却以日用庸常为师。他批评科举考试... 详细信息

陆九渊（1139～1193），江西金溪人。南宋著名哲学家，心学学派创始人，与朱熹并为南宋理学双杰。他为人特立独行，为学标新立异。从小奇思好问，对宇宙、对经书都有独到的思考和理解。他学无所师，但却以日用庸常为师。他批评科举考试。指其扼杀、摧残人才。他为官清廉、勤勉、高效，赢得世人赞颂。他理性对待佛教，反对简单地判佛教为异端。他教学布道。培养了一代儒学才俊，推动了儒学的发展，扩大了儒学的影响。他既明辨与朱熹的差异，又欣赏朱熹的为人与才华。他独创心学，探讨了“心”本体与发明本心之修养方法的关系，为儒学发展开辟了新的方向。

关键词：陆九渊 1139 1193 传记

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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陆九渊实行工夫研究

陆九渊实行工夫研究

作者：吴谨志山东师范大学

学位级别：硕士

南宋时代,国势积弱,外患不断,陆九渊以“心”为救世之本,认为世道危机在于人心之耽溺,只有“存心”“养心”“求放心”才能从根本上救治人心,以解世道之弊。要从心上解救时弊,就要求学者从“自身着实做工夫”。实学就是实实在在的学问,... 详细信息

南宋时代,国势积弱,外患不断,陆九渊以“心”为救世之本,认为世道危机在于人心之耽溺,只有“存心”“养心”“求放心”才能从根本上救治人心,以解世道之弊。要从心上解救时弊,就要求学者从“自身着实做工夫”。实学就是实实在在的学问,就身己着实做工夫,不为议论辞说所累。陆九渊的心学不仅在乎儒家的内圣成德之道,还在乎外王的经世致用之学。本文分为三个部分来论述陆九渊的实行工夫,第一章先从陆九渊的生平及生活经历分析其心性论形成的思想背景。陆九渊一直宣称其学问是“因读《孟子》而自得于心也。”他继承了孟子关于心学的主张,将“心”与“理”贯通。并且陆九渊的思想深受家庭氛围以及父兄的影响,认为学问应是经世致用之学,主张工夫需从日用开端处践履去保持本有的良善本心。第二章主要介绍了陆九渊实行工夫论的基本内容。首先从三个方面阐述了实行工夫的理论依据,分别是本心为实有的精神性、伦理性实体;“心即理”的理为客观存在的伦理道德实体;实学要落实于实行中,讲明与践履合一。并且结合南宋吏治腐败的官场现状和溺于辞说的学风阐述其实行工夫的必要性。最后介绍了陆九渊的实行修养工夫论,需先要在心上修炼,通过“存心、养心、求放心”“辩志”“剥落”以及为学工夫使得实行工夫显发到人的行为中去。工夫不仅要在心上做,还要在具体的日常生活中随时体悟。第三章通过对陆九渊现实生活中的“治家之道”“象山讲学”“荆门之治”三个方面的阐发,从在家管理庶务,从政重视民生,改造社会,立学讲学等说明其实行工夫是如何经心发用于经济政治、日用常行之中,以躬行践履的。陆九渊的心学工夫经过躬行践履中的实践得到了进一步的升华和凝练。陆九渊所做的实行工夫也为反驳学界认为陆九渊学问“空疏不实,不求实效之学”,提出现实依据。其躬行践履、知行合一的思想放到现代也具有积极意义。

关键词：陆九渊心性论实行工夫

杨简对孟子的肯定与批评——兼谈杨简与陆九渊思想之不同

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广东社会科学 2023年第5期 63-72,287页

作者：翟奎凤山东大学易学与中国古代哲学研究中心暨哲学与社会发展学院济南250100

杨简肯定孟子性善论,他称引孟子最多的一句话是“仁,人心也”,对“道一而已”“良知良能”“徐行后长”等说法也非常赞赏。与孟子论人心多强调其本有之道德性、伦理性不同,杨简更多从本体论、境界论的角度,突出至善人心之虚明神妙、广... 详细信息

杨简肯定孟子性善论,他称引孟子最多的一句话是“仁,人心也”,对“道一而已”“良知良能”“徐行后长”等说法也非常赞赏。与孟子论人心多强调其本有之道德性、伦理性不同,杨简更多从本体论、境界论的角度,突出至善人心之虚明神妙、广大无际、贯通一切,心即道,一切皆一。杨简虽然肯定孟子“勿忘勿助”的工夫论,但反复批评孟子“源泉混混”、不断扩充的修养工夫,也反对孟子“浩然之气”“配义与道”“存心养性”等对后世影响巨大甚至被视为至理名言的工夫论主张。与陆九渊全面肯定孟子不同,杨简对孟子的系列批评,也表明他与陆九渊乃至程朱、阳明等主流理学家的思想都有很大的不同。这在很大程度上是因为杨简之学有较强的禅学精神。但禅自有其高明处,与儒学也并非绝然对立,不可相融。杨简之学是禅学与儒学的一种独特融合,在儒学发展史上有其独特价值和思想魅力。

关键词：杨简孟子陆九渊禅儒

拯救本心以自作主宰:陆九渊义利之辨的多重维度及精神旨趣

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湖北大学学报（哲学社会科学版） 2023年第5期50卷 38-45页

作者：郭敏科北京化工大学马克思主义学院北京100029

义利之辨是陆九渊伦理思想的核心议题。他认为“风俗积坏”、“公私之弊日积”的根源在人心陷溺,或陷溺于智巧虚诈,或陷溺于利欲贪欲。拯救世道人心,就要使人具有明辨是非善恶的能力,从道德动机、手段、目的上确立人行为的正当性,使人... 详细信息

义利之辨是陆九渊伦理思想的核心议题。他认为“风俗积坏”、“公私之弊日积”的根源在人心陷溺,或陷溺于智巧虚诈,或陷溺于利欲贪欲。拯救世道人心,就要使人具有明辨是非善恶的能力,从道德动机、手段、目的上确立人行为的正当性,使人本心挺立。陆九渊从多重维度展开了义利之辨:通过虚实之辨强调人要立足本心“实德”、“实行”才能击破“自任私智、好胜争强”的虚伪外饰之心,杜绝“济恶行私”;通过大小之辨强调人要立足人之“大趋向、大旨归”、“集义积善”方能“知务知类”,反对“毁伤善类”、“伤民蠹国”的奸邪之私;通过本末之辨强调人要会辨别导致本心失正的诸多因素,在源头上立定本心之义,明辨功利之习,避免为“意见”所蔽、“物欲”所诱;通过公私之辨强调人要“尽人道”彰显人之所贵,以公心求取公利,兼顾家国大义,做“为国、为民、为道义”的“君子人”而非“私己、为权势”的小人。陆九渊义利之辨的多重维度彰显了拯救本心以自作主宰的精神旨趣,通过立足本心,陆九渊不仅在道德评价中纳入了更多道德动机的因素,强调道德的自主自律、高扬人的主体性,也在坚守公义优先的立场中纳入了更多个体合理的欲求,促成了普遍之“义”与个体之“利”的有机结合。

关键词：陆九渊义利之辨本心道义功利

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陆九渊的觉民行道功夫及其人生境界

衡水学院学报 2023年第2期25卷 76-81页

作者：路鹏飞湘潭大学马克思主义学院湖南湘潭411105

陆九渊肯定宇宙和自我的贯通性,强调主体之心是对宇宙的映照和认识,宇宙是心之主体所扩充的广度和维度。他推崇主体之心在联结自我和宇宙之间的作用,通过主动发明、创造本心来达到万物一体的圣贤纯一境界。他反对割裂人、事、物、理之... 详细信息

陆九渊肯定宇宙和自我的贯通性,强调主体之心是对宇宙的映照和认识,宇宙是心之主体所扩充的广度和维度。他推崇主体之心在联结自我和宇宙之间的作用,通过主动发明、创造本心来达到万物一体的圣贤纯一境界。他反对割裂人、事、物、理之间的联系,强调它们之间的统一性和联系性,肯定了心外无物、万物一体的观点,打通了事物自身条理、社会伦理和人生境界的联结通道。其功夫多有针砭时弊的实践意义,陆九渊反对人们陷入追名逐利、徇情纵欲的泥潭中,提出发明本心的易简功夫,尤其是扩充内心的担当意识和道德责任。针对滞于言语、口谈虚论、强探力索的做法,他提出了进德修业则日充日明、冰释理顺的观点,认为知识并不必然导人向善,首先要确立人之为人的根本,才能驾驭知识导向善的结果,最终成为仁义之人,达到纯一之境和圣贤之境。

关键词：陆九渊心学觉民行道功夫人生境界

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杨简《慈湖春秋解》及其与陆九渊之异同

浙江社会科学 2022年第9期 122-128,134,160页

作者：黄觉弘华中师范大学历史文献学研究所武汉430079

除《慈湖春秋解》十二卷外,《慈湖先生遗书》中还有一些《春秋》学专论。《慈湖春秋解》的内容、思想和解说方式与《杨氏易传》《慈湖诗传》如出一辙,具有高度一致性。《慈湖春秋解》的核心宗旨,一言以蔽之,即认为《春秋》乃“明道之书... 详细信息

除《慈湖春秋解》十二卷外,《慈湖先生遗书》中还有一些《春秋》学专论。《慈湖春秋解》的内容、思想和解说方式与《杨氏易传》《慈湖诗传》如出一辙,具有高度一致性。《慈湖春秋解》的核心宗旨,一言以蔽之,即认为《春秋》乃“明道之书”,而“人心即道”。此论不仅仅为《春秋》所发,其实是杨简对群经宗旨的纲领性论断。陆九渊《大学春秋讲义》并没有真正表现出陆九渊的自身学术特色,杨简《慈湖春秋解》则带有很显著的个人心学烙印。《慈湖春秋解》是今存象山学派中仅见的《春秋》全经注解之作,解决了象山学派的《春秋》阐释问题,无疑为此派代表性著作,弥足珍贵。

关键词：杨简《慈湖春秋解》明道心学陆九渊