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“闲”的三重向度与中国古代环境审美观念

大连大学学报 2023年第3期44卷 1-6,20页

作者：刘精科湖北文理学院美术学院湖北襄阳441053

“闲”是中国古代美学思想及艺术理论中的一个重要概念,具有身体感官、心灵趣味和精神境界三重向度。从“闲”的身体感官这一向度来看,中国古代环境审美活动要求多种身体感官的相互协调与共同运作。从“闲”的心灵趣味这一向度来看,中... 详细信息

“闲”是中国古代美学思想及艺术理论中的一个重要概念,具有身体感官、心灵趣味和精神境界三重向度。从“闲”的身体感官这一向度来看,中国古代环境审美活动要求多种身体感官的相互协调与共同运作。从“闲”的心灵趣味这一向度来看,中国古人强调自然山水与人自身存在着情感相通性,在审美过程中构建起相契互融的“知己”模式。从“闲”的精神境界这一向度来看,中国古代环境审美表现出“与万化冥合”的状态,追求深邃的生命体验与审美感受。因此,应当积极吸收中国古代环境美学观念,努力丰富当代环境美学理论。

关键词：闲向度环境美学精神境界

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《广雅》“闲,正也”释义

语言研究 2020年第2期40卷 23-26页

作者：肖峰蒋冀骋铜仁学院国学院贵州铜仁554300 湖南师范大学文学院长沙410081

《广雅》"闲,正也"条中的"闲"字,清代王念孙及钱大昭虽有释义,但并非确诂。《诗经》中的一些经文和《毛传》《郑笺》,可作为该条很坚实的书证。以此条释义反观《诗·颂·殷武》"旅楹有闲",就会发现《韩诗》释"闲"为"大"为误训。准此,《... 详细信息

《广雅》"闲,正也"条中的"闲"字,清代王念孙及钱大昭虽有释义,但并非确诂。《诗经》中的一些经文和《毛传》《郑笺》,可作为该条很坚实的书证。以此条释义反观《诗·颂·殷武》"旅楹有闲",就会发现《韩诗》释"闲"为"大"为误训。准此,《汉语大字典》《汉语大词典》"闲"下有【大】义,《汉语大词典》"閒"下有【熟习】义,皆误。【大】义当作"閒",【熟习】义当作"闲"。两字虽有所通,但亦当有所专。

关键词：《广雅》闲正閒

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“闲”境美学意蕴辩难

北方论丛 2015年第1期 17-22页

作者：王树海杨威吉林大学文学院吉林长春130012

"闲"字古、今义区别很大,其义项指称、范畴、蕴含在转衍过程中受到自身、风俗、文化等多种动、静因素的影响,人们的考述、训释往往遮蔽了"闲"之本意,一些原本意蕴亦遭消散、流失。运用现代与传统方法、手段,参照不同的思想体系(儒、道为... 详细信息

"闲"字古、今义区别很大,其义项指称、范畴、蕴含在转衍过程中受到自身、风俗、文化等多种动、静因素的影响,人们的考述、训释往往遮蔽了"闲"之本意,一些原本意蕴亦遭消散、流失。运用现代与传统方法、手段,参照不同的思想体系(儒、道为主),透析"闲"字"形而上"、"形而下"的两重美学境界,悉心梳理其美学意蕴、审美趣味形态的转变及其加被于后世的影响作用。究其实,"闲"所呈示的是一种风度、气格,它的表象是宁静、有所不为,其心中追求的却是无所不可为的大自在。

关键词：闲闲闲形而下形而上美学

“心为太极”与邵雍诗歌中“狂”“闲”“乐”的生命境界

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北方论丛 2022年第2期 152-161页

作者：程刚暨南大学文学院广州510632

邵雍的太极观是"心为太极",具有三层含义:心生太极、心有众理、天人合于心,这样的本体论使得他的思想具有心学倾向。邵雍的诗歌境界、生命境界与思想境界是统一的,而"心为太极"的本体论则是这种统一的逻辑起点。他的诗歌境界、生命境界... 详细信息

邵雍的太极观是"心为太极",具有三层含义:心生太极、心有众理、天人合于心,这样的本体论使得他的思想具有心学倾向。邵雍的诗歌境界、生命境界与思想境界是统一的,而"心为太极"的本体论则是这种统一的逻辑起点。他的诗歌境界、生命境界当中都有尊重主体、扩张自我的"狂";有无著无累、无滞无碍的"闲";有追求自由洒落、体验万物生意的"乐"。邵雍作为一个不同于程、朱的理学家,给我们提供了别样的思想境界与生命境界的范本。

关键词：邵雍心为太极狂闲乐

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赋咏自适：陆游咏闲诗研究

赋咏自适：陆游咏闲诗研究

作者：周婷杭州师范大学

学位级别：硕士

“闲”是中国古典诗歌的常见艺术主题。诗人通过吟咏“闲”事“闲”情,传写日常生活,塑造闲人形象,抒发内在情志。在陆游近万首诗歌中,咏闲之作占有极大的比例。这与其抒写慷慨从戎、渴望恢复的报国之作,浇筑出陆诗艺术风格的两端,看似... 详细信息

“闲”是中国古典诗歌的常见艺术主题。诗人通过吟咏“闲”事“闲”情,传写日常生活,塑造闲人形象,抒发内在情志。在陆游近万首诗歌中,咏闲之作占有极大的比例。这与其抒写慷慨从戎、渴望恢复的报国之作,浇筑出陆诗艺术风格的两端,看似对立的背后实则有着内在关联。既往对陆游咏闲之作的研究,主要集中在探讨其内容与风格上,很少能透析雅淡的文字背后往往有着令人敬佩的思想力量。事实上,无论是在诗歌作品中留存的大量关于“闲”的文字,还是在其生命的各个阶段频繁出现的闲人自称,陆游都在以强烈的积极性和自觉性彰显着自己的有“闲”人生状态。论文以陆游所写涉及“闲”字的诗歌作为主要考察对象,兼顾部分书写闲适生活的诗作,旨在通过文本细读来把握诗人的自我塑造,探知他在闲居期间的生活状态,挖掘他蕴藏于诗歌背后的精神追求。绪论部分对本文的选题缘起、研究现状及研究思路作了相关说明,重点辨析了“咏闲诗”的概念,最终明晰本文的研究意义。第一章从陆游的临终诗作入手,关注作者的闲人自我定位,从生活状态来勘验咏闲诗的创作情况。第二章围绕陆游的闲人形象及其身心的各种状态,对其塑造过程展开考察,从身体、居所、景物多角度透视陆游的求闲之心、维闲之意。第三章深入考索闲在陆游心目中的价值,通过探讨他对“养生”、“富贵”和“事业”的理解,剖析陆游如何赋予闲以高尚价值,并指出这些价值认知导源于他的闲居体验,揭示儒家学说实为诗人内心的重要追求。陆游诗歌中大量关于闲的书写,既成就了他的诗人身份,也是他排忧遣愁、安贫乐道的实践。本文尤为重视陆游如何将感激豪宕和清雅闲淡两种风格汇聚于笔端,对于陆游而言,“闲”是壮怀激烈映衬出的淡淡哀愁,也是生命焦虑里的调适逍遥。此外,本文还着意强调闲的价值生成和儒家学说之间的关系,陆游咏闲的背后,蕴藏着儒家士大夫的内圣追求,一方面能让他安贫乐道,一方面也让他看到保存生命的意义,实现对忧生和失意的内在超越,塑造出深具儒家涵养的个体形象。

关键词：陆游闲内圣调适自我认知

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中唐咏闲诗研究

中唐咏闲诗研究

作者：郝璐内蒙古师范大学

学位级别：硕士

本文以唐代咏闲诗为研究基点,试图探究中唐咏闲诗的概念界定、分析影响中唐咏闲诗的诗人群体、研究中唐咏闲诗的思想渊源、分析中唐咏闲诗的内容旨趣、探究中唐咏闲诗的艺术风格。通过对中唐咏闲诗进行全面而系统的梳理、摘录、分析,从... 详细信息

本文以唐代咏闲诗为研究基点,试图探究中唐咏闲诗的概念界定、分析影响中唐咏闲诗的诗人群体、研究中唐咏闲诗的思想渊源、分析中唐咏闲诗的内容旨趣、探究中唐咏闲诗的艺术风格。通过对中唐咏闲诗进行全面而系统的梳理、摘录、分析,从而对中唐咏闲诗的内容旨趣有独到的理解;通过研读历代诗话对“闲”及相关问题的评述,从而对“闲”、对“咏闲诗”有一定程度的理解,对中唐咏闲诗的艺术风格进行有理有据的分析和提炼。论文的引言分为四部分,一是对中唐咏闲诗的范围作了一定程度的界定,通过分析“闲”的字源初义与字义发展,对“闲”之时间意义、空间意义、心理意义有了初步的了解,通过界定中唐咏闲诗的范围,明确了本文的研究对象。二是阐述中唐咏闲诗的研究意义;三是整合归纳论文目前的文献资料及研究现状,四是列举本篇论文所运用的研究方法。除引言外,本文分为如下几个部分:第一部分梳理了“闲”字在唐前诗歌中的运用概况。论文从唐前、初盛唐两个阶段梳理中唐咏闲诗的历史渊源,涉及诗人较多,如屈原、曹植、嵇康、陆机、陶渊明、王维等人。品析中唐之前运用到“闲”字的诗歌,发现“闲”意早已浸染中国古诗,从闲之空间意义,到闲之时间意义,再到闲之心理意义,“闲”之内涵在诸多诗人的笔下不断丰富,生发许多妙意。诗中咏“闲”、诗意带“闲”,中唐前的这种文化现象成为了中唐咏闲诗盛行原因的历史渊源。第二部分分析中唐咏闲诗盛行的渊源。渊源一共有三:中唐动荡的时代背景下文人求闲的心理和隐逸之风的盛行、中唐文人审美观念的世俗化以及儒释道三教的影响。中唐经历安史之乱,时局动荡,国运衰微,文人疲于应付周遭纷争,便欲寻求安闲。隐逸之风的盛行使唐人喜好闲居山林,在自然之境的安宁清幽中获得精神的解脱,心灵因此自足自适。儒释道三教并行于唐代,儒家慎独、知天命的思想、道家自然无为的追求、佛家禅宗空寂、平常心是道的理念,共同作用于中唐,影响闲意的蔓延。第三部分是文章的主体内容,用较多笔墨归纳、分析中唐咏闲诗的内容旨趣。根据“闲”在诗歌中的情感趋向的不同,将中唐咏闲诗分为三大类:抒发“闲”中之悲的类别、抒写闲中快适的类别以及描写“闲”中境界的类别。其中,每部分再分为三小类,第一部分从“春愁秋恨之闲愁”、“儿女情长之闲思”、“人生苦短之闲叹”三个角度论述“闲”中之悲,第二部分从“闲居”、“闲吟”、“闲游”三方面加以分析“闲”中之快适,第三部分则从“闲”中有境、“闲”中实境、“闲”中虚境三个方面论述“闲”之境界。“闲”中有乐情也有悲情,这是由“闲”字本身决定的,“闲”本表示时间上的余暇、空间上的不满溢,与繁忙、拥塞相对,其义便能指向“空”、“静”,空且静的状态下,易发生多种可能。无外物打扰的情况下,人直面自己本心,心境若宽适,情绪便轻松闲适;心境若悲戚,情绪便更加凄怆。第四部分分析发掘中唐咏闲诗的艺术风格,旨在分析闲情闲意浸染下诗歌风格的特征。通过对中唐含“闲”字诗歌的整体把握,借助文学批评中的相关诗论,将中唐咏闲诗的风格特征分为四类:“逸之格调”、“野之天性”、“静之神旨”、“淡之至味”。四类风格虽不完全独立,却有所侧重,“静”之风格重在形容诗歌澄净清幽的特征,“野”之风格重在形容诗歌率性天然的特征,“逸”之风格重在形容诗歌缥缈淡远的特征,“淡”之风格重在形容诗歌恬淡安宁的特征。这四类艺术风格之中共通的,是主体对自我本真的回归,是心灵的超脱、精神的超越,是弥漫在诗中的“无为而自由”之艺术风格。第五部分分析总结中唐咏闲诗的文学史意义,笔者从三个角度加以论证评述,即“中唐咏闲诗是中唐诗歌风神气质形成的重要支点”、“中唐咏闲诗促进了唐代诗学批评发展”、“中唐咏闲诗揭示中唐时代独特的士人心态”。中唐咏闲诗在唐代文学中有着不容忽视的地位和作用,可影响唐诗淡远飘逸之艺术风神的形成,促进诗歌理论的进一步成熟,亦可从中窥探时代影响下中唐士人的精神风貌。第六部分为本文的结语,总结本文的主要研究内容及研究成果,提炼论点,指出研究中唐咏闲诗的重要意义。此外,结语部分提到了本文的不足之处,即在内容的全面性和思想的深刻性方面有所欠缺,也提到了本文的创新之处,即分析“闲”中悲境、分析咏闲诗风格。

关键词：闲咏闲诗闲居禅宗闲逸

“闲”与“德”之关系研究及其现代启示——兼论亚里士多德闲暇德育思想

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学术论坛 2012年第7期35卷 61-64,150页

作者：黎海燕广东石油化工学院思想政治理论课教学部

"闲"与"德"互为条件,相互作用、相互影响。一方面,德是闲的伦理限度,既约束人们的闲暇选择又提高人们的闲暇境界;另一方面,闲对德同样具有重要意义,是德性培养的重要平台、重要内容和重要方法。在闲暇社会日益走近的时代背景下,现代德... 详细信息

"闲"与"德"互为条件,相互作用、相互影响。一方面,德是闲的伦理限度,既约束人们的闲暇选择又提高人们的闲暇境界;另一方面,闲对德同样具有重要意义,是德性培养的重要平台、重要内容和重要方法。在闲暇社会日益走近的时代背景下,现代德育必须正确认识并妥善处理"闲"与"德"的关系,及时作出调整,开展闲暇德育,实现以闲育德与以德律闲的完美结合。

关键词：闲德闲暇德育

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“闲”始源字形与含义补阙——从《汉书》“闲驹”之“闲”不当训“阑”说起

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湖北理工学院学报（人文社会科学版） 2020年第3期37卷 53-58页

作者：赵玉强杭州师范大学哲学系浙江杭州311121

“闲”是中国文化中的重要词汇。除了“门中有木”的渊源外,“闲”当还有一个待补阙的字源“姦馬”。南朝《玉篇》以“姦馬”为“闲”古字,元代《六书统》等释其为“马步习”之义,先秦及后世众多与马、车骑、旗帜、钟鼓、军旅等相关的... 详细信息

“闲”是中国文化中的重要词汇。除了“门中有木”的渊源外,“闲”当还有一个待补阙的字源“姦馬”。南朝《玉篇》以“姦馬”为“闲”古字,元代《六书统》等释其为“马步习”之义,先秦及后世众多与马、车骑、旗帜、钟鼓、军旅等相关的“闲”“闲闲”“简简”“阑阑”等词,均可与“姦馬”义发明互证。惜乎明清以降,诸字书再不见“闲”与“姦馬”的关联。“姦馬”的发现可为文艺学、美学、休闲学等相关“休闲”研究辟出新义。

关键词：闲姦馬简简阑阑休闲

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“闲”子范畴群的审美意义研究

同济大学学报（社会科学版） 2010年第6期21卷 70-76页

作者：苏状复旦大学新闻学院上海200433

"闲"是中国古代一个重要美学范畴。比照"母范畴"之"闲","子范畴"为数众多,且于文艺理论中运用更为丰富,包括偏于儒道禅共通境界的标示审美心胸之"闲静"范畴序列,偏于儒家文饰特征的标示"有为而自然"审美风格之"闲丽"、"闲雅"范畴序列和... 详细信息

"闲"是中国古代一个重要美学范畴。比照"母范畴"之"闲","子范畴"为数众多,且于文艺理论中运用更为丰富,包括偏于儒道禅共通境界的标示审美心胸之"闲静"范畴序列,偏于儒家文饰特征的标示"有为而自然"审美风格之"闲丽"、"闲雅"范畴序列和偏于道家自然特征的标示"无为而自由"审美风格之"闲逸"范畴序列。每种范畴序列的衍生语境、范畴构成以及在古代文艺理论中的审美意义具有重要研究价值。

关键词：闲子范畴审美