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晚霞 2006年第6期 7-7页

作者：刘绍璋谢继伟广东四川

有人向皇帝进贡了三个一模一样的金人，并给皇帝出了一道题目：这三个金人哪个最有价值？

关键词：金人耳朵

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东北之窗 2007年第9期 71-页

曾经有个小国的使者向中国进贡了3个一模一样的金人,皇帝高兴极了。可是,使者同时出一道题:这3个金人哪个最有价值?皇帝想了许多办法,发现3个金人都是一模一样的,而使者还等着回去汇报。正在这时,有一位老大臣说他有办法,皇帝马上将他... 详细信息

曾经有个小国的使者向中国进贡了3个一模一样的金人,皇帝高兴极了。可是,使者同时出一道题:这3个金人哪个最有价值?皇帝想了许多办法,发现3个金人都是一模一样的,而使者还等着回去汇报。正在这时,有一位老大臣说他有办法,皇帝马上将他请到大殿,

关键词：耳朵金人

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少年读者 2006年第2期 46-46页

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广东第二课堂(上半月小学生阅读) 2007年第4期 5-5页

作者：佚名

从前,有个外国使者来到中国,他向皇帝进贡了三个一模一样的金人,皇帝高兴坏了。可是,这外国使者同时出了一道题:这三个金人哪个最有价值?皇帝想了许多办法,请来珠宝匠检查、称重量、看做工,结果都是一模一样的。

关键词：金人耳朵老臣

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金人对北宋人物的看法

浙江学刊 2013年第3期 56-66页

作者：王明荪台湾中国文化大学史系所

金朝与中国史上其他北族朝代同样是种复合体制的朝代,即"胡汉"杂揉的多元文化的时代,除女真本族与北族传统的社会文化外,还有汉族社会与汉文化的影响。金朝及其他北族朝代和汉族与汉文化间的关系始终是历史上的重要课题。以金朝而言,不... 详细信息

金朝与中国史上其他北族朝代同样是种复合体制的朝代,即"胡汉"杂揉的多元文化的时代,除女真本族与北族传统的社会文化外,还有汉族社会与汉文化的影响。金朝及其他北族朝代和汉族与汉文化间的关系始终是历史上的重要课题。以金朝而言,不但是继辽及北宋所建之国,而且更进入淮河以北的中原之地,北宋华北深厚的汉族社会基础及文化无疑是促成女真"汉化"的主要因素。汉族传统学术文化与北宋型学术文化是金代不论北族或汉族都共同所接收,则金人对所承绪的社会、文化如何看待?对异代前朝的看法如何?是个被忽略但应颇值得探讨的问题。就笔者所见,金人对辽、宋的政治、社会等史事极少提出看法,而谈论多在于汉、唐时代。对于北宋士大夫倒有些许看法,但其看法在于文化学术方面,而又以文学为主,这是颇为特别之处。

关键词：金人北宋人物看法观点

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金人自称“正统”的理论诉求及其影响

学习与探索 2014年第1期 144-152页

作者：赵永春吉林大学文学院历史系长春130012

金人在初建大金政权之时,曾依据"封贡体系"的封贡理论,请求辽朝封册,以求取得辽政权对自己所建政权合法性的承认。当他们灭亡辽政权之后,又依据继承辽政权之"正统"的理论和思想,而自称"正统"。到了金熙宗时期,又不以继承属于夷狄的辽政... 详细信息

金人在初建大金政权之时,曾依据"封贡体系"的封贡理论,请求辽朝封册,以求取得辽政权对自己所建政权合法性的承认。当他们灭亡辽政权之后,又依据继承辽政权之"正统"的理论和思想,而自称"正统"。到了金熙宗时期,又不以继承属于夷狄的辽政权的半壁江山的"正统"为满足了,又依据金政权在"封贡体系"中的优势地位,即"倒过来的朝贡"的理论和思想,重新塑造金政权的"中国正统"形象。到了海陵王完颜亮时期,对金朝已经令南宋等各个政权俯首称臣的地位仍不满足,又依据"自古帝王混一天下,然后可为正统"的理论和思想,发动了对南宋的战争,试图让整个"天下"都承认他大金王朝的"中国正统"地位。金世宗则依据"我国家绌辽、宋主,据天下之正"以及"有德"者应该为"正统"的理论和思想,向天下宣示,金朝没有统一天下,仍然是"中国正统"。金章宗和金宣宗大规模开展"德运"问题大讨论,是想依据"五德终始"的"正统"理论和学说,试图为金政权自称"中国正统"再加理论依据的砝码。金人自称"正统"的理论依据,虽然主要是依据和运用历史上以汉儒为代表的学者和政治家们所提出来的传统的"正统"理论,并无太多创新之处,但也时而出现对传统的"正统"理论进行一些改造和发挥之处。所提出的"不必以五行相生为序",应"以德之衰旺见其运"的思想,对历史上影响很大的"五德终始"学说进行公开挑战;他们反对"以中国种族(主要指汉族)为正,而其余为伪也"等传统的正统理论和思想,对后世也产生了十分深远的影响。

关键词：金人中国正统理论诉求

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金人“中国”观特质新论

江西社会科学 2014年第8期34卷 149-153页

作者：熊鸣琴江西师范大学历史文化与旅游学院副教授江西南昌330022

金人的"中国"观呈现出狭隘性与超越性并存的特点。一方面,"中国"作为一个政权概念具有强烈的唯一性与排他性,出于"以我为中心"的政治理念和维护本政权霸主身份的需要,金人将同时代的南宋政权排除在"中国"之外,具有一定的历史局限性。另... 详细信息

金人的"中国"观呈现出狭隘性与超越性并存的特点。一方面,"中国"作为一个政权概念具有强烈的唯一性与排他性,出于"以我为中心"的政治理念和维护本政权霸主身份的需要,金人将同时代的南宋政权排除在"中国"之外,具有一定的历史局限性。另一方面,金人的"中国"观已经萌生出一种不论华夷种族、不论南北民族地域,皆可为"中国"的相对宽泛的"大中国"意识,这与孙中山所提倡的"五族共和"理论有相通之处,为近现代中华民族一体化的国家认同的形成奠定了历史基础。

关键词：金人 “中国”观民族认同

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金人对孟子夏夷民本理念的承续弘扬

陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2018年第1期47卷 33-41页

作者：狄宝心忻州师范学院中文系山西忻州034000

金人尊孟与宋儒不同。他们秉持用夏变夷理念,顺应我国古来四夷向华,汉化华化的历史发展趋势,不分内外,不分种族,以王道仁政定正闰,以道统定正统,最终将忽必烈统一全国亦视为正当正义之举。他们以文化心理为衡量标尺,认为同经不同文,同... 详细信息

金人尊孟与宋儒不同。他们秉持用夏变夷理念,顺应我国古来四夷向华,汉化华化的历史发展趋势,不分内外,不分种族,以王道仁政定正闰,以道统定正统,最终将忽必烈统一全国亦视为正当正义之举。他们以文化心理为衡量标尺,认为同经不同文,同华不同汉的皆是中国人,这是辽金元以来中华民族渐趋形成之与时俱进的反映。基此,金人扬弃了汉代以来的君为臣纲、君国至上之论,直承孟子民贵君轻的理念,以仁为评价标准,对不仁之君予以批判,颠覆了为救国可以吃人的谬论,赞成为民而降之举,将人民至上的理念推向前所未有的高峰。用夏变夷与民贵君轻的叠加互动,亦导致了金末士人为民请命、为道而仕的人生价值取向。

关键词：金人夏夷之辨民贵君轻为民请命为道而仕

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试论金人的“中国观”

中国边疆史地研究 2009年第4期19卷 1-12页

作者：赵永春吉林大学文学院历史系

金人进入中原,即援引"中原即中国"、"懂礼即中国"等汉儒学说和理论,自称"中国",但他们并没有将辽、宋排除在"中国"之外,实际上萌生了多统意识,即比较宽泛的"中国"意识,或称"大中国"意识。后来,金章宗虽然想放弃继辽之统,但并没有收到预... 详细信息

金人进入中原,即援引"中原即中国"、"懂礼即中国"等汉儒学说和理论,自称"中国",但他们并没有将辽、宋排除在"中国"之外,实际上萌生了多统意识,即比较宽泛的"中国"意识,或称"大中国"意识。后来,金章宗虽然想放弃继辽之统,但并没有收到预期效果,继辽、继宋以及不论所继等不同意识在金人中仍有重要影响。在此基础之上,修端等人提出了以辽史和金史为《北史》、北宋史为《宋史》、南宋史为《南宋史》的修史方案,正式提出了宋、辽、金均为"正统"的多统思想,为元朝宋、辽、金"各与正统"思想的最终形成奠定了基础。

关键词：金人中国正统