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民俗改革与社会稳定

青海社会科学 1992年第1期 17-22页

作者：姜文华李万鹏山东大学中文系

在当前国内外形势下,维护国家的长治久安是全党全国人民的神圣职责,而民俗改革则是实现长治久安的重要条件。民俗是人类社会世代相传的文化现象,在传承的过程中不可避免地要发生变化。但这种变化是有规律的,只有遵照民俗的演变规律进行... 详细信息

在当前国内外形势下,维护国家的长治久安是全党全国人民的神圣职责,而民俗改革则是实现长治久安的重要条件。民俗是人类社会世代相传的文化现象,在传承的过程中不可避免地要发生变化。但这种变化是有规律的,只有遵照民俗的演变规律进行改革,才能促进社会的稳定。否则不仅无助于社会稳定,相反还可能引起社会动乱。因此,必须弄清民俗改革与社会稳定的内在联系,谨慎地拟定改革内容,准确地把握改革时机,认真地探索改革方法,有计划有步骤有组织地进行移风易俗,才能达到预期的目的。

关键词：民俗改革维护社会稳定重民社会动乱久安改革时机人民群众污风泸水政治经济

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民俗改革与社会稳定

西南民族大学学报（人文社会科学版） 1991年第1期12卷 1-6页

作者：姜文华李万鹏

维护国家的长治久安是全党全国人民的神圣职责,而民俗改革则是实现长治久安的重要条件之一。民俗是人类社会世代相传的文化现象,在传承的过程中不可避免地要发生变化。但这种变化是有规律的,只有遵照民俗的演变规律进行改革,才能促进社... 详细信息

维护国家的长治久安是全党全国人民的神圣职责,而民俗改革则是实现长治久安的重要条件之一。民俗是人类社会世代相传的文化现象,在传承的过程中不可避免地要发生变化。但这种变化是有规律的,只有遵照民俗的演变规律进行改革,才能促进社会的稳定,达到预期的目的。

关键词：民俗改革维护社会稳定重民久安政治经济社会动乱泸水巩固统治人民群众亲族

如何评判抗战期间中苏关系中的是与非——论抗战期间中苏关系恶化的原因

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抗日战争研究 2001年第3期 110-127页

作者：孙才顺山东滨州教育学院历史系

评判抗战期间中苏关系是与非的标准 ,仅用意识形态和社会制度显然是不够的。抗战期间困扰中苏关系的主要因素是中苏两国的利益冲突 ,其中更为重要的是苏联对华政策中的严重民族利己主义和大国沙文主义。国民政府处理中苏关系的决定因素 ... 详细信息

评判抗战期间中苏关系是与非的标准 ,仅用意识形态和社会制度显然是不够的。抗战期间困扰中苏关系的主要因素是中苏两国的利益冲突 ,其中更为重要的是苏联对华政策中的严重民族利己主义和大国沙文主义。国民政府处理中苏关系的决定因素 ,也不是意识形态 ,而是中国的国家利益和主权。

关键词：中苏关系民族利己主义主权沙文主义对华政策国家利益意识形态抗战国民政府重民

近代中国民本思想演变的机缘和桥梁--以王韬为例的思想史解读

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孔子研究 2014年第4期 121-128页

作者：韩丽雯中国政法大学法学院北京100088

近代中国独特的时代环境和机缘促使王韬一辈人由西方国家的富强和议院制度联想到了中国传统的民本思想。中国传统民本思想的核心观念主要包括重视民意的观念、立君为民的观念和政在养民的观念。而王韬等人关于民的观念主要包括重视民生... 详细信息

近代中国独特的时代环境和机缘促使王韬一辈人由西方国家的富强和议院制度联想到了中国传统的民本思想。中国传统民本思想的核心观念主要包括重视民意的观念、立君为民的观念和政在养民的观念。而王韬等人关于民的观念主要包括重视民生、民意,重视教民和人才的培养,提出君民上下相通的制度保障即议院等,从而在民本思想的基础上使民在国家政治生活中的地位得到了显著的提升。王韬认为君民同心、上下一体是国家富强的根源,并为实现君民上下一体引进了西方国家的议院制度,从而为后期思想家提出民权的思想架起了一道牢固的桥梁。

关键词：民本重民君民同心议院

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关于敦煌历日研究的几点意见

敦煌研究 1993年第1期 69-72页

作者：邓文宽

敦煌历日文献现知只有40余件,在4万余号全部敦煌文献中不啻九牛一毛。历日却是科技史的一个分支学科。敦煌历日文献的四分之三是残篇,无明确纪年,研究起来并非易事。令人欣慰的是,中外学者多倾力攻关,对敦煌历日研究已取得高水平的成果... 详细信息

敦煌历日文献现知只有40余件,在4万余号全部敦煌文献中不啻九牛一毛。历日却是科技史的一个分支学科。敦煌历日文献的四分之三是残篇,无明确纪年,研究起来并非易事。令人欣慰的是,中外学者多倾力攻关,对敦煌历日研究已取得高水平的成果。中外学人的贡献有迹可寻,这里不必一一胪列。

关键词：敦煌文献历日抄本北魏中外学者学人罗振玉历书几点意见重民

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北魏太平真君十一年、十二年残历读记

敦煌研究 1992年第1期 44-45页

作者：刘操南

北魏太平真君十一年、十二年两历具注稍残,俱书于《敦煌国语注》残卷纸背。两历书于一纸,盖为造历、行历时所抄录欤?两历悉未编入姜亮夫教授所著《莫高窟年表》与商务印书馆所编《敦煌遗书总目索引》(以下简称《总目索引》)中。《总目... 详细信息

北魏太平真君十一年、十二年两历具注稍残,俱书于《敦煌国语注》残卷纸背。两历书于一纸,盖为造历、行历时所抄录欤?两历悉未编入姜亮夫教授所著《莫高窟年表》与商务印书馆所编《敦煌遗书总目索引》(以下简称《总目索引》)中。《总目索引》凡四编为:一为北京图书馆藏《敦煌遗书简目》;二为刘铭恕《斯坦因劫经录》;三为王重民《伯希和劫经录》,四为《敦煌遗书散录》,以及索引与附录。即《敦煌国语注》

关键词：北魏敦煌遗书总目伯希和商务印书馆国语历书重民元嘉历宋文帝

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难能可贵——《民族学探索》浅评

青海社会科学 1992年第2期 120-68页

作者：陈素

青海民族学院欧潮泉副教授的《民族学探索》是一本26万字的研究文集,1988年由青海人民出版社出版。中央民族学院陈永龄教授对此书曾中肯评价曰:“若非有极强的事业性和极深厚的功底,何能臻此!”“它的问世必会给读者以新的启发和探索,... 详细信息

青海民族学院欧潮泉副教授的《民族学探索》是一本26万字的研究文集,1988年由青海人民出版社出版。中央民族学院陈永龄教授对此书曾中肯评价曰:“若非有极强的事业性和极深厚的功底,何能臻此!”“它的问世必会给读者以新的启发和探索,为中国民族学的发展作出新的贡献。” 此书的一大特色,就是注重民族学的理论研究。中华人民共和国成立以来,党和国家组织了大量人力在民族地区进行了广泛的社会历史调查,取得了丰硕的成果,并在这个基础上进行了民族识别工作。

关键词：中央民族学院浅评部落民族共同体民族定义马克思主义民族学民族识别中国民族学全盘否定重民

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论帛书《二三子问》的天道与德政

周易研究 2020年第4期 51-60页

作者：吴宝麟中央民族大学哲学与宗教学学院北京100081

帛书易传《二三子问》所蕴含的丰富政治哲思,是在天人关系基础上展开的。其德政纲领与理想境界,都与其天道观内在相契,这昭示了其政治哲学的体系性。顺应天道时变是合理施政的前提,《二三子问》正是基于对天道客观性的警惕,充分阐扬了... 详细信息

帛书易传《二三子问》所蕴含的丰富政治哲思,是在天人关系基础上展开的。其德政纲领与理想境界,都与其天道观内在相契,这昭示了其政治哲学的体系性。顺应天道时变是合理施政的前提,《二三子问》正是基于对天道客观性的警惕,充分阐扬了谦卑、忧患、尊天与重民之德。谦卑的哲学基础是人相对于天道的有限性,外在依据则是贤人辅佐之裨益、体察民情之需和执政之忧患。为政者必须倚重于心的"精白",即清明无私的觉察和洞见"几微"的能力,才能保证施政决策与实践得当。"精白"不仅是狭义的认知学说,更关乎政治实践的心性修养。尊天与"敬众"和"敬官任事"互为一体——将外在的天(天道、天命及其所赋予人的具体政治职责)、民众(包括贤人)以及主体内心"戒慎""精白"修养三方面都作为政治行为的约束力量,兼具自律与他律,这也是先秦重民思想的深化。"敬众"表现在抽象的道(德)必然下降于人间社会,求得心物感通和人际协作,及重视"法物"即典章制度建设。其天道观一方面褪去了先秦宗教性和人格化色彩,凸显人的尊严;另一方面则继承了西周以降敬畏上天和天命的思想,天道仍保持超越性,发挥着价值源泉的作用。

关键词：天道谦卑精白敬官尊天敬众重民

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民本视野下孟子“贵民说”辨析

郑州大学学报（哲学社会科学版） 2007年第5期40卷 82-84页

作者：李鸿才焦作师范高等专科学校河南焦作454000

孟子以性善论和王道仁政为理论基础,将古代的"重民"思想发展为"贵民说"。"贵民说"是孟子民本思想的核心内容和重要组成部分,也是古代民本思想基本形成的标志。孟子的"贵民说"论证了"民"是政权转移的最终决定力量、民心向背对政治统治成... 详细信息

孟子以性善论和王道仁政为理论基础,将古代的"重民"思想发展为"贵民说"。"贵民说"是孟子民本思想的核心内容和重要组成部分,也是古代民本思想基本形成的标志。孟子的"贵民说"论证了"民"是政权转移的最终决定力量、民心向背对政治统治成败的决定性作用,并提出据民意选贤举能的政治主张。"贵民说"作为民本思想的核心内容,从理论上调整、阐释了天与民、君与民的关系,第一次较详细地阐述了民贵君轻、君权民与的思想,起到了对统治者暴政的限制和对被统治者革命权的肯定。孟子的"贵民说"和民本思想作为传统民本文化中的宝贵财富,对正确理解我们党的治国理念和认识党的治国实践有积极意义。孟子"贵民说"没有成为整个封建统治阶级的政治观念和价值取向,是由其本身的缺陷造成的。

关键词：孟子 "贵民说" 性善论重民民本思想