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作者

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  • 2 篇 汤士文
  • 2 篇 季泰
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  • 53 篇 中文
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在“释经”中“相遇”：马丁·布伯的释经实践与对话思想
在“释经”中“相遇”：马丁·布伯的释经实践与对话思想
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作者： 王希佳 华侨大学
学位级别：硕士
马丁·布伯是20世纪著名的思想家、宗教哲学家。在既往的学术研究中,学者对他的关注点主要集中在其相遇哲学和对话思想,并将其运用在宗教学、中国哲学、西方哲学、比较诗学等学术领域内,各有侧重点地对其进行研究。笔者注意到早年的布... 详细信息
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《圣经》与释经
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金陵神学志 2001年 第2期 65-71页
作者： 约翰H.海斯 卡特R.豪勒迪 涂智进 本院研究科一年级
一、《圣经》与释经《圣经》的诠释是属于专业解释学的范畴。阅读《圣经》和理解《圣经》的任务在程度上是不同于阅读和理解朋友的一封来信,也不同于阅读当代杂志上的一篇文章,也不同于阅读和理解报纸上的某一事件或一本现代小说或短篇... 详细信息
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树立正确的释经观
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金陵神学志 2006年 第3期 175-189页
作者： 汤士文 浙江神学院
释经学是一门很重要的学问,它可以帮助我们正确地研读圣经和解释圣经。本文从中国教会的实际出发着重阐述了树立正确的释经观必须坚持的几个原则,这对正在进行神学思想建设的中国教会是大有裨益的。
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《塔纳赫》汉译、释经与译不准原则
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复旦外国语言文学论丛 2017年 第1期 144-152页
作者： 刘平 复旦大学哲学学院宗教学系
本文以《塔纳赫》为基础,将＂新译本＂＂恢复本＂置于与原文以及与＂和合本＂的对比中,探讨圣经汉译运动试图回归或恢复原文的意义在何种意义上可以达成。本文仅从正典以及宗教核心观念等两个方面给出自己的探讨和回答,认为就信仰对象... 详细信息
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“译经”与“释经”
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基督教文化学刊 2012年 第1期27卷 13-44页
作者： 杨慧林
能够被理解的存在就是语言"①——这几乎成了当今世界的谶语。它本来是拒绝将语言仅仅视为表达意义的工具,然而留给我们的,却多少有一层无奈。因为语言的限度,已经注定了理解与诠释的限度; 即使以《圣经》为理解和诠释的对象,亦复如此... 详细信息
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当代中国基督徒之释经观(转载)
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金陵神学志 1999年 第4期 68-69页
作者： 隐文
《圣经》作为基督徒信仰和行为的最高准则,对它的解读和阐释永远是不同时代,不同种族,不同文化背景的基督徒所共同面临的一个最基本问题。对于今天的中国基督徒来说,怎样才能"合乎中道"地理解和阐释《圣经》的"精意",是当代中国基督教... 详细信息
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论寓意释经法
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金陵神学志 1994年 第1期 11-13页
作者： 季泰
在很多教会,人们常常会问某段经文或某个词句的"灵意"。不少解释圣经的人也热衷于从经文记载的某一事件、人地名或物件(如织帐幕的细麻线)中阐发"灵意"。这些解释往往莫衷一是,令人感到困惑,甚至由此产生争执和对立。
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保全与挑战、激励与警示:《诗篇》第一篇宣道性释经
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金陵神学志 2015年 第Z1期 159-163页
作者： 艾伦 本院教师 美国加州福勒神学院
首先,作为一位远道而来的访客,我要感谢你们给我的许多关顾。你们的照顾使我在这里能够更顺利地服侍。我在福勒神学院教书。我来到这个院子,是福勒神学院的一个探路之行。我将向福勒神学院汇报,这次探路之行很成功,值得继续下去,会有更... 详细信息
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文化差距与释经应用
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金陵神学志 2001年 第3期 48-52页
作者： 孟艳玲 金陵协和神学院
《圣经》是上帝启示的记录,受到历代信徒的尊重和研读,我们奉之为行走天路的脚前明灯,一天也不可少的灵命指南。因此,《圣经》在我们基督徒心目中具有无上的权威,是我们认识神的重要途径,也是我们基督徒生活、行事、为人的指南。目前,... 详细信息
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中国教会释经的一些特点
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金陵神学志 1997年 第2期 17-19,68页
作者： 季泰
基督教传入中国,虽然可以上溯到一千多年前的唐朝,但真正在中华大地扎根,还不过一百多年。新教将圣经译成中文,如果以"标准译本"——和合本而论,才仅有不到80年的历史。从学术的角度来看,中国教会对圣经的研究与西方相比可以说才刚刚开... 详细信息
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