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外语研究 2024年第1期41卷 87-94页

作者：胡其维蔡新乐南京大学外国语学院江苏南京210023 深圳大学外国语学院广东深圳518060

海德格尔将“翻译”释为“转渡”,实则改写了翻译的名与实,开启了存在之真理意义上的翻译研究。本文试图阐释作为转渡的翻译的含义及其在《巴门尼德》中的应用,阐明它对翻译研究的意义。将转渡思想引入翻译研究,是开展翻译存在论研究的... 详细信息

海德格尔将“翻译”释为“转渡”,实则改写了翻译的名与实,开启了存在之真理意义上的翻译研究。本文试图阐释作为转渡的翻译的含义及其在《巴门尼德》中的应用,阐明它对翻译研究的意义。将转渡思想引入翻译研究,是开展翻译存在论研究的基础性工作,可以引发对“翻译即译意”和“翻译本质”两方面的反思。

关键词：转渡翻译真理海德格尔《巴门尼德》

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海德格尔与西方思想的两次转渡

海德格尔与西方思想的两次转渡

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作者：刘旭光陕西师范大学

学位级别：硕士

海德格尔认为，西方思想经历了从古希腊源始之思到形而上学的转变，我称这种转变为转渡，因为在海德格尔看来，这种转变并非是逻辑性发展的必然，也没有“蜕变”所体现出的倾向性，它只是人类思想在... 详细信息

海德格尔认为，西方思想经历了从古希腊源始之思到形而上学的转变，我称这种转变为转渡，因为在海德格尔看来，这种转变并非是逻辑性发展的必然，也没有“蜕变”所体现出的倾向性，它只是人类思想在命运之河上的转渡，而这一转渡，是现代人所面对的困境之根源所在。海德格尔认为克服这一困境的解脱之路，是渡回到源始之思，并尝试着这一渡回，在我看来，这实质上是西方思想的第二次转渡。通过对PHYSIS，LOGOS等词的全新阐释，海德格尔认为， “存在”一词的源始含义，是无蔽，是敞开，是澄明之境，是隐与显的互抱互合，是有无的相生，是“出──现”。逻辑的本真含义是采集，是采集中的集中。真理的本真含义是涌现。这三者就是本真的存在，是在本身，是显现，是全部显现的过程之和，是永不停息的涌现。存在是超越的，超出了一切存在者，它比形而上学更源始，形而上学关切的不是存在本身，而是存在者之存在，海德格尔将这种把存在与存在者之存在的混淆，称为存在的被遗忘状态。这种存在的被遗忘状态，就是西方形而上学之基。从源始之思到形而上学的转渡是一个过程，这个过程从 “这是什么？”这个问题开始，二者间的临界区域，是柏拉图和亚里士多德。海德格尔认为，二人的思想中既有源始之思，也把它推向了确定性。如柏拉图的理念一词既有显现、现象之意，也有本质的和概念的意味，他把显现的结果当作显现本身，从而把存在静态化了，古希腊人由现象直观而来的PHYSIS 被抽去了生气，只留下了僵化的静止的理念。在亚里士多德那里，LOGOS成为逻辑，真理成为符合，存在成为本体，存在之澄明转身而去了，源始之思转渡为形而上学。至此，在存在的隐显一体中，隐藏被忘却了而显却一脉独张。这是思想的自由结果，也是存在的命运。形而上学使我们有了主客二分法，有了认识论、本体论、方法论、我们可以把它们统一到“存在──逻辑学”这一形而上学的机制中，这一机制通过科学决定了我们的时代的本质特征，也决定了人类的命运。在科学的摆制下，人类陷入了无家可归状态，人占到了存在者的对立面，人和自己的本质相分离。要摆脱这种困境，只有回到那作为源头活水的存在、逻各斯、真理，在生存中去领悟自身，领悟存在者，和存在者圆融一体。如何渡回源头，谁是转渡之渡淑海德格尔说：是思。思是先于科学的对其自身显示者的应答。思与存在是共属一体的，是彼此撑开的，在思中，既没有方法，也没有论题，而只是一个地带，只有这种非概念非逻辑的思才能把我们所未思的带给我们，只有倾听思的召唤，才能摆脱我f［帕9困境，因为思有才我们带入ERE IGNIS。 ERE IG＊S是海德格尔的核心词，它意指人和存在相互归属的态势，是一种最源始的存在观，我们只能描述它，而不能概括它。它是澄明，是涌现，是隐匿，是隐与显的互抱运作，是时间之四维勾连。在EREIGNIs白源始统一性中，天、地、神、人四方归于一体，世界成为一个由天地神人构成的涌动空间，四方相互勾连，相互协作，生生不息。只有在之中，人才能实现“诗意栖居”，才能成为存在的看护者。ERE IGNIS是人类思想之第二次转渡的彼岸，是海德格尔对时代问题所提出的解决方法，是一方澄明之境，是彤而上学之根基，也是化解形而上学之蔽的林中路。 ERE TGNIS的当代意义在于，它唤醒了人们产关于救渡的沉思，它为我们提供了反思技术时代的思之铬径。它至少有以下

关键词：海德格尔转渡存在形而上学科学思 EREIGNIS 可能性

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论治理术对福柯权力观的转渡及其文学批评意义

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文学理论前沿 2022年第1期 67-92页

作者：安婕上海师范大学外国语学院上海200234

本文从福柯所提出的各种重要的权力形式出发,探讨福柯在不同时期采用的不同的权力分析框架,在对治理术作为权力框架进行分析的基础上,考察了治理术的弥合及转渡意义,同时讨论了福柯权力与治理术发展各个阶段对文学理论的繁荣与文学批评... 详细信息

本文从福柯所提出的各种重要的权力形式出发,探讨福柯在不同时期采用的不同的权力分析框架,在对治理术作为权力框架进行分析的基础上,考察了治理术的弥合及转渡意义,同时讨论了福柯权力与治理术发展各个阶段对文学理论的繁荣与文学批评的启发所起到的重要作用及思想价值。福柯改变了传统的权力观,分别从微观身体政治学中的规训权力与宏观人口优化基础上的生命权力两个层面研究了生物生命之上的权力形式。福柯采用知识-权力框架对前者网状的作用点进行捕捉,同时提出治理术的权力分析框架,来弥合生命权力特有的权力技术的物质性与主体性向度二者间的裂隙。为此,福柯将治理术源起追溯至牧领权力,在全体与单一的悖论中,深入研究这一裂隙的根源,并在古希腊自我治理技术中找到了二者弥合的可能。与此同时,借助治理术,福柯完成了研究内容、思想进路上的一系列转渡。基于权力的主体性向度,这些转渡实质是福柯从知识哲学转向行动哲学的哲学方法论上的深层转渡。而福柯思想的发展,也促发了文学批评自语言学转向以来由向内转发展到文化政治转向的向外转,拓殖了文学批评的视域,并最终见证了文学批评中由主体之死到主体复归的巨大转变。

关键词：治理术权力主体性转渡文学批评

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传达之链 ——论自我与客体事物、语言、媒介物交互的技术

传达之链 ——论自我与客体事物、语言、媒介物交互的技术

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作者：段亦清河北师范大学

学位级别：硕士

绘画所复现的是事物向个体凸现的感受性质。当一个画家能够对表象当中诉诸感官的、将持续存留于感官记忆里的事物特征进行把握时,才真正保存和复现了他的感受。因为感受在回忆对场景的过滤过程中才被明晰化。与回忆中趋强与趋弱两种形... 详细信息

绘画所复现的是事物向个体凸现的感受性质。当一个画家能够对表象当中诉诸感官的、将持续存留于感官记忆里的事物特征进行把握时,才真正保存和复现了他的感受。因为感受在回忆对场景的过滤过程中才被明晰化。与回忆中趋强与趋弱两种形式对应,描绘对信息进行组织筛选,并通过某种“隐”与“现”的次序关系复现其注意力的层次,从而揭示凸现于个体的感受。凸现的要素信息既存在于物象,又是为个体所过滤的。个体的情状决定了外物表象是否是中性的(事物凸现的方式)。同时,完成的作品作为先验图式以暗示的方式对体验进行了干涉。语言对体验的表述存在一个悖论:以往语言的暗示使“纯正”的体验成为不可能,但绕过它也只是幻想。客体并不独自产生意义,意义也不产生于自我在语言陈规中的预设,只有当表象的范畴当中凸现于个体的部分与语言自身的可能性交互重合之处才产生传达。语言拥有自主的功效:通过个体的重构,将习惯的世界陌生化。非常规画作揭示了个体对事物感受的强度特性。心智的病态、缺损在抑制其它能力的同时无形中顺应了节省律,个体能量未经分散,使病者的认知和技艺活动带有强度特点。同时,偏执中,自我暗示将感受强化;自我的封闭与隔离也为之提供了强制性显现的场所。以手工技艺为基础的传达活动,作为沉默的语言,并不一定旨在交流,而是客观性在人性中的体现。这种客观性在于:自我必须通过与外物的交互得以反馈——个体传达的驱力正在于此。丧失以任何方式得到阐释的欲求,导致个体作为人的全面崩溃。但自我所得到的说明只是在与物的交互过程中通过自身反应实现的。作品中带来距离感、陌生感的正是语言媒介的物质性。绘画中所复现的感受经过了向物质结构的转渡(进入了不同质)。而媒介物质有自身的规定性,描绘意图的受挫来自于对它的忽略或任意塑造的无效努力。因为,并非是物质在回应意图,而是意图只能在物质中实现。同时,媒介的物性又是可被调动的因素,不同于预设意图的可能性存在于人与媒介

关键词：凸现暗示强度转渡契合

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