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“阴阳”新释——从梅洛-庞蒂的“身体间性”出发

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中国人民大学学报 2016年第1期30卷 71-80页

作者：张再林王建华西安交通大学人文社会科学学院陕西西安710049

作为对西方传统哲学种种二元对立消解的梅洛-庞蒂的"身体间性"概念的推出,既代表了西方哲学的一场根本性革命,也为解读中国哲学核心概念的"阴阳"提供了契机,使其与中国哲学的理论接轨成为可能。因为,正如梅氏的"身体间性"体现为身体间... 详细信息

作为对西方传统哲学种种二元对立消解的梅洛-庞蒂的"身体间性"概念的推出,既代表了西方哲学的一场根本性革命,也为解读中国哲学核心概念的"阴阳"提供了契机,使其与中国哲学的理论接轨成为可能。因为,正如梅氏的"身体间性"体现为身体间的隐体与显体的统一、能动与受动的统一以及男性与女性的统一那样,无独有偶,中国的阴阳概念亦有三个层面与之完全相应,即:作为"显微无间"的阴阳、作为"阳禀阴受"的阴阳以及作为"乾男坤女"的阴阳。这种不谋而合不仅体现了中西思想的殊途同归,也为我们展示了中国传统哲学历久弥新的理论魅力和千古不灭的思想光辉。

关键词：梅洛-庞蒂身体间性阴阳乾男坤女

意识哲学解体的身体间性之维——梅洛-庞蒂对胡塞尔他人意识问题的创造性读解与展开

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哲学研究 2003年第11期 69-75页

作者：杨大春浙江大学哲学系

按照梅洛-庞蒂的看法,人们相信'解释就是不得不要么歪曲,要么一字不差地重复',但真正重要的却是发现作品中的'非思'(1'impense).他本人的全部努力就在于'找到'胡塞尔作品中的'非思',利用这些'非思'及其开放性,并且在创造性读解的基础上... 详细信息

按照梅洛-庞蒂的看法,人们相信'解释就是不得不要么歪曲,要么一字不差地重复',但真正重要的却是发现作品中的'非思'(1'impense).他本人的全部努力就在于'找到'胡塞尔作品中的'非思',利用这些'非思'及其开放性,并且在创造性读解的基础上表述自己的现象学.我们在本文中主要涉及他对胡塞尔关于他人意识问题的创造性读解和发挥,这是推动意识哲学解体的一个非常重要的环节.

关键词：意识哲学梅洛-庞蒂胡塞尔他人意识创造性读解纯粹意识身体间性意识退隐原始意识无意识

师生关系:走向身体间性——师生主体间性的本体论建构

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教育理论与实践 2007年第11期27卷 33-37页

作者：熊华军华中科技大学教育科学研究院湖北武汉430074

从身体现象学理论看,师生在教学中的相遇首先是身体的相遇,身体是介入教学过程的主体,教学过程处于身体之中。同时,教学过程也是身体—主体从情感出发,借助于身体的实践,实现身体从自然性向文化性生成的"人化"过程,展现了身体—主体"我... 详细信息

从身体现象学理论看,师生在教学中的相遇首先是身体的相遇,身体是介入教学过程的主体,教学过程处于身体之中。同时,教学过程也是身体—主体从情感出发,借助于身体的实践,实现身体从自然性向文化性生成的"人化"过程,展现了身体—主体"我—我"的主体间性关系。身体间性的师生关系不是一种理论知识的建构,也不是一种技术知识的塑造,而是一种实践知识的机智表现,需要教师在长期的教学实践中养成反思的习惯。

关键词：主体间性师生关系身体间性

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健康的哲学修辞:互文性、范畴与身体间性

医学与哲学（A） 2017年第6期38卷 10-13页

作者：王一方北京大学医学人文研究院北京100191

健康论研究本质上是一次哲学化的思辨之旅,发端于语义阐释,范畴建构,继而进行思维镜像分析。基于这一路径,在健康内涵、外延拓展的基础上开启哲学修辞的探究,首先,借鉴米尔德丽德·布拉克斯特《健康是什么》书中健康互文性的分析,建构... 详细信息

健康论研究本质上是一次哲学化的思辨之旅,发端于语义阐释,范畴建构,继而进行思维镜像分析。基于这一路径,在健康内涵、外延拓展的基础上开启哲学修辞的探究,首先,借鉴米尔德丽德·布拉克斯特《健康是什么》书中健康互文性的分析,建构出系统的健康范畴,随后对健康的身体间性进行了深入挖掘,从客体间性、主体间性、主客间性三个层面阐释了健康的认知落差,延续了梅洛·庞蒂《可见与不可见》与丽塔·卡蓉《叙事医学》中的身体间性思考,从而丰富了健康论的学术蕴涵,提升其认知高度。

关键词：健康互文性哲学范畴身体间性

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审美共通感的“身体间性”基础

重庆师范大学学报（哲学社会科学版） 2012年第5期 53-59页

作者：贾玮重庆师范大学文学院重庆400047

"他人审美鉴赏的不可替代"始终在瓦解着审美共通感的基础,这也成为康德美学遗留下的一大疑难。黑格尔、胡塞尔、海德格尔乃至萨特等人的思考,使得"他人"浮出思想的地平线,但是由于未能逾越出"唯我论"的局限,他人最终成为自我的尖锐对立... 详细信息

"他人审美鉴赏的不可替代"始终在瓦解着审美共通感的基础,这也成为康德美学遗留下的一大疑难。黑格尔、胡塞尔、海德格尔乃至萨特等人的思考,使得"他人"浮出思想的地平线,但是由于未能逾越出"唯我论"的局限,他人最终成为自我的尖锐对立。梅洛-庞蒂在对胡塞尔的相关思考进行深度开掘后,通过身体现象学确认了"他人与我"的身体间性关系,从而为审美共同感及他人"神圣不可侵犯的优先性与超验性"奠定了基础。

关键词：审美共通感他人身体间性优先性

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语言的身体性、身体间性

西安外国语大学学报 2014年第2期22卷 27-30页

作者：孙自挥邱扬成都师范学院外语系四川成都611130

在梅洛-庞蒂的身体思想里,人的知觉的主体是身体,而且是一种现象学概念上的身体;身体是表达现象的场所,身体动作姿势是我们在知觉经验中的表达,这是语言的原初形态。我和他人的关系本质上是一种身体间的关系,是"交织"的、"互逆性"的。... 详细信息

在梅洛-庞蒂的身体思想里,人的知觉的主体是身体,而且是一种现象学概念上的身体;身体是表达现象的场所,身体动作姿势是我们在知觉经验中的表达,这是语言的原初形态。我和他人的关系本质上是一种身体间的关系,是"交织"的、"互逆性"的。身体还是"自然"世界与"文化"世界属性的统一体,"被知觉的世界"自身之中体现着"文化世界"。梅洛-庞蒂的身体思想对现象学和认知科学的发展都具有重要意义。

关键词：梅洛-庞蒂知觉身体性身体间性

舞蹈的身体之维--基于梅洛-庞蒂身体现象学的分析

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南京艺术学院学报（音乐与表演版） 2024年第3期 168-173,198,I0003页

作者：马国全东南大学中国艺术发展评价研究院江苏南京211189 兰州理工大学体育教学研究部甘肃兰州730050

身体是舞蹈的载体和基础,舞蹈最重要的是借助于身体这个媒介来表现。但这并不意味着舞蹈真正以身体的“在世存在”为本源,相反,大多数舞蹈在本质上仅把身体当作通向精神、社会、情感、神灵、个人遭遇等等的工具而进行身体之外的意义的... 详细信息

身体是舞蹈的载体和基础,舞蹈最重要的是借助于身体这个媒介来表现。但这并不意味着舞蹈真正以身体的“在世存在”为本源,相反,大多数舞蹈在本质上仅把身体当作通向精神、社会、情感、神灵、个人遭遇等等的工具而进行身体之外的意义的表达。法国哲学家梅洛—庞蒂提出了身体现象学理论,他反对将意识作为哲学的起点,而把身体作为认识的中心:“我”在“我”的身体中,“我”就是“我”的身体,身体是身—心的统一;我们通过身体存在于世,用我们的身体感知世界,其本质就是身体与身体、身体与世界的交织交错、互感互生。而舞蹈正是这种身体哲学的表达形式之一,是人类谋求共生共在的重要渠道。

关键词：舞蹈梅洛—庞蒂身体主体语言身体间性

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身体现象学视域中的疼痛问题

河北学刊 2023年第2期43卷 65-70页

作者：滕星妤浙江大学哲学学院浙江杭州310058

现代神经生理学从身心分离的角度,采用神经生理机制来理解和解释疼痛,但这一理论无法深入疼痛体验之中来予以阐释。梅洛-庞蒂的身体现象学将身体视为身心统一体,从本己身体出发来理解疼痛,为相关研究提供了一种全新的视角。疼痛作为一... 详细信息

现代神经生理学从身心分离的角度,采用神经生理机制来理解和解释疼痛,但这一理论无法深入疼痛体验之中来予以阐释。梅洛-庞蒂的身体现象学将身体视为身心统一体,从本己身体出发来理解疼痛,为相关研究提供了一种全新的视角。疼痛作为一种本己知觉,发生在“我”的本己身体之中,“我”可以通过身体性和身体图式来把握自己身体的疼痛。与此同时,身心统一的身体作为知觉的主体也解决了自我身体与他人身体相互理解的问题。知觉、身体意向性和身体间性为“我”提供了理解他人疼痛的可能性。

关键词：梅洛-庞蒂疼痛本己身体身体性身体图式身体间性

“身体—主体”：智媒时代主持传播中身体的缺失与回归

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中国主持传播研究

中国主持传播研究 2023年第1期 139-149页

作者：齐佳一四川师范大学

主持传播是基于主持传播主体身体实践和知觉体验而展开的一种主体“身体力行”的传播活动。受西方传统哲学中身心二元对立思想以及智能媒介技术的影响，当下主持传播的身体缺失问题越发明显，其问题表现为身体主体性缺失、身体整一性消... 详细信息

主持传播是基于主持传播主体身体实践和知觉体验而展开的一种主体“身体力行”的传播活动。受西方传统哲学中身心二元对立思想以及智能媒介技术的影响，当下主持传播的身体缺失问题越发明显，其问题表现为身体主体性缺失、身体整一性消解、身体间性异化、身体情境性单一等方面。引入“身体-主体”这一梅洛-庞蒂知觉想象学核心概念，进而探讨主持传播中身体缺失的现实表征及其归因，复归身体在主持传播中的本源地位，强化“身体-主体”的具身主持传播特质，对于智媒时代重拾主持传播的主体性具有理论和实践的双重意义。

关键词：主持传播研究人工智能梅洛-庞蒂身体间性具身转向