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论诗圣杜甫:超凡入圣的原因与历程

乐山师范学院学报 2024年第1期39卷 32-41页

作者：木斋扬州大学文学院江苏扬州225009

杜甫被称为“诗圣”。他不同于飘逸的“诗仙”李白,也不同于如同静寺古刹的“诗佛”王维。他在诗歌领域里,俨然如同哲学伦理界之孔丘、孟子。杜甫经历了漫长岁月的人生磨砺,由其个人的苦难磨砺,到盛唐帝国的国家民族苦难磨砺,再到安史... 详细信息

杜甫被称为“诗圣”。他不同于飘逸的“诗仙”李白,也不同于如同静寺古刹的“诗佛”王维。他在诗歌领域里,俨然如同哲学伦理界之孔丘、孟子。杜甫经历了漫长岁月的人生磨砺,由其个人的苦难磨砺,到盛唐帝国的国家民族苦难磨砺,再到安史之乱的战争磨砺,从而使得原本淹没在盛唐时代多如满天繁星的诗人行列之中的一员,脱颖而出,成为了盛唐时代最为杰出的代言人。杜甫接受和融化原本枯燥的儒家思想,将原本消解个人的集体主义国家哲学,通过水乳交融的人生经历,从而实现了物我无间、大我与小我一体、道学与文学一体的诗歌表达。

关键词：诗圣杜甫超凡入圣

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“超凡入圣”源流考

现代语文（下旬．语言研究） 2011年第3期 145-146页

作者：张玉霞西南科技大学文艺学院

以《汉语大词典》为代表的工具书指出，成语“超凡入圣”出自唐吕岩（《七言》诗，但通过调查和分析，我们发现成语“超凡入圣”的来源早于南朝梁武帝萧衍的《全梁文·卷四》中“革凡成圣”的形式，且在历史上以众多形式存在。“超凡入... 详细信息

以《汉语大词典》为代表的工具书指出，成语“超凡入圣”出自唐吕岩（《七言》诗，但通过调查和分析，我们发现成语“超凡入圣”的来源早于南朝梁武帝萧衍的《全梁文·卷四》中“革凡成圣”的形式，且在历史上以众多形式存在。“超凡入圣”最初用来形容超出了一般人的思想道德，进入了圣人的行列。宋代以后它的使用范围从最初的佛教扩大到道德、学问领域。

关键词：超凡入圣来源流变

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中国思想史上的“圣人”概念

杭州师范大学学报（社会科学版） 2013年第4期35卷 13-25页

作者：吴震复旦大学哲学学院

从中国思想史的角度对圣人概念作一观念史考察,颇有意义。上古时代圣人概念的原本意思是指聪明睿智之人,然在春秋战国时代,圣人概念具有了双重涵义:既指道德上的完美人格,又指政治上的杰出人物。战国以降,孔子被圣人化,并表现出圣人神... 详细信息

从中国思想史的角度对圣人概念作一观念史考察,颇有意义。上古时代圣人概念的原本意思是指聪明睿智之人,然在春秋战国时代,圣人概念具有了双重涵义:既指道德上的完美人格,又指政治上的杰出人物。战国以降,孔子被圣人化,并表现出圣人神圣化之趋向。及至宋明时代,在"圣人可学而至"的思想口号的广泛影响下,圣人之学及圣人之道成了儒家文化的象征,儒学也就成了成圣之学。及至阳明心学的时代,满街都是圣人的观点导致了圣人的彻底内在化,圣人成了人心良知的象征符号而不再神秘,并开始走向世俗化。在这一思想演变的历程中,儒家圣人观所蕴含的"超凡入圣"如何可能之问题亦值得省思。

关键词：圣人圣王孔子孟子王阳明超凡入圣

历史意象的重新书写——里拉、竖琴、弯琴、箜篌简读

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人民音乐 2020年第11期 69-75页

作者：张振涛南京艺术学院

"里拉"(Lyre)早年译为"诗琴",词根来自希腊"抒情诗"(Lyric)。里拉是地中海文化圈游吟诗人手中的乐器,所以,一字两用,诗歌同体。里拉及竖琴音响,有种无与伦比的美妙和超凡入圣的诗情。勾拨余韵袅袅,刮奏行云流水。音响纤弱却直抵人心,不... 详细信息

"里拉"(Lyre)早年译为"诗琴",词根来自希腊"抒情诗"(Lyric)。里拉是地中海文化圈游吟诗人手中的乐器,所以,一字两用,诗歌同体。里拉及竖琴音响,有种无与伦比的美妙和超凡入圣的诗情。勾拨余韵袅袅,刮奏行云流水。音响纤弱却直抵人心,不感动还真不行,止不住叫它"诗琴"。希腊神话中有位痴情的奥菲欧.爱人尤丽狄茜被毒蛇咬死。

关键词：游吟诗人地中海文化圈希腊神话重新书写超凡入圣历史意象

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生生不息:朱熹与王阳明生命观的同调异趣

朱子文化 2020年第3期 7-12页

作者：丘山石福建省尤溪县道教协会福建省闽学研究会

古往今来,如何实现生命的长盛不衰,始终是人类孜孜不倦的追求。朱熹虽然直至终老仍对道家方外丹鼎之术表示向慕,但他始终以顺"道"而"生""超凡入圣"为终极目标。王阳明经过前半生对道家养生之术的体验之后,幡然改弦更张,阐发"致良知"之说... 详细信息

古往今来,如何实现生命的长盛不衰,始终是人类孜孜不倦的追求。朱熹虽然直至终老仍对道家方外丹鼎之术表示向慕,但他始终以顺"道"而"生""超凡入圣"为终极目标。王阳明经过前半生对道家养生之术的体验之后,幡然改弦更张,阐发"致良知"之说,以求取"仁"为其"长生"之主旨。其实,无论是朱熹还是王阳明,都是对"造化生生不息之理"的探求。人只要能秉持"良知"持守"诚",就能把握"仁"。

关键词：致良知王阳明朱熹前半生超凡入圣生命观

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知行合一阳明路

中国国家旅游 2023年第7期 108-113页

作者：吴涛(文/图) 不详

明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家王守仁本名王云,字伯安,号阳明,又号乐山居士。他出生于浙江,成道于贵州,一生历尽艰辛,最终集学术、德行、事功于一身,达到了“超凡入圣”的境界。这位明代心学的集大成者倡言“知行合一”,行... 详细信息

明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家王守仁本名王云,字伯安,号阳明,又号乐山居士。他出生于浙江,成道于贵州,一生历尽艰辛,最终集学术、德行、事功于一身,达到了“超凡入圣”的境界。这位明代心学的集大成者倡言“知行合一”,行踪遍及华夏大地一百多个县市。我们追随王阳明在各地留下的足迹,梳理出一系列富含文化价值的“阳明之路”,以期将今天的文化风景与圣贤的心路历程相互印证。

关键词：王守仁知行合一明代心学王阳明华夏大地德行超凡入圣心路历程

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论儒家的超越性--以孔子为典范的探讨

黑龙江社会科学 2021年第2期 1-8页

作者：韩星中国人民大学国学院北京100872

依据历代对《论语·为政篇》“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩”一章的注疏和现代新儒家的阐释,从超越性角度对其进行经学诠释,可以看到,孔子下学而上达就是超凡而入圣。其从个人... 详细信息

依据历代对《论语·为政篇》“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩”一章的注疏和现代新儒家的阐释,从超越性角度对其进行经学诠释,可以看到,孔子下学而上达就是超凡而入圣。其从个人角度来讲,就是超越凡俗,优入圣域;从世界角度来讲,就是超越世俗,进入圣境。孔子所体现的儒家超越精神是内在超越与外在超越的双重进路,并且圆融一体,达到天人贯通,圣凡贯通,不即不离,即世间而超世间,极高明而道中庸,体现了儒家超越性的基本特征。这种超越性被道德统摄,故儒家有宗教性和宗教方面的内容,但不是典型的宗教,而是以道德为依归的丰富复杂、博大精深的学术思想体系和修养实践体系。

关键词：孔子超凡入圣典范儒家超越性

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杜甫:通往"诗圣"之路

传记文学 2021年第6期 58-68页

作者：王聪中华女子学院文化传播学院

杜甫被尊称为"诗圣"。"诗圣",本为"圣于诗"之意,用于称赞诗人的诗写得超凡入圣,最早并非特指杜甫。将杜甫独尊为"诗圣",大概已经是明代中晚期的事了。费宏《题蜀江图》道:"杜从夔府称诗圣。"[1]孙承恩在《杜工部(子美)》中道:"诗圣惟甫... 详细信息

杜甫被尊称为"诗圣"。"诗圣",本为"圣于诗"之意,用于称赞诗人的诗写得超凡入圣,最早并非特指杜甫。将杜甫独尊为"诗圣",大概已经是明代中晚期的事了。费宏《题蜀江图》道:"杜从夔府称诗圣。"[1]孙承恩在《杜工部(子美)》中道:"诗圣惟甫。"[2]王嗣奭《梦杜少陵作》道:"青莲号诗仙,我翁号诗圣。"[3]"圣"这个称呼一般不轻与人。

关键词：杜工部王嗣奭夔府明代中晚期杜甫诗圣诗仙超凡入圣

一蓑烟雨任平生也无风雨也无晴——苏轼逆境歌吟中的审美人生

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湖北民族学院学报（哲学社会科学版） 2007年第2期25卷 66-69页

作者：徐定辉湖北民族学院文学与传媒学院湖北恩施445000

在中国历史上,苏轼是一位魅力四射的文化人物。他富于戏剧性的仕宦经历,给他的人生带来了巨大的不幸和严峻的挑战,面对一幕幕的人生忧患,他以其独特的心智一一加以化解,并将其升华至审美的境界。在那无数的逆境歌吟中,苏轼给后人树起了... 详细信息

在中国历史上,苏轼是一位魅力四射的文化人物。他富于戏剧性的仕宦经历,给他的人生带来了巨大的不幸和严峻的挑战,面对一幕幕的人生忧患,他以其独特的心智一一加以化解,并将其升华至审美的境界。在那无数的逆境歌吟中,苏轼给后人树起了一座生命之美的丰碑。

关键词：苏轼逆境歌吟超凡入圣审美人生