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诗无达诂——中国诗学诠释学传统的回顾

学术界 2014年第1期 112-119,309页

作者：丁怀超安徽人民出版社安徽合肥230071

中国古代诗学认为,对诗的理解和解释是一个不断循环往复的推进过程。"诗无达诂"的主张构成我国诗学诠释学的核心理念。孟子提出的"以意逆志",姜夔注重的"以心会心",苏轼强调的"诗有定价",刘勰主张的"知音难求",则构成"诗无达诂"核心理... 详细信息

中国古代诗学认为,对诗的理解和解释是一个不断循环往复的推进过程。"诗无达诂"的主张构成我国诗学诠释学的核心理念。孟子提出的"以意逆志",姜夔注重的"以心会心",苏轼强调的"诗有定价",刘勰主张的"知音难求",则构成"诗无达诂"核心理念的基本原则。"诗无达诂"理念的提出和丰富的过程,也就是古代诗学诠释学形成和发展的过程。这一诗学传统的核心理念提醒我们,对诗歌艺术的欣赏,是在无尽的吟咏中逐步实现的。

关键词：诗无达诂以意逆志以心会心诗有定价知音难求

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诗无达诂论的文化探源

江西社会科学 2010年第2期30卷 113-115页

作者：时世平李春艳天津社会科学杂志社南开大学文学院天津大学文法学院中文系

诗无达诂是对历代诗经解释纷乱纠纷的一种描述。在历代《诗经》接受史上,伴随着《诗经》研究队伍的壮大的同时,虽然对词义难明的现象有个别定论,但在总体情况上来讲,诗无达诂的状态还在持续着,不过,也正是这种诗无达诂的存在,更加增加... 详细信息

诗无达诂是对历代诗经解释纷乱纠纷的一种描述。在历代《诗经》接受史上,伴随着《诗经》研究队伍的壮大的同时,虽然对词义难明的现象有个别定论,但在总体情况上来讲,诗无达诂的状态还在持续着,不过,也正是这种诗无达诂的存在,更加增加了诗经研究的神秘感与神圣感,这也是历代《诗经》研究学者们虽知解经之难但却义无反顾潜心研究的原因。

关键词：《诗经》诗无达诂通经致用

“诗家总爱西崑好,独恨无人作郑笺”──“诗无达诂”新解

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思想战线 1999年第4期25卷 68-72页

作者：张文勋云南大学中文系昆明650091

中国古代诗评历代有“诗无达诂”之叹。其实，古代文论中“知人论世”等观点推之极端，有将艺术与历史等同之弊。因作品艺术手法的不同，或读者自身审美经验的参与，艺术欣赏中出现的“诗无达诂”现象不止是客观存在的，也是情理中事。

关键词：诗无达诂郑笺《锦瑟》

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解释学视野中的“以意逆志”和“诗无达诂”

解释学视野中的“以意逆志”和“诗无达诂”

作者：程绍涛广西师范大学

学位级别：硕士

在西方自从哲学解释学或本体论解释学诞生以来,它就与传统的解释学特别是方法论解释学构成了尖锐的冲突,冲突的焦点集中在有关“原意”、“先见”及与之相关的“客观性”等问题上。反观中国古代的文学理论和美学思想,实际也存在着追寻... 详细信息

在西方自从哲学解释学或本体论解释学诞生以来,它就与传统的解释学特别是方法论解释学构成了尖锐的冲突,冲突的焦点集中在有关“原意”、“先见”及与之相关的“客观性”等问题上。反观中国古代的文学理论和美学思想,实际也存在着追寻作者原意的“以意逆志”法和承认解释的多元化的“诗无达诂”论的歧异。那么解释究竟是一元的,还是多元的?文本的意义到底是如何生成的呢?这些都成为了亟待解决的问题,对这些问题的考察和探讨,不仅是基于解释学理论自身发展的逻辑要求,以及对作品文本合理的解释实践的需要,而且还关涉到当下我们如何看待文化传承和文化交流的现实问题。全文约三万字,共分为四个部分,在第一部分里首先对西方解释学的发展历程作了必要的述评,指出施莱尔马赫和狄尔泰把消除误解,达致作者的原意作为解释的唯一目标,伽达默尔则批评这种传统的方法论解释学忽视了理解的历史性,认为解释者和文本都有着处于演变中的视域,因此理解不是消极地重建作者的原意,而是积极地不断地作出新解释的过程。接下来以这种西方解释学理论为参照,对中国古代的解释思想及其价值进行了梳理和阐发。第二、三部分则分别考察了与方法论解释学相似的“以意逆志”,以及与哲学解释学相似的“诗无达诂”,它们之间所有的共同点使得这种考察成为可能,不同之处则使这种考察显得必要。具体地说,就是“以意逆志”和方法论解释学都以把握作者原意为解释的目标,并且提出了可供操作的具体途径,对作者原意的重视,可以说是它们对解释学思想的贡献,但它们将作者原意作为衡量解释是否合理的唯一标准,显然是过了头。“诗无达诂”和哲学解释学都承认对作品文本的解释存在着差异,在它们这里文本结构的开放性和读者接受的历史性得到了充分的重视,解释的多元化是不可避免的,这对于打破作者原意对文本意义的垄断是有意义的,不过没有任何限定的多元解释也必然会走向相对主义。总起来说,在解释活动中作者意图、文本结构和接受者都是必须考虑的要素,意义也正是在作者、文本、接受者三方的交流和对话中不断地生成的,有意味的是这种现象不仅在文学阅读中大量存在,如果我们把文本的范围扩展到文化领域,那么在文化传承和文化交流活动中这个道理也是普遍适用的,这就是我们在第四部分要讨论的问题。

关键词：解释学以意逆志诗无达诂文化认同误读

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诗无达诂与西方接受美学的比较

新纪实 2022年第13期 22-24页

作者：胡婷婷西华师范大学文学院

诗无达诂与西方的接受美学都是世界文学中的重要理论。本文通过梳理有关资料，找出二者之间的异质性和可通约性，更重要的是，通过挖掘异同，寻找二者沟通交流的基础和沟通的差异点，达成互补的共识，从而向建构世界文论迈进新的一步。

关键词：诗无达诂接受美学异质性可通约性

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诗无达诂:象喻性阐释的双重内涵

青年文学家 2015年第9期 54-55页

作者：吴晓东四川大学文学与新闻学院

"诗无达诂"产生于文本到接受这一过程之中,其内涵也包含了两部分内容。首先,这一命题指出了文本内涵具有不确定性,且文本的容量也具有无限性。同时,这一命题还反映了接受者面对"言不尽意"的文本时,几乎不可能完全把握作者之意,况且接受... 详细信息

"诗无达诂"产生于文本到接受这一过程之中,其内涵也包含了两部分内容。首先,这一命题指出了文本内涵具有不确定性,且文本的容量也具有无限性。同时,这一命题还反映了接受者面对"言不尽意"的文本时,几乎不可能完全把握作者之意,况且接受者各自的知识背景、阅读经验和个体体验不会完全一致,那么试图寻求"诗"之"达诂"也只能是徒劳。

关键词：诗无达诂言不尽意文学接受象喻性阐释

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诗无达诂与诗歌教学

陕西教育(教学版) 2001年第4期 26-27页

作者：石坚

所谓“诗无达诂”,是我国古代欣赏诗词的一种独特的民族方式。这里的“达”可解释为明白、晓畅之意,“诂”则是以今言释古语之意。“诗无达话”是说,诗词的阅读和欣赏不应单纯地走文字训诂、诠释词语之路,而应当根据诗词的特点,充分发... 详细信息

所谓“诗无达诂”,是我国古代欣赏诗词的一种独特的民族方式。这里的“达”可解释为明白、晓畅之意,“诂”则是以今言释古语之意。“诗无达话”是说,诗词的阅读和欣赏不应单纯地走文字训诂、诠释词语之路,而应当根据诗词的特点,充分发挥学生的主体精神,把教学升华到用心灵去触摸诗词的意象,用顿悟去感受诗词的意境,用联想去创造新形象的境界。

关键词：诗歌教学诗无达诂

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诗无达诂,让学生走向更多的可能

当代教育家 2020年第9期 52-55页

作者：何小波四川成都玉林中学附属小学

一、一节名师课某名师专著中写到:一个男孩子缓缓举起了手:"我不懂‘醉卧沙场君莫笑’是什么意思。"一生抢答"战士们喝酒喝多了,醉倒在战场上,不许将军们笑。"另一生反对:"不是!不是!这句诗的意思是战士们醉倒在战场上被敌人杀死了,笑... 详细信息

一、一节名师课某名师专著中写到:一个男孩子缓缓举起了手:"我不懂‘醉卧沙场君莫笑’是什么意思。"一生抢答"战士们喝酒喝多了,醉倒在战场上,不许将军们笑。"另一生反对:"不是!不是!这句诗的意思是战士们醉倒在战场上被敌人杀死了,笑不出来了。"我为童言无忌莞尔一笑,又不禁发问,孩子为何有如此儿戏的回答?是不是此句诗给人一种儿戏之感?细思量,一句看似简单明了的诗竟充满矛盾。

关键词：诗无达诂童言无忌名师发问

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诗无达诂——诗歌教学需要遵守吗?

未来教育家 2014年第12期 25-27页

作者：高子阳江苏省昆山市玉峰实验学校

＂诗无达诂＂,语出董仲舒《春秋繁露》（卷三）《精华》。＂达诂＂的意思是确切的训诂或解释。诗无达诂,即诗无确切的解释。两千多年来,人们真的认为＂诗无达诂＂吗？纵观我们的中小学诗歌教学,你会发现一首首古诗都被教成了一个意思—... 详细信息

＂诗无达诂＂,语出董仲舒《春秋繁露》（卷三）《精华》。＂达诂＂的意思是确切的训诂或解释。诗无达诂,即诗无确切的解释。两千多年来,人们真的认为＂诗无达诂＂吗？纵观我们的中小学诗歌教学,你会发现一首首古诗都被教成了一个意思——教学参考书上的意思。优良传统：我国一直没有放弃诗歌我常说,上下五千年,中国人非常爱诗,其实四大文明古国也都非常爱诗。

关键词：诗无达诂《春秋繁露》上下五千年诗歌教学四大文明古国教学参考书教成诗电影千山鸟飞绝中小学语文