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譬喻式阐释传统与古代小说的“缀段性”结构

文学评论 2009年第1期 81-87页

作者：段江丽北京语言大学人文学院

抛开好坏优劣的价值判断,从文体本身来看,中国古代长篇小说在"章法"的层面的确存在"缀段性"特征。"小说家言"是传统学术的一部分,学术的目的是"言道",言道的方式有"解"与"喻"两种。从阐释学的角度来看,早期小说具有"喻主解辅"的文体特... 详细信息

抛开好坏优劣的价值判断,从文体本身来看,中国古代长篇小说在"章法"的层面的确存在"缀段性"特征。"小说家言"是传统学术的一部分,学术的目的是"言道",言道的方式有"解"与"喻"两种。从阐释学的角度来看,早期小说具有"喻主解辅"的文体特点。正是譬喻式阐释方式决定了后世小说"故事类聚"的性质,"缀段性"结构则是"故事类聚"的外在形式。因此,中国古代小说的"缀段性"结构不止是小说文体的问题,还是中国传统学术思想乃至阐释传统的一个重要表征。

关键词：中国古代小说传统学术阐释学结构譬喻古代长篇小说文体特点价值判断

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《法华经》一乘妙法的譬喻构成及其审美特征

江汉论坛 2007年第8期 127-132页

作者：王丽洁海南师范大学中文系副教授海口571158

佛教,主要是佛教文献对中国古代文学的发展产生过重要的影响。因此,近代以来,特别是近年来,佛教文献与中国古代文学的关系问题,受到了中、外学术界的普遍重视。2006年11月25日-27日,华中师范大学文学院与黄石东方山弘化禅寺共同举办了一... 详细信息

佛教,主要是佛教文献对中国古代文学的发展产生过重要的影响。因此,近代以来,特别是近年来,佛教文献与中国古代文学的关系问题,受到了中、外学术界的普遍重视。2006年11月25日-27日,华中师范大学文学院与黄石东方山弘化禅寺共同举办了一次"佛教文献与中国古代文学"的学术研讨会,近40名来自海内外高校和科研院所的专家学者,从宏观和微观等不同的角度,就"佛教文献与中国古代文学"的关系,展开了多方面的深入讨论。我们这里编辑了一组相关的论文,希望引起学界对这一问题的更广泛的关注,进一步推动"佛教文献与中国古代文学"的研究。

关键词：《法华经》审美特征譬喻大乘佛教佛教经典公元前佛典菩萨

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《长阿含经》中的譬喻、故事及其他

暨南学报（哲学社会科学版） 2016年第12期38卷 18-27页

作者：张煜上海外国语大学文学研究院上海200083

本文以汉译《长阿含经》为中心,对其中的譬喻运用、文学故事予以了分析和关注。修辞的譬喻多见于佛传类文学。《长阿含》以破为主,《弊宿经》与婆罗门论辩有无识神与他世,运用了大量的例证和故事。其中的吹贝喻不但对后来中土苏轼的《... 详细信息

本文以汉译《长阿含经》为中心,对其中的譬喻运用、文学故事予以了分析和关注。修辞的譬喻多见于佛传类文学。《长阿含》以破为主,《弊宿经》与婆罗门论辩有无识神与他世,运用了大量的例证和故事。其中的吹贝喻不但对后来中土苏轼的《琴诗》产生影响,其本身也受到了《奥义书》的影响。博喻更是广泛地出现,如《阿摩昼经》。新译《长部》的《帝释所问经》中,也有很多生动的譬喻。《长阿含经》中,最著名的寓言故事是"盲人摸象"。另外此经还涉及佛塔崇拜,可以佐证20世纪日本学者如平川彰将佛塔崇拜与大乘起源相联系,可能并不确切。关于此一问题,美国学者Gregory Schopen也有讨论。另外如贬低神通,以及天堂、地狱的描写等,都对佛教史与佛教文学的研究,具有很大的价值。

关键词：《长阿含经》譬喻故事

立足喻体把握喻底——论譬喻在汉英互译中的处理

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中国翻译 2004年第3期25卷 17-22页

作者：冯国华北京外国语大学 165信箱北京100089

譬喻,质言之,乃“以其所知喻其所不知而使人知之”。譬喻之法,或征于外,或敛于内。征于外者明确,是谓明喻;敛于内者隐约,是谓隐喻。社会文化不同,语言类型有别,因而取譬设喻,有同有异。有鉴于此,在英语和汉语两门语言的互译中,必须立足... 详细信息

譬喻,质言之,乃“以其所知喻其所不知而使人知之”。譬喻之法,或征于外,或敛于内。征于外者明确,是谓明喻;敛于内者隐约,是谓隐喻。社会文化不同,语言类型有别,因而取譬设喻,有同有异。有鉴于此,在英语和汉语两门语言的互译中,必须立足原文喻体,把握原文喻底,再现原文喻义。

关键词：譬喻明喻隐喻喻体喻底互译

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简论汉译佛典之“譬喻”文体

福建师范大学学报（哲学社会科学版） 2009年第5期 65-73页

作者：李小荣福建师范大学文学院福建福州350108

在汉译佛典中,"譬喻"虽有多种含义,但作为一种重要而独立的叙事文体,其性质则相当于中土固有的寓言,且具有独特的文体表现:如从组织结构言,可分成原始例证型、独立完整型和变化复合型;从故事与寓意之间的对应关系看,则有一一对应、一多... 详细信息

在汉译佛典中,"譬喻"虽有多种含义,但作为一种重要而独立的叙事文体,其性质则相当于中土固有的寓言,且具有独特的文体表现:如从组织结构言,可分成原始例证型、独立完整型和变化复合型;从故事与寓意之间的对应关系看,则有一一对应、一多对应、多一对应、双重并列及多重对应等关系;从寓象与寓意关系的生成机制看,则主要表现为相似联想、对比联想、接近联想和关系联想。

关键词：汉译佛典譬喻文体表现

经济研究中譬喻置换的语境局限——关于经济现象的观察误差

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财经问题研究 2006年第5期 21-25页

作者：欧阳北松深圳大学经济学院广东深圳518060

作为剥离于原初使用语境的譬喻,被一些经济学者看作是初学者认识西方主流经济学之“必经一课”的“破窗理论”,在作为机会成本的通俗导引并借以说明诸多宏观层面的社会经济活动和经济现象时,存在一些值得关注的遗漏和偏差。本文试图通... 详细信息

作为剥离于原初使用语境的譬喻,被一些经济学者看作是初学者认识西方主流经济学之“必经一课”的“破窗理论”,在作为机会成本的通俗导引并借以说明诸多宏观层面的社会经济活动和经济现象时,存在一些值得关注的遗漏和偏差。本文试图通过对“破窗理论”及其著名批评的分析,阐释机会成本在现实经济层面的时间维度和价值判断维度下的不对等现象,强调“讲故事”的方式在主流经济学传播过程中是存在局限的,譬喻置换尚需对现实经济的充分考量基础上的更加缜密的论证。

关键词：譬喻置换 “破窗理论” 机会成本

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象征与譬喻——柯尔律治诗学的神学意向

西北大学学报（哲学社会科学版） 2007年第6期37卷 24-28页

作者：董琦琦中国人民大学中文系北京100872

为了全面理解柯尔律治(Coleridge)对"象征"与"譬喻"的区分,并以此为契机揭示其诗学的神学意向,运用分层递进式的方法深入开展讨论,三个层面分别为:象征与天才,象征与有机统一,象征与道成肉身。旨在说明柯尔律治的"象征"观在本质上是宗... 详细信息

为了全面理解柯尔律治(Coleridge)对"象征"与"譬喻"的区分,并以此为契机揭示其诗学的神学意向,运用分层递进式的方法深入开展讨论,三个层面分别为:象征与天才,象征与有机统一,象征与道成肉身。旨在说明柯尔律治的"象征"观在本质上是宗教性的,神学观念是其区分"象征"与"譬喻"的终极根据;无限与有限、抽象与具体、主体与客体、精神与物质通过"象征"确立了联盟。

关键词：柯尔律治象征譬喻天才有机统一

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佛教譬喻理论研究

宗教学研究 2010年第1期 88-92页

作者：刘正平昆明理工大学社会科学学院

本文从佛教譬喻的语源学含义、譬喻的形式和作用原理对佛经中出现的譬喻进行了研究。譬喻作为佛教重要的说理方法,存在顺喻、遍喻、分喻等多种形式。从佛教的语词相待性理论和藏识转识理论来分析和理解譬喻的喻依与喻体,藏识转识的流转... 详细信息

本文从佛教譬喻的语源学含义、譬喻的形式和作用原理对佛经中出现的譬喻进行了研究。譬喻作为佛教重要的说理方法,存在顺喻、遍喻、分喻等多种形式。从佛教的语词相待性理论和藏识转识理论来分析和理解譬喻的喻依与喻体,藏识转识的流转过程,即是喻体和喻依产生新认知的过程。顺喻建立的双向维度认识效果和分喻建立的"发散-收敛"认识效果是佛教譬喻的重要特色。

关键词：佛教譬喻分喻转识

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佛经“法”字构词研究——以譬喻造词为主

佛教文化 2008年第1期 46-51页

作者：施乃瑜

佛教传入中国，为了让中国人更容易理解此一异质文化思想，因此在经典翻译过程中特别注重譬喻的运用。深奥的佛理通过形象事物的表达，将抽象的道理鲜活的具象化，使中国人更容易领悟、把捉与理解，有助于传衍过程中，佛教在中国社会的... 详细信息

佛教传入中国，为了让中国人更容易理解此一异质文化思想，因此在经典翻译过程中特别注重譬喻的运用。深奥的佛理通过形象事物的表达，将抽象的道理鲜活的具象化，使中国人更容易领悟、把捉与理解，有助于传衍过程中，佛教在中国社会的植基与开展。而富有形象色彩的譬喻新词的出现，形成佛教词语的重大特色，更进一步丰富了汉语词汇库的内容。

关键词：譬喻构词研究 “法” 造词佛经佛教传入形象色彩中国人