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评罗布——格里耶的“视觉主义”

南京农业大学学报（社会科学版） 2001年第3期1卷 66-70页

作者：田兆耀东南大学南京210096

视觉主义是法国新小说作家罗布—格里耶提出来的创作原则 ,它扬弃了巴尔扎克的现实主义创作方法 ,继承了福楼拜冷静、客观的文风 ,有着独特的内涵 :铲除关于“深度”的古老神话 ,建立以视觉目标为主的物本观 ;反对隐语的表达方法 ,主张... 详细信息

视觉主义是法国新小说作家罗布—格里耶提出来的创作原则 ,它扬弃了巴尔扎克的现实主义创作方法 ,继承了福楼拜冷静、客观的文风 ,有着独特的内涵 :铲除关于“深度”的古老神话 ,建立以视觉目标为主的物本观 ;反对隐语的表达方法 ,主张感情零度的语言介入。格里耶的美学追求价值主要在于利用视觉的阻力 ,达到陌生化效果 ;采用感情零度的话语姿态 ,达到嘲讽的艺术魅力 ;追求客观的极限 ,虽然是一种极端的艺术本质观 ,在某种程度上讲 ,同样是在表达人类深层的心理事实。他在自己的小说中实现了自己的美学追求 ,在先锋派文学形成独树一帜的艺术风格。

关键词：罗布--格里耶视觉主义转喻陌生化新小说作家法国

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听觉本体论建构:唐·伊德的“声音现象学”

学术研究 2023年第3期 154-161页

作者：王敦中国人民大学文学院北京100872

听觉和声音被以往的现象学哲学所忽略。国外现象学脉络中的学者如美国的唐·伊德试图弥补这一盲点,其思路是借助听觉维度转向开启声音现象学,从而构建听觉本体论。听觉本体论探讨的是作为意向性活动的听觉,声音现象学探讨的是作为意向... 详细信息

听觉和声音被以往的现象学哲学所忽略。国外现象学脉络中的学者如美国的唐·伊德试图弥补这一盲点,其思路是借助听觉维度转向开启声音现象学,从而构建听觉本体论。听觉本体论探讨的是作为意向性活动的听觉,声音现象学探讨的是作为意向性对象的声音,两者实为一体两面。这需要对现象学的方法进行盘点和再诠释。现象学家胡塞尔、海德格尔不同的现象学思路分别被改造和挪用来描述声音现象,探讨意义阐释;梅洛-庞蒂的具身性思路被用来联结听觉知觉与意义指涉,成为听觉本体论的核心。

关键词：现象学听觉文化研究唐·伊德梅洛-庞蒂视觉主义

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西方绘画写实观及其对中国画的误读

学术交流 2015年第6期 198-202页

作者：刘连杰云南师范大学文学院昆明650500

写实技法背后体现的是人们对"真实"观念的理解,不同时代、不同文化理解"真实"的标准不一致,其写实出来的面貌也就大不相同。西方文艺复兴时期,绘画写实只是为绘画地位进行辩护的策略,具有浓烈的视觉主义和理性主义色彩,其所谓写实,只不... 详细信息

写实技法背后体现的是人们对"真实"观念的理解,不同时代、不同文化理解"真实"的标准不一致,其写实出来的面貌也就大不相同。西方文艺复兴时期,绘画写实只是为绘画地位进行辩护的策略,具有浓烈的视觉主义和理性主义色彩,其所谓写实,只不过是写视觉之实、理性之实。然而近代中国却将之上升为具有普适性的写实、绝对的写实、舍此别无其他的写实,将其他不符合此观念的技法一概指为非写实,最终掩盖了中国画特有的写实方式。

关键词：绘画写实观视觉主义理性主义

影视改编中的病态美学及矫正思路——以四大名著新旧版影视改编为例

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2014年第8期35卷 176-180页

作者：董首一曹顺庆四川大学文学与新闻学院

自"失语症"提出以来,"失语"现象不仅没能得以缓解,而且还进一步恶化了下去,不仅从文学领域蔓延到了艺术领域,而且还从艺术"话语"领域侵入至美学"精神"领域,成为一种文化病态。从最具代表性的四大名著的影视改编可以看到,中国固有的美学... 详细信息

自"失语症"提出以来,"失语"现象不仅没能得以缓解,而且还进一步恶化了下去,不仅从文学领域蔓延到了艺术领域,而且还从艺术"话语"领域侵入至美学"精神"领域,成为一种文化病态。从最具代表性的四大名著的影视改编可以看到,中国固有的美学精神如"神韵"、"意境"、"飞白"等在新版影视作品中丧失殆尽,并有被"洋灵魂"完全取代的危险。这一"失语"是视觉主义、媚俗主义和唯科学主义三者共谋的结果。因此,解决中国影视美学失语问题必须立足中国美学,适当远离视觉主义、媚俗主义和唯科学主义。

关键词：影视艺术经典改编视觉主义媚俗主义唯科学主义

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新媒体视角下国学文化媒介奇观化研究

新媒体视角下国学文化媒介奇观化研究

作者：王欣欣中南民族大学

学位级别：硕士

国学文化是五千年中华文明的积淀,堪称“中华之瑰宝,民族之骄傲”。国学文化定义颇多,近代之后诸多学者对国学的定义问题展开探讨,如胡适的“国故说”、陈独秀的“粪秽说”,观点态度褒贬不一,“国学”概念至今尚未明确。本文中提及的国... 详细信息

国学文化是五千年中华文明的积淀,堪称“中华之瑰宝,民族之骄傲”。国学文化定义颇多,近代之后诸多学者对国学的定义问题展开探讨,如胡适的“国故说”、陈独秀的“粪秽说”,观点态度褒贬不一,“国学”概念至今尚未明确。本文中提及的国学特指我国古代文化名著,上至先秦诸子著作,下至明清小说,都涵盖在内。媒介奇观最初由居伊·德波提出,由道格拉斯·凯尔纳等人进行延伸发展,是指现代技术媒体遵循商品逻辑制造出的影像,及其背后潜藏的复杂社会关系。这些复杂的社会关系包括人们对媒介的屈从、商品逻辑、本体颠倒、物化意识形态等等。目前国外的奇观理论研究多聚焦于体育、政治、明星等事件,探寻奇观在媒介文化中的形成与影响,通过个案探究媒介文化发展的动态,进一步窥探深层次的社会关系。随着经济全球化进程的日益深化与媒介技术的不断发展,媒介奇观现象也愈发普遍,我国的国学文化传播也出现了奇观化趋势。在当下,市场经济与媒介技术为国学文化的传播注入了新的动力。国学文化经由媒介技术演绎,视觉化的传播方式使文化更加直观、具象,有助于促进文化传播;传播内容更加趣味化,且具有亲民性,消弭了旧时国学文化带有的疏离感;在文物保护方面,数字技术的应用极大地降低了文物受损的风险,同时为更多文化爱好者提供了接触文化的机会。但事物均具有两面性,我们需要以辩证而客观的眼光看待国学文化的当代传播。在经济与科技的过度运作之下,国学文化传播受到了消费主义与视觉主义的冲击:国学文化媒介产品的传播目的不再以推广优秀传统文化为主,转变成了对经济利益的追逐,文化产品带有消费主义色彩,沦为商业文化推广的载体;图片化、视觉化的适应性改造消解了经典的文字传播线性逻辑,造成了图片符号的泛滥,令国学文化逐渐丧失艺术之灵韵。国学文化是如何从阳春白雪的文化“景观”沦为唾手可得的“奇观化”快餐呢?出现这种趋势的原因有二:传播媒介将经济效益放在第一位,忽视媒介的教育与信息服务作用;受众也受到后现代文化与技术更新的冲击,阅读习惯、文化喜好均产生了极大的改变,受众的取向又反作用于媒介文化的生产。受传者与传播者之间形成了“默契”,一齐推动着国学文化朝愈发浅白、平面、局限的方向发展。本文通过对国学文化传播案例的研究分析,梳理出国学文化在当代传播中所呈现出的新特点与新问题,论述了媒介奇观对国学文化的解构。在此基础上,本文对国学文化传播的奇观问题展开了反思,以期对国学文化的弘扬与发展提供些许参考。

关键词：媒介奇观国学文化消费文化视觉主义新媒体

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周蕾理论批评初探

周蕾理论批评初探

作者：南博采陕西师范大学

学位级别：硕士

20世纪90年代是英文世界现代文学研究的重要转折点,而周蕾(Rey Chow)是这一时期具有国际影响的华裔理论批评家。她文风犀利、理论功底扎实、时刻保持高度的批判意识,她的研究范围囊括了文学、女性主义、视觉主义、后殖民主义等等,她以... 详细信息

20世纪90年代是英文世界现代文学研究的重要转折点,而周蕾(Rey Chow)是这一时期具有国际影响的华裔理论批评家。她文风犀利、理论功底扎实、时刻保持高度的批判意识,她的研究范围囊括了文学、女性主义、视觉主义、后殖民主义等等,她以一个游离于中西文化边缘人的角色,始终关注第一世界与第三世界之间不对称的权力和话语关系,坚持中西之间的辩证对话。在她看来,跨文化研究存在着一种潜在的危险,该研究方式要么预设一种已有的西方理论模式,运用东方文本来证明西方理论的合理性,要么对西方理论采取一种全然抗拒和避之唯恐不及的消极态度,永久地沉浸在大中国的宏大叙事之中。西方理论和东方文本在进行跨文化研究时究竟怎样才能进行平等有效的对话,是周蕾批评的核心所在,而她的批评方法的不落窠臼之处在于她从来不受制和臣服于任何一种理论框架之下,她在质疑西方话语霸权的同时亦批判着东方传统。在周蕾的后殖民研究中,文学批评与文化批评始终紧密相连。她颠覆了传统的批评模式,开创出自己独特的批评风格,但是她借助西方理论来回敬西方话语强权的研究方式在学界又是倍受争议的。有人认为她的研究从来未能摆脱掉文化帝国主义的阴霾,由于语境和文化习俗的深切隔膜,她对中国缺乏历史性和社会性的深入探讨,从而导致了她进行中国研究的局限之处。本文主要从周蕾理论批评的形成背景、周蕾的批评范式和批评的影响三个方面分析她是怎样通过文学批评和文化批评来达成自己的批评意图。在对其批评范式的论述之中,笔者从文本出发,着重选择了她的三部代表性论著：《妇女与中国现代性：西方与东方之间的阅读政治》《原初的激情：视觉、性欲、民族志与中国当代电影》和《写在家国之外》,分别从女性主义、视觉主义和身份确认这三个维度来论证分析周蕾的批评范式的核心所在,从而给予周蕾的研究方式一个恰如其分的评价。

关键词：边缘叙述视觉主义话语权力第三空间

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论受众主体的空间修辞

中外文化与文论 2014年第2期27卷 146-154页

作者：周毅赵云龙四川大学文学与新闻学院四川大学人文艺术实践与转化中心四川大学阿来研究中心

"媒介化生存"是对现代人最贴切的描述。人的焦虑与传媒空间密切相关。在大众传媒的信号交互、信息编码、空间修辞体系中的受众,具有交互性和身体性。其中书斋、客厅与电影院作为现代人最常用的媒介体验空间,为日常生活框架的生产提供了... 详细信息

"媒介化生存"是对现代人最贴切的描述。人的焦虑与传媒空间密切相关。在大众传媒的信号交互、信息编码、空间修辞体系中的受众,具有交互性和身体性。其中书斋、客厅与电影院作为现代人最常用的媒介体验空间,为日常生活框架的生产提供了更多的可能性,并在历史实践中体现新的交往逻辑。在主体的空间修辞历程中,出现了视觉中心主义与城市中心主义两个误区,前者影响主体的收视空间选择、思维活动,形成单向度的主体性;后者造成城市市民获得充足的媒介资源,甚至过剩,而乡村空间下的主体面临文化危机。

关键词：主体主体性空间城市视觉主义

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扬州,一幅唐风宋韵浸染的水墨丹青

绿叶 2020年第12期 52-56页

作者：陈菡英全国公安文联散文分会全国铁路公安文联全国铁路公安作家协会

不知从什么时候起,我对一个陌生城市的解读已经从最初狂热的视觉主义转向进而沉迷于对她逝去岁月的缠绕和触摸。我或许有机会结识她,但我永远无法彻底了解她。我面对的是她的外表,她的内在或许也曾远离我。扬州,一幅被唐风宋韵浸染的水... 详细信息

不知从什么时候起,我对一个陌生城市的解读已经从最初狂热的视觉主义转向进而沉迷于对她逝去岁月的缠绕和触摸。我或许有机会结识她,但我永远无法彻底了解她。我面对的是她的外表,她的内在或许也曾远离我。扬州,一幅被唐风宋韵浸染的水墨丹青,拓印在人们曾经的心路里。你无法否认不是被那句"烟花三月下扬州"牵来的脚步。虽然不是三月,虽然丹桂飘香,秋城满目,也一样旖旎成诗,成画,成了江南别样的梵音。

关键词：唐风烟花三月视觉主义浸染扬州

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高密扑灰年画:社会文化人类学的关键词

潍坊学院学报 2010年第5期10卷 16-19页

作者：焦宝吉林省社会科学院长春130012

高密扑灰年画是我国民间年画的一个独特品种,以社会文化人类学的视角来考察,其形式与内容、传承与变迁都具有其独特性,当中蕴含丰富的文化信息。

关键词：高密扑灰年画神话叙事乡土情境女性视觉主义