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刘文辉处理与康区藏传佛教僧人关系的策略

法音 2016年第6期 38-44页

作者：陈金龙西南民族大学政治学院

宗教一头牵扯着深层的精神追求．一头掌握着大批信众。宗教靠民族发展，民族靠宗教张扬个性。康区藏族笃信藏传佛教，佛教安顿在藏族的精神家园．关乎民族情感与精神满足。宗教能在信徒和非信徒之间设置一道基本界线，从而赋予人们认同感。

关键词：藏传佛教僧人康区刘文辉民族发展精神追求张扬个性精神满足民族情感

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明代留住京师的藏传佛教僧人

中国藏学 2005年第2期 59-66页

作者：杜常顺暨南大学历史系

由于治藏的政治需要和皇帝个人的宗教崇信,明代京师留住有大批藏传佛教僧人。这些僧入不但由朝廷供养,而且受到种种优待。在明中期皇帝政务荒怠和朝纲不举的政治背景下,满足皇帝个人宗教生活的需求成为留京藏僧活动的主要内容和显著特征... 详细信息

由于治藏的政治需要和皇帝个人的宗教崇信,明代京师留住有大批藏传佛教僧人。这些僧入不但由朝廷供养,而且受到种种优待。在明中期皇帝政务荒怠和朝纲不举的政治背景下,满足皇帝个人宗教生活的需求成为留京藏僧活动的主要内容和显著特征,由此造成其“欺罔惑世”和“縻财蠹政”的不良形象。但客观而论,留京藏僧在明朝廷治藏的政治和政策层面仍发挥有积极作用。

关键词：明代京师藏传佛教僧人宗教史

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清代留驻京师的藏传佛教僧人

清代留驻京师的藏传佛教僧人

作者：唐黎燕青海师范大学

学位级别：硕士

北京为元、明、清三朝都城,中国各民族文化荟萃之地,我国政治、经济、文化中心。有元一代,西藏纳入我国版图后,历代中央王朝都招徕藏传佛教喇嘛高僧东来内地,礼遇藏传佛教僧人,同时给予留驻京师的藏传佛教僧人优厚的待遇,促使了大批藏... 详细信息

北京为元、明、清三朝都城,中国各民族文化荟萃之地,我国政治、经济、文化中心。有元一代,西藏纳入我国版图后,历代中央王朝都招徕藏传佛教喇嘛高僧东来内地,礼遇藏传佛教僧人,同时给予留驻京师的藏传佛教僧人优厚的待遇,促使了大批藏传佛教僧人留驻京师。清王朝尚处于“后金”政权时期,统治者对藏传佛教就已极力推崇。其入主中原,定鼎北京之后,也基本沿用元明两代治理蒙藏地区的政治策略。根源于清廷政治上的需要,清朝时期大量藏传佛教僧人留驻京师。藏传佛教喇嘛僧人留驻京师始于顺治年间,至清代中期,藏僧的东来更加频繁,留驻京师的藏传佛教僧人数量明显增加。清王朝允许藏传佛教僧人留驻京师,同时给予优厚的待遇,此种举措有着更深层次的社会功用和意义。总体来说,它是清代各朝治理蒙藏政策的重要组成部分,在维护清代中央对西藏和蒙古各地方实施有效管辖以及推动西藏和蒙古地方的和平发展等方面起着重要的促进作用。

关键词：清代京师藏传佛教僧人中央王朝社会功用

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明代留住京师的藏传佛教僧人

西藏自治区藏传佛教僧人学经晋升格西拉让巴学位管理暂行办法

宗教 2005年第5期 59-66页

作者：杜常顺

由于治藏的政治需要和皇帝个人的宗教崇信，明代京师留住有大批藏传佛教僧人。这些僧人不但由朝廷供养，而且受到种种优待。在明中期皇帝政务荒怠和朝纲不举的政治背景下，满足皇帝个人宗教生活的需求成为留京藏僧活动的主要内容和显著... 详细信息

由于治藏的政治需要和皇帝个人的宗教崇信，明代京师留住有大批藏传佛教僧人。这些僧人不但由朝廷供养，而且受到种种优待。在明中期皇帝政务荒怠和朝纲不举的政治背景下，满足皇帝个人宗教生活的需求成为留京藏僧活动的主要内容和显著特征，由此造成其“欺罔惑世”和“縻财蠹政”的不良形象。但客观而论，留京藏僧在明朝廷治藏的政治和政策层面仍发挥有积极作用。

关键词：明代京师藏传佛教僧人朝廷

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西藏政报 2003年第3期 3-4页

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图片新闻

法音 2009年第11期 F0002-F0002,F0003页

11月2日下午，全国政协副主席、中央统战部部长杜青林，常务副部长朱维群，副部长斯塔接见荣获第五届藏传佛教高级学衔拓然巴学位的11名藏传佛教僧人及全体工作人员。

关键词：图片新闻藏传佛教僧人全国政协副主席中央统战部副部长工作人员杜青林朱维群

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清代藏传佛教在内地的传播与影响

法音 2012年第6期 40-43页

作者：阿旺平措民族出版社藏文编辑室

藏传佛教的外传到清朝又逐渐兴盛。藏传佛教也从开始时只在宫廷内传播．逐渐渗透到民间．并在许多领域凸显出藏传佛教旺盛的生命力。当然．这一方面得益于清统治者对藏传佛教的宠幸．另一方面也有藏传佛教僧人的努力传播的作用。这两方... 详细信息

藏传佛教的外传到清朝又逐渐兴盛。藏传佛教也从开始时只在宫廷内传播．逐渐渗透到民间．并在许多领域凸显出藏传佛教旺盛的生命力。当然．这一方面得益于清统治者对藏传佛教的宠幸．另一方面也有藏传佛教僧人的努力传播的作用。这两方面的影响缺一不可。

关键词：藏传佛教僧人传播内地清代统治者

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笔绘唐卡绘制工艺溯源

艺术市场 2013年第18期 121-128页

作者：方小济

引言唐卡系藏语“tangkha”的音译，“唐”在藏语含有“平坦、开阔”之意，表示广袤无边，与空间相关；“卡”是空白被弥补，原意指境界。在安多藏语中，“阿卡”是对藏传佛教僧人的一种尊称。唐卡是一种平面艺术，以佛像与佛教故事为... 详细信息

引言唐卡系藏语“tangkha”的音译，“唐”在藏语含有“平坦、开阔”之意，表示广袤无边，与空间相关；“卡”是空白被弥补，原意指境界。在安多藏语中，“阿卡”是对藏传佛教僧人的一种尊称。唐卡是一种平面艺术，以佛像与佛教故事为主题材。在天低云淡的青藏高原，藏族的游牧文化与生活方式决定了唐卡相较于佛像与壁画的易携带性。无论是早期的喇嘛云游四方传播佛法，还是普通藏民游牧到一个新的地方，唐卡在打开与卷起之间即可成为修习佛法与顶礼膜拜的对象。因此唐卡亦有行走的庙宇、流动的佛龛之说。（图1）

关键词：唐卡工艺安多藏语藏传佛教僧人游牧文化空间相关平面艺术佛教故事

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帛画唐卡

快乐青春（经典阅读）（中学生必读） 2011年第3期 46-47页

作者：仇保燕

在藏族聚居地流行着一种画在布上的宗教画，这种卷轴画藏语称之为唐卡。对藏传佛教僧人来说，唐卡是修行时必不可少的借物。在佛殿里，众多唐卡夹杂在经幡、宝盖和彩带之间，从梁枋漫垂而下，对殿堂起着十分重要的装饰作用。

关键词：唐卡帛画藏传佛教僧人装饰作用宗教画聚居地卷轴