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试析唐代落第士人的游历之风

东北师大学报（哲学社会科学版） 2013年第3期 95-100页

作者：黄云鹤东北师范大学古籍整理研究所吉林长春130024

游历是唐代很多落第士人生活的重要组成部分,是一种比较普遍的社会现象。造成这种现象的主要原因是唐朝科举制度设计本身不完善、相关制度执行不严格、唐朝特有的政治格局和整个社会大环境所致。落第士人大规模的无序流动,给社会稳定带... 详细信息

游历是唐代很多落第士人生活的重要组成部分,是一种比较普遍的社会现象。造成这种现象的主要原因是唐朝科举制度设计本身不完善、相关制度执行不严格、唐朝特有的政治格局和整个社会大环境所致。落第士人大规模的无序流动,给社会稳定带来危害;同时,也造成自己家庭在经济上、日常生活上的诸多困顿。但落第士人游历也一定程度上促进不同地域的文化交流,对唐朝文化的繁荣发展起到积极作用。

关键词：唐代落第士人游历

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中晚唐时期落第士人入幕问题探究

社会科学战线 2012年第7期 79-83页

作者：黄云鹤东北师范大学古籍整理研究所吉林长春130024

文章以中晚唐时期幕府中落第士人为研究对象,探讨他们入幕的动机、实现入幕的条件、与幕主之间的关系及他们在幕府中所处的地位,认为中晚唐时期幕府为落第士人提供了一条入仕途径,并解决了一部分落第士人的生存问题。在一定程度上缓解... 详细信息

文章以中晚唐时期幕府中落第士人为研究对象,探讨他们入幕的动机、实现入幕的条件、与幕主之间的关系及他们在幕府中所处的地位,认为中晚唐时期幕府为落第士人提供了一条入仕途径,并解决了一部分落第士人的生存问题。在一定程度上缓解了来自落第士人对中央政府的压力。

关键词：中晚唐落第士人幕府

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从《北梦琐言》看晚唐落第士人的心态

社会科学家 2004年第5期19卷 52-54页

作者：房锐四川师范大学文学院四川成都610066

科举题材是《北梦琐言》的一个重要内容。孙光宪在笔记中揭示了部分落第士人的心态,凸现出晚唐科举制的弊端,为后人研究唐代科举制提供了非常有价值的史料,极具认识价值。

关键词：《北梦琐言》晚唐科举落第士人心态

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唐代落第士人心态探微

云南民族大学学报（哲学社会科学版） 2008年第5期25卷 101-105页

作者：韩鹤进黄梅徐州建筑职业技术学院江苏徐州221116

唐代科举取士的制度设计产生了大量的落第士人。落第的结局,犹如多棱镜,在这类日益庞大的士人群体中折射出多层心态,积极进取之意、感慨悲伤之情、失意怀羞之心、失望归隐之思等杂陈于内。关注落第士人的心态,可以审析唐代下层士子特有... 详细信息

唐代科举取士的制度设计产生了大量的落第士人。落第的结局,犹如多棱镜,在这类日益庞大的士人群体中折射出多层心态,积极进取之意、感慨悲伤之情、失意怀羞之心、失望归隐之思等杂陈于内。关注落第士人的心态,可以审析唐代下层士子特有的文化心理,了解唐代社会文化生活之一角。

关键词：唐代落第士人心态社会文化

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论唐代落第士人著述的动机与特点

古籍整理研究学刊 2013年第3期 67-70页

作者：黄云鹤东北师范大学古籍所

唐代落第士人从事著述者甚多,他们著述的动机与其他时代士人著述动机相较,既有共性,又有差异性,并具有很强的时代特征。其动机大致概括为以科举和入仕为目的的著述、以社会交往为目的的著述、以自我表达和兴趣爱好为目的的著述;其著述... 详细信息

唐代落第士人从事著述者甚多,他们著述的动机与其他时代士人著述动机相较,既有共性,又有差异性,并具有很强的时代特征。其动机大致概括为以科举和入仕为目的的著述、以社会交往为目的的著述、以自我表达和兴趣爱好为目的的著述;其著述特点是具有地方特色、有通俗化之趋势、有一定的功利性和投机性。

关键词：唐代落第士人著述动机特点

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宋代落第士人参与基层社会事务问题探究

广西社会科学 2013年第8期 121-125页

作者：黄云鹤东北师范大学古籍整理研究所吉林长春130024

宋代基层社会势力构成发生变化,各种地方势力开始重新整合。日益庞大的落第士人群体回归基层社会后,利用自身文化资源,占据地方教育舞台;通过守礼、行礼,身体力行儒家礼法,移风易俗,对百姓进行道德教化;从事各种地方公益慈善事业,树立... 详细信息

宋代基层社会势力构成发生变化,各种地方势力开始重新整合。日益庞大的落第士人群体回归基层社会后,利用自身文化资源,占据地方教育舞台;通过守礼、行礼,身体力行儒家礼法,移风易俗,对百姓进行道德教化;从事各种地方公益慈善事业,树立在基层社会中的威信。他们通过有效占有地方社会事务领域,分割地方政府的公权力,逐步确立他们在基层社会中的地位,成为政府之外一股不可忽视的社会力量。

关键词：宋代落第士人基层社会社会事务

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《夷坚志》中落第士人群体研究

《夷坚志》中落第士人群体研究

作者：钟子薇湖北大学

学位级别：硕士

《夷坚志》是南宋洪迈撰述的一部志怪笔记小说,卷帙浩繁,其中有不少故事内容涉及宋代科举考试中落第的士人群体。作为科举制度下具有代表性且数量庞大的社会人群,士人落第以后的心态、生活状态和身份转变值得关注。对这一群体进行研究,... 详细信息

《夷坚志》是南宋洪迈撰述的一部志怪笔记小说,卷帙浩繁,其中有不少故事内容涉及宋代科举考试中落第的士人群体。作为科举制度下具有代表性且数量庞大的社会人群,士人落第以后的心态、生活状态和身份转变值得关注。对这一群体进行研究,能管窥宋代士人在基层社会的流动状况,有助于纵向、整体把握我国古代社会阶级观念的变迁,也是对科举制度研究的侧面丰富和补充。从既有相关研究成果来看,学界对《夷坚志》这部小说提供的材料和观念的重视还不够,故本文以《夷坚志》为文本基础展开对宋代落第士人群体的研究。第一章介绍宋代落第士人群体的基本概况。有宋一代,随着教育普及,参与科举考试的士人数量大幅激增。在有限的录取名额下,竞争日趋激烈,造就大量考试落第者,落第士人是士人群体中的大多数。第二章首先阐述《夷坚志》的成书及其艺术特色,重点关注洪迈“实录”的创作观念。其次系统梳理《夷坚志》中与落第士人群体有关的史料,对相关篇目加以统计和分类,发现洪迈著录相关故事的动机有鸠异崇怪、劝善惩恶、怜悯同情等。第三章重点观察《夷坚志》中士人落第后的出路与身份转变。他们或通过继续参加考试、入幕等途径来争取入仕机会;或利用自己的知识文化谋生,成为馆客、卖诗鬻文、佣书自给等;也有人投身为医贾等其他行业,或从此闲游度日。《夷坚志》无疑生动展示了宋代落第士人丰富多样的谋生选择。第四章分析落第士人群体谋生选择和身份转变现象折射的士人文化心态和社会观念。落第士人群体体现出入仕的执念和无奈妥协与理性务实并存的态度,谋生方式的选择也依据需求各有偏好。宋代社会对落第士人转变身份呈现出一种认可与支持、反对和轻视共存的态度,原因在于宋代社会有了思想变革的萌芽,但变革程度并不彻底。结语简明概括全文主要内容、观点和不足之处。

关键词：《夷坚志》落第士人身份转变

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唐代落第士人心态探析

唐代落第士人心态探析

作者：黄梅云南师范大学

学位级别：硕士

落第士人是伴随着隋唐科举制度的产生而出现的,这些人在科举之旅中尝尽辛酸。然而历来学者对这一群体关注不够,忽视他们存在的社会价值。本文着重对大唐盛世之下落榜生的心态进行关注,进而窥探唐代社会之一斑。本文分前言、正文和结语... 详细信息

落第士人是伴随着隋唐科举制度的产生而出现的,这些人在科举之旅中尝尽辛酸。然而历来学者对这一群体关注不够,忽视他们存在的社会价值。本文着重对大唐盛世之下落榜生的心态进行关注,进而窥探唐代社会之一斑。本文分前言、正文和结语三部分。前言中,作者对研究对象的选择加以说明,并探讨选题研究意义:介绍史学界对唐代落第士人的研究现状及其存在的问题;以及由于史料的稀少给作者研究带来的困难。正文分四章,第一章作者通过具体数字资料,对唐代落第士人群体进行整体和局部的分析,并阐释这一群体产生的主要原因是科举制度设计的需要,员缺人多亦是落第士人增多的原因。第二章是本文的重点,从落第士人心态着手分析,由于个体的差异,落第后士人心态不一,有积极进取之意、失意怀羞之心、失望归隐之思和感伤愤懑之情四种。第三章论述落第士人心态的不同,决定其政治出路迥异,由此带来积极入仕、与政府相中立、与政府相抗争三种结局。从三个层面上揭示唐代落第士人政治生活的全貌。第四章主要从社会的文化层面上加以说明。落第士人多是满腹经纶之人,下第后仍从事于文化传播,但由于其心态不同,客观上会给社会文化带来不同的影响,具体分为正面影响和负面影响两种。在结语部分,总结全文,揭示唐代落第士人不同心态的积极进取或退隐沉沦因素。得出落第士人依然对传承民族文化作出了重大贡献的结论。建议政府加强研究当今包括高考在内的各种选拔考试落榜者的心态,才能调动一切积极因素,最终构建和谐社会。

关键词：唐代落第士人心态研究分析

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宋代落第士人研究

宋代落第士人研究

作者：晁佳琦河南大学

学位级别：硕士

两宋时期随着科举制度的不断完善以及教育的普及,选择参加科考入仕的举子逐渐增多,但在登第者有限的情况下,落第是多数举子的宿命。宋代落第士人通过社会身份的转换来治生,同时凭借参与公共事务为地方社会秩序的稳定带来帮助。部分落第... 详细信息

两宋时期随着科举制度的不断完善以及教育的普及,选择参加科考入仕的举子逐渐增多,但在登第者有限的情况下,落第是多数举子的宿命。宋代落第士人通过社会身份的转换来治生,同时凭借参与公共事务为地方社会秩序的稳定带来帮助。部分落第者的人生选择可以分为“宦”与“学”两个主题,“宦”主要指以非科举方式实现入仕为官的目的,“学”则是乡居读书治学。他们落第后身处基层,以下层官僚、士人的身份在地方社会为官为学,在此过程中,仕宦的落第者以恩荫、特奏名、举荐等方式入仕,他们在地方担任的职务不高,但可以通过有限的权力来参与基层社会的治理,影响民众。恩荫入仕的落第士人拥有良好的出身,但入仕为官后升迁较难;特奏名入仕的落第者年龄普遍较大,担任职务相对多样。举荐入仕的落第士人具有一定的才学与人脉,他们多在地方担任教授、学正一类的学官。落第者以恩荫、特奏名等方式入仕增加了宋代的冗官问题,但部分士人在地方通过与民众之间的良性互动,为基层社会秩序的稳定发挥了一定积极作用。乡居的落第者以教书、治学等方式生活,并通过财富与知识来参与地方建设,以此获得地方名望。从教的落第士人通过教育与济贫结合的方式来获得自己的社会地位。归隐治学的落第士人学习兴趣多元,著述题材多样,推动了地方社会的文化发展。落第士人广泛的人际交往,在提升自身知识水平的同时,也可能入仕为官,从而改变自己的人生轨迹。落第者自身的思想观念与情感影响着他们的行为方式,儒家思想中的孝道影响着他们的生活。士人科举入仕有以履行孝道为目的,在落第者反复科考的行为与养亲尽孝形成矛盾时,履行孝道的观念胜过参加科举入仕为官的愿景。士人参加试举的目的各有不同,有为名利,有为理想,落第者的试举观念相对多元。在科举不第后的最初情感普遍忧愁、痛苦,这些情感的不断叠加使得一些落第者选择弃举行乐,以乡居士人的身份享受生活,从而形成了“隐士心态”。他们走向地方,深入基层,为地方社会的发展带来了一定的契机。

关键词：宋代落第士人基层社会科举制度孝道观