检索结果-南通市图书馆

宗教学研究 2005年第2期 149-153页

作者：白玛措西南民族大学

在藏传佛教文化中,莲花生大师吉日法会从九世纪一直传承到今天,其内容和形式依据佛语和伏藏源远流长,本文就莲花生大师“初十吉日”法会及“古鲁羌姆”法会的缘起做些探讨。

关键词：藏传佛教佛教文化莲花生大师法会 “古鲁羌姆”法会

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莲花生大师的预言——藏传佛教在欧美

佛教文化 2006年第2期 53-58页

作者：雍忠尼玛

当铁鸟飞翔、马车奔驶的时候,藏人会散布到世界的每一个角落,佛法将弘扬到红皮肤人的土地上。公元8世纪时,来自古印度乌杖国(今巴基斯坦境内)的莲花生大师作出了上述的预言。我们除了惊叹他预言的准确性外,更为藏传佛教在欧美的发展而... 详细信息

当铁鸟飞翔、马车奔驶的时候,藏人会散布到世界的每一个角落,佛法将弘扬到红皮肤人的土地上。公元8世纪时,来自古印度乌杖国(今巴基斯坦境内)的莲花生大师作出了上述的预言。我们除了惊叹他预言的准确性外,更为藏传佛教在欧美的发展而欢欣鼓舞。用“遍地开花”这个词语来形容藏传佛教传教的战果,那是再恰当不过的了。统计的数据确实令人鼓舞。80年代初

关键词：藏传佛教高僧莲花生大师格鲁派教义佛教教派黄教喇嘛宗仁波且喇嘛教预言

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莲花生大师造像

检察风云 2012年第10期 92-93页

作者：王连根陈雪昵不详

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。中国佛教的金铜佛像，根据地区和语言的差别，可分为汉传、藏传和南传佛教造像三大体系，各自供奉的佛像神态端庄，体形优美、装饰华丽、造型多样、千姿百态。1997年初春，一个遇然机会，我... 详细信息

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。中国佛教的金铜佛像，根据地区和语言的差别，可分为汉传、藏传和南传佛教造像三大体系，各自供奉的佛像神态端庄，体形优美、装饰华丽、造型多样、千姿百态。1997年初春，一个遇然机会，我在杨树浦路一家古玩店发现一尊佛像，询问店主是什么菩萨造像？

关键词：佛教造像莲花生大师金铜佛像中国佛教伊斯兰教菩萨造像基督教古玩店

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青海玉树新寨玛尼石刻及莲花生大师石刻造像

佛教文化 2010年第3期 2-3页

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刍议莲花生大师的传记类型

青藏高原论坛 2016年第2期4卷 106-108页

作者：还克加西藏大学西藏拉萨850000

莲花生大师是一位充满传奇色彩的宗教历史人物,在藏区家喻户晓、众所周知,其传记分为伏藏传记和撰写传记,这两种传记对莲花生大师诞生的情景描写各不相同,文章通过具体的传记进行比较分析。

关键词：莲花生大师伏藏传记撰写传记

莲师及其信仰的跨文化传播——以“金刚舞”仪式为例

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莲师及其信仰的跨文化传播——以“金刚舞”仪式为例

作者：尼玛卓嘎（Nyima Dolkar）华东师范大学

学位级别：硕士

宗教跨文化传播是极为重要的传播活动,但也是传播学长期忽略的一个问题。从文化传播视角来看,研究莲师及其信仰在吐蕃时期的跨文化传播具有两个方面的意义:其一,从微观角度廓清莲师作为佛教重要传播主体,其利用的传播媒介、采取的传播... 详细信息

宗教跨文化传播是极为重要的传播活动,但也是传播学长期忽略的一个问题。从文化传播视角来看,研究莲师及其信仰在吐蕃时期的跨文化传播具有两个方面的意义:其一,从微观角度廓清莲师作为佛教重要传播主体,其利用的传播媒介、采取的传播方式等对于佛教在吐蕃跨文化传播的价值与作用;其二,从宏观的角度来理解宗教作为异域文化在跨文化传播早期阶段的传播活动,从而为当下的跨文化传播提供借鉴。遵循这样的思路,本文以“传播的仪式观”为主要理论工具,结合原始史料以及撰述史料,以前弘期莲师入藏传播佛教的历史事实为研究依据,将莲师及其创制的“金刚舞”仪式作为研究对象,从传播环境、传播主体以及重要传播方式三个层面探讨莲师及其信仰的跨文化传播活动。本文一共包含七个章节。第一章绪论部分阐述了本文的研究缘起与国内外研究现状,同时指出本文主要理论视角、研究方法与主要依据的史料文献,在此基础上提出贯穿文章的核心研究问题。第二章呈现莲师入藏前吐蕃地区的政治生态与文化生态,由此回答莲师入藏传播佛教目的为何、吐蕃地区文化发生变化原动力为何以及面临的跨文化传播障碍为何。第三章阐述莲师及其“金刚舞”仪式,一方面将莲师与同一时期入藏传播佛教文化的寂护论师进行比较,分析莲师及其传播活动获得较好传播效果的原因;另一方面阐述“金刚舞”仪式的创制及其传播目标。第四章与第五章从微观角度具体分析莲师入藏采取的最具特色、最为有效的跨文化传播载体——“金刚舞”仪式,从仪式传播作用机制及其产生的社会效用两方面,阐述“金刚舞”仪式这一莲师重要的跨文化传播活动。最后结论部分则是对前文研究结果进行总结,并简要论述莲师及其信仰在当代的传播与变迁。在以往的跨文化传播研究中,信息在空间内的传递似乎被看作是最为重要的传播目的。但基于上述讨论,本文认为:跨文化传播初期作为文化之间冲突最为激烈、矛盾最为尖锐的时期,相较于以讯息拓展为主要目的而进行的传播活动,以文化的沟通与信仰的共享为主要目的,在人与人面对面的口语传播环境中,传受双方身体的在场更加有利于达成“理解他人文化”的传播效果。在佛教文化传播语境下,“金刚舞”仪式及其象征符号体系通过“使观念可感知”的方式,占据了莲师及其信仰在吐蕃跨文化传播的重要地位。以“符号与仪式”这一传播载体,重视传受双方对于文化与信仰的共享,重视仪式的举行带给观演者的“参与感”与“体验感”。在佛教跨文化传播初期,相较于“经文”在内的传播媒介,仪式与符号更加能够承载厚重的教理体系与丰富的文化内涵。

关键词：藏传佛教莲花生大师 “金刚舞”仪式传播的仪式观跨文化传播

敦煌古藏文文献PT307与ITJ727号残卷缀合及“七母”释读

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青海民族大学学报（藏文版） 2022年第4期 62-78页

作者：卓玛青海师范大学民族师范学院青海西宁810008

敦煌古藏文文献PT307与ITJ727号是两部内容密切关联的仪轨文。通过比较,发现二者之间的缀合恰好弥补了各自的残缺内容。两部写卷的书风字迹虽然有较大差异,且内容相符,然而并非为同一书写者撰写的同一卷子。从写卷内容上看,这是一部关... 详细信息

敦煌古藏文文献PT307与ITJ727号是两部内容密切关联的仪轨文。通过比较,发现二者之间的缀合恰好弥补了各自的残缺内容。两部写卷的书风字迹虽然有较大差异,且内容相符,然而并非为同一书写者撰写的同一卷子。从写卷内容上看,这是一部关于吐蕃时期七大曼女神转化为佛教七大郭摩天女(简称“七母”[ma bdun]),并将她们从坛城召请的仪轨文。本文基于新发现的“七母”为中心,详细解读了文本内容,进而论述了莲花生大师和瑜伽大师郎白吉桑盖制伏这些女神,并封其为吐蕃女尊的行为事迹及其神阶演变过程;认为两部文书所指的七母早在赤松德赞时期,伴随着印度佛教神系的广泛传播,郭摩天女等女护法神开始流布到雪域高原,使她们成为七大护蕃女尊。文章追溯了七母逐步向十二丹玛、十二尊护金刚概、长寿五姊妹等藏传护法女神演化的轨迹。这部文书跨越民间神话传说,为神山圣湖、古拉本命神等大量古老的藏族文化渊源提供有力证据。

关键词：敦煌文献七母莲花生大师郎白吉桑盖护吐蕃女尊

从娘热·尼玛沃色所掘《八教善逝集》来看早期《四普巴续》及其与远传法及伏藏法统之间的关系

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藏学学刊 2022年第1期26卷 128-154,159,155-158,273页

作者：凯西·坎特维尔英国牛津大学德国波鸿鲁尔大学

娘热·尼玛沃色在十二世纪所掘出的《八教善逝集》(bka’brgyad bde gshegs’dus pa)成为了宁玛派以八密教尊神为核心修行的范本。在此前发表的一篇论文中,我提出《八教善逝集》中关于“事业普巴”(’phrin las phur pa)的部分可能形成... 详细信息

娘热·尼玛沃色在十二世纪所掘出的《八教善逝集》(bka’brgyad bde gshegs’dus pa)成为了宁玛派以八密教尊神为核心修行的范本。在此前发表的一篇论文中,我提出《八教善逝集》中关于“事业普巴”(’phrin las phur pa)的部分可能形成于娘氏之前的时代,并保留了古时的修习传统。本文结合远传法(bka’ma)文献中属于娘氏传承的教法,进一步对这些与《四普巴》或《四普巴续》(phur pa’i rgyu bzhi)相关的普巴文献进行探讨。《四普巴续》教法在这些文献中的中心地位很可能影响了此后的金刚普巴传承,因为它们也强调这些教法的重要性。本文主要探讨远传法和娘氏法中的《四普巴续》教法的关系,以及它们与早期四普巴教法之间的联系。《堡岩》(rdzong’phrang)中只有《八教善逝集》是很早期的,而四普巴中的一篇简短教言很有可能是源自历史上的莲花生大师。此外,《四普巴续》中引用的同一主题也被收录进了《八教善逝集》中的权威文献。娘氏将《八教善逝集》称为伏藏,使得藏王墀松德赞被重新纳入该传承体系之中。墀松德赞原本并未在此传承序列之内,而是作为《堡岩》的主要授记对象而被新加入的。因为娘热是墀松德赞的转世,《八教善逝集》伏藏中的关键文献据称是来自墀松德赞的写本。

关键词：宁玛派伏藏授记密教莲花生大师墀松德赞尼玛传承体系

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笔尖上的修行者访中国工艺美术大师斗尕

收藏 2014年第23期 124-131页

作者：朱有仪

斗尕,1942年5月生人,当代著名唐卡绘画艺人,被藏地人民誉为"神匠"。其绘制的唐卡,运笔纯熟流畅,技法精湛入微。他既谨守《佛说造像量度经》等之规制,又用色新奇自成一格,画面繁简相济,造型生动逼真、富丽堂皇且法相庄严。代表作品:《阿... 详细信息

斗尕,1942年5月生人,当代著名唐卡绘画艺人,被藏地人民誉为"神匠"。其绘制的唐卡,运笔纯熟流畅,技法精湛入微。他既谨守《佛说造像量度经》等之规制,又用色新奇自成一格,画面繁简相济,造型生动逼真、富丽堂皇且法相庄严。代表作品:《阿弥陀佛的极乐世界》《释迦牟尼与十八罗汉》《莲花生大师》《释迦牟尼画传》《大威德金刚》《八马财神》《千手观音》等,绝大多数被藏传佛教寺院、活佛以及高僧大德所收藏,其余作品更是广大唐卡爱好者争购的对象。借本期唐卡专题推出之际,

关键词：唐卡艺术艺人工艺美术大师大威德金刚莲花生大师修行者释迦牟尼中华人民共和国

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论西藏寺院神舞“羌姆”的起源

文艺研究 1996年第2期 45-60页

作者：郭净

关于西藏寺院神舞"羌姆"的起源,学者们大致持有两种看法:一说滥觞于古老的苯教祀神舞蹈;一说肇始于藏地第一座正规寺院——桑耶寺创建期间的法事活动。鉴于前者尚无充分的史料予以印证,故而后一种说法多为学界所赞同。笔者也同意后一种... 详细信息

关于西藏寺院神舞"羌姆"的起源,学者们大致持有两种看法:一说滥觞于古老的苯教祀神舞蹈;一说肇始于藏地第一座正规寺院——桑耶寺创建期间的法事活动。鉴于前者尚无充分的史料予以印证,故而后一种说法多为学界所赞同。笔者也同意后一种观点,并进而认为:"羌姆"作为一种完整形态的仪式舞蹈,是佛教在传入西藏之时,融合了包括苯教仪轨在内的诸多本土文化因子而形成的。它最早的名称叫做"金刚舞",以印度密教大师莲花生为主创编于桑耶寺,时间约在公元八世纪下半期。一、金刚舞的密教背景

关键词：密宗修习密教佛教教派金刚乘金刚舞姜姆羌姆莲花生大师桑耶寺寺院西藏