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大众书法 2017年第2期 38-页

作者：孙晓云

32万余块雕版档案汇成世界文化宝库的瑰宝 009

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32万余块雕版档案汇成世界文化宝库的瑰宝

四川日报

作者：吴晓铃宁蕖

四川德格县，矗立在雪域高原之上的德格印经院绿树婆娑，在蓝天和雪山的衬托下格外庄严古朴。德格印经院闻名遐迩，不仅仅是因为它传统的藏式建筑和精美的壁画雕塑而成为全国重点文物保护单位，更在于它迄今收藏了32万余块雕版，囊括了1... 详细信息

四川德格县，矗立在雪域高原之上的德格印经院绿树婆娑，在蓝天和雪山的衬托下格外庄严古朴。德格印经院闻名遐迩，不仅仅是因为它传统的藏式建筑和精美的壁画雕塑而成为全国重点文物保护单位，更在于它迄今收藏了32万余块雕版，囊括了11世纪以来的各类重要藏文经典文献，院藏?

关键词：印经院八千颂活版印刷般若波罗蜜雕版印刷技艺世界文化宝库

来源： cnki报纸评论

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支遁“即色”义试析

世界宗教研究 2000年第4期 47-55页

作者：彭自强西南师范大学

本文通过对记载支遁“即色”义的有关史料的梳理与分析，比较细致地辨析了“即色”义的具体内容，认为支遁的“即色”义对“空”的理解是“六家七宗”’中最接近于般若学正宗的义理的；同时“即色”义又表现出某种实在论倾向，与僧肇主... 详细信息

本文通过对记载支遁“即色”义的有关史料的梳理与分析，比较细致地辨析了“即色”义的具体内容，认为支遁的“即色”义对“空”的理解是“六家七宗”’中最接近于般若学正宗的义理的；同时“即色”义又表现出某种实在论倾向，与僧肇主客融汇、即体即用的“不真空”论尚有距离。这些特点正好表现了支遁“即色”义是佛教般若学与魏晋玄学交融过程中一个重要的环节，具有十分重要的意义。

关键词：支遁僧肇般若学体认万物即色论般若波罗蜜

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铃木大拙及其禅思想

日本学刊 1993年第4期 142-153页

作者：赵金贵山西大学日本研究室

一铃木大拙是日本现代著名哲学家、佛教学者,他在国际上享誉甚高,有“日本禅学泰斗”、“世界禅祖”之称。我国近几年也相继翻译、介绍了他的《禅与日本文化》、《禅者的思索》等著作,有关铃木大拙及其思想的研究也开展起来。

关键词：铃木大拙禅思想般若波罗蜜

《圆明字轮四十二字诸经译文异同表》梵汉对音考订

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中国人民大学学报 1997年第4期11卷 95-97页

作者：刘广和中国人民大学对外语言文化学院

《圆明字轮四十二字诸经译文异同表》梵汉对音考订刘广和（中国人民大学对外语言文化学院）一罗常培先生在《梵文颚音五母的藏汉对音研究》文末附了两个表，他说：泰县缪子才先生（篆）在他的《字平等性语平等性集解》后面列过一个《悉... 详细信息

《圆明字轮四十二字诸经译文异同表》梵汉对音考订刘广和（中国人民大学对外语言文化学院）一罗常培先生在《梵文颚音五母的藏汉对音研究》文末附了两个表，他说：泰县缪子才先生（篆）在他的《字平等性语平等性集解》后面列过一个《悉昙字母表》，我就他所收的材料加以增...

关键词：译文明字梵汉对音地婆诃罗佛驮跋陀罗译音字大正藏圆明竺法护敦煌菩萨般若波罗蜜二字

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2015年台湾、香港藏学研究论著要目

中国藏学 2017年第1期 196-197页

作者：本刊编辑部张宁《中国藏学》编辑部

~~（共2页)

关键词：般若波罗蜜研究所学报连续出版物佛学研究法印法鼓佛教文化硕士学位论文莲华西藏佛教学院

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梅跃辉行书心经横幅

中国书法 2014年第7X期 90-91页

作者：梅跃辉中国艺术研究院

般若波罗蜜多心经,沙门玄奘奉诏译。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行... 详细信息

般若波罗蜜多心经,沙门玄奘奉诏译。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒。

关键词：行书书体般若波罗蜜心经

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曼妙多姿的佛母像

收藏家 2001年第10期 53-55页

作者：黄春和

佛母为诸佛菩萨之母,但这个“母”并不是指人,而是喻指佛菩萨的智慧。因为人世间母亲的功德最大,能生儿育女,繁衍后代,所以佛教拿她比喻智慧能生诸佛。如《大品般若经》卷十六载曰:“般若波罗蜜是诸佛母,……何以故,是般若波罗蜜出生诸... 详细信息

佛母为诸佛菩萨之母,但这个“母”并不是指人,而是喻指佛菩萨的智慧。因为人世间母亲的功德最大,能生儿育女,繁衍后代,所以佛教拿她比喻智慧能生诸佛。如《大品般若经》卷十六载曰:“般若波罗蜜是诸佛母,……何以故,是般若波罗蜜出生诸佛。”可见,佛母像同密修本尊像一样也是密教思想高度拟人化的艺术形式。佛母的形象多为寂静形善相,而且都是女性形象。《造像量度经》规定其形象为:“其像作十六岁童女相”,“

关键词：佛母女性特征密教密宗白度母般若波罗蜜

《五方便念佛门》解读──智顗净土思想之研究(二)

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法音 2000年第10期 9-13页

作者：王小明

念佛一门，依佛之三身，依行者之身口意，即相应成三。依理法念佛法身，即法身念佛；依心法念佛之相好功德，即观想念佛；依口念佛名号，即称名念佛。念佛基本之理，即此三者。然后世请师，又将念佛之法，依不同之标准，详加分类；或依... 详细信息

念佛一门，依佛之三身，依行者之身口意，即相应成三。依理法念佛法身，即法身念佛；依心法念佛之相好功德，即观想念佛；依口念佛名号，即称名念佛。念佛基本之理，即此三者。然后世请师，又将念佛之法，依不同之标准，详加分类；或依不同之侧重，而一门深入（如净土宗之侧重称名念佛）。其中天台智者大师所撰之《五方便念佛门》一文，详开念佛之五门及入方便之次第，融天台教理与念佛之法于一体，独树一帜，极具代表性。一、五门禅观与观相念佛五门禅观，是行者由浅入深之五个次第。智将其与观相念佛相结合，从而阐发了观相念佛之浅深次第。（１）凡住心一境，名曰凝心。且如行者念佛之时，谛观如来玉毫金相，凝然寂静，了亮洞彻，名凝心禅。（２）次前虽凝心，所习未惯，不觉驰散，令制之，令还谛缘金相，名制心禅。（３）复次前虽制心得住定境，既非理观，皆属事修。今体本空，谁凝谁制？无佛无念，名体真禅。（４）复次前虽谓体真，犹滞空寂，无量名相昧然不知，今以无所得而为方便，从空入假，万相洞明，不为空尘之所惑乱，名方便禅。（５）复次体真及以方便各据空有，不离二边，令谛观静乱本无相貌，名言路断，思想亦绝，名息二边禅。其中所述之从散入定、从事入理、从空有到息...

关键词：文殊师利念佛三昧一行三昧《大宝积经》宝积经五门禅般若波罗蜜常坐三昧称名念佛菩萨仆提萨垛智者大师化法四教

试论“五时判教”的产生与演变——从陈寅恪论解经体例说起

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宗教研究 2016年第1期 58-74页

作者：张雪松中国人民大学佛教与宗教学理论研究所

陈寅恪先生曾经指出,在印度、中亚,以譬喻故事阐释大乘佛经之意,原本是印度解经的'正宗',而中土如天台宗祖师智顗等人理论性非常强的佛经注释书,实际上已经中国化。但笔者认为以譬喻故事解释在中国理论性很强的释经中仍然有很重要的作... 详细信息

陈寅恪先生曾经指出,在印度、中亚,以譬喻故事阐释大乘佛经之意,原本是印度解经的'正宗',而中土如天台宗祖师智顗等人理论性非常强的佛经注释书,实际上已经中国化。但笔者认为以譬喻故事解释在中国理论性很强的释经中仍然有很重要的作用。以'五时判教'为例,它是利用佛陀一生讲演各种佛教经典时间次序的传说故事来构建佛教理论体系。虽然中国佛教的教相判释非常理论化,但却仍然以传说故事作为自身合法性论证的重要依据。

关键词：天台宗陈寅恪大涅槃经般若波罗蜜《华严经》《法华经》天台五时《涅槃经》《大乘法苑义林章》大乘佛经《大乘义章》