《五方便念佛门》解读──智顗净土思想之研究(二)

作     者：王小明 

出 版 物：《法音》 (The Voice of Dharma)

年 卷 期：2000年第10期

页      面：9-13页

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010107[哲学-宗教学] 

主　　题：文殊师利 念佛三昧 一行三昧 《大宝积经》 宝积经 五门禅 般若波罗蜜 常坐三昧 称名念佛 菩萨 仆提萨垛 智者大师 化法四教 

摘      要：念佛一门，依佛之三身，依行者之身口意，即相应成三。依理法念佛法身，即法身念佛；依心法念佛之相好功德，即观想念佛；依口念佛名号，即称名念佛。念佛基本之理，即此三者。然后世请师，又将念佛之法，依不同之标准，详加分类；或依不同之侧重，而一门深入（如净土宗之侧重称名念佛）。 其中天台智者大师所撰之《五方便念佛门》一文，详开念佛之五门及入方便之次第，融天台教理与念佛之法于一体，独树一帜，极具代表性。 一、五门禅观与观相念佛 五门禅观，是行者由浅入深之五个次第。智将其与观相念佛相结合，从而阐发了观相念佛之浅深次第。 （１）凡住心一境，名曰凝心。且如行者念佛之时，谛观如来玉毫金相，凝然寂静，了亮洞彻，名凝心禅。 （２）次前虽凝心，所习未惯，不觉驰散，令制之，令还谛缘金相，名制心禅。 （３）复次前虽制心得住定境，既非理观，皆属事修。今体本空，谁凝谁制？无佛无念，名体真禅。 （４）复次前虽谓体真，犹滞空寂，无量名相昧然不知，今以无所得而为方便，从空入假，万相洞明，不为空尘之所惑乱，名方便禅。 （５）复次体真及以方便各据空有，不离二边，令谛观静乱本无相貌，名言路断，思想亦绝，名息二边禅。 其中所述之从散入定、从事入理、从空有到息...