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灵王庙里的新安小学
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读书 2006年 第10期 142-149页
作者: 沈洁
二十世纪三十年代,一位投身于破除迷信运动的乡村改革家曾经借着笔下虚构人物之口,道出了一番肺腑之言,他说,天下事本来没有完全走直线的,大凡大事业的成功,总要走多少迂回的路径。在民间信仰仪式盛大复归的当代中国,这番来自于时间深... 详细信息
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菩萨、老子和耶稣的面孔
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读书 2006年 第12期 17-24页
作者: 林丰民
十九世纪末二十世纪初,中国和黎巴嫩相隔遥远,相互之间的了解非常困难,但是当时有一大批黎巴嫩知识分子旅居美国,他们中有一些人对中国文化非常感兴趣,通过对英文翻译作品的阅读以及同唐人街中国人的实际接触,了解到了中国的文化。黎巴... 详细信息
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《法华经》中的地涌菩萨——对现实世界的参与
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世界宗教研究 2011年 第5期 86-93页
作者: 菅野博史 何劲松 中国社会科学院世界宗教研究所宗教艺术研究室
在日本,与其他宗派思想不同,日莲(1222-1282)的佛教思想中体现出重视现实社会的态度。日莲一方面严厉批判死后往生净土的思想,一方面重视在此娑婆世界救度众生。虽没有必要说日莲这样的思想一定是从《法华经》中受到了启发,①但日莲以"... 详细信息
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《法华经》的中心思想──以一佛乘思想为中心
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世界宗教研究 1996年 第3期 68-73页
作者: 菅野博史 日本东洋哲学研究所
《法华经》的中心思想──以一佛乘思想为中心[日]菅野博史一、序言《法华经》是初期大乘佛教经典中的有代表性的经典之一。关于《法华经》在印度的成立时间,根据以往的研究,一般推定在公元前1世纪到公元2世纪左右,若把这300... 详细信息
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再阅《楞伽》
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读书 1994年 第5期 64-70页
作者: 金克木
印度佛典,真是久违了。想当年在印度鹿野苑一间小书库里匆忙翻阅堆在屋角积满灰尘的《碛砂藏》、《频伽藏》(中国佛教徒所赠),整整五十年了。现在想起来是由于有青年来对我谈佛典,随后才从劫余残书中找出这《藏要》本《楞伽阿跋多罗宝经... 详细信息
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少年胡适及其早年小说《真如岛》
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读书 2008年 第11期 115-124页
作者: 王振忠
胡适早年曾打算撰写一部长篇的章回体小说,这篇题作《真如岛》的小说共计四十回,刊登在清末的《竞业旬报》上,但后来因故只做到十一回,便没有再写下去。当时,胡适还只是十几岁的少年。
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《三自性论》译述
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世界宗教研究 2004年 第1期 13-15页
作者: 金克木 北京大学东方语言文学系
所执与依他,复有圆成实,是三自性深,智者所应知.(一)
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文化整合与文化交融——儒佛人生观之比较
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江海学刊 1996年 第6期 92-96页
作者: 王月清 南京大学哲学系
中土接纳佛教的过程是一种文化选择的过程,在佛教传入中土以前,印度佛教已经成熟。在佛法东传中,中土主要接受了大乘佛教,“自利利他、自觉觉人”的大乘精神一直规约着中国佛教的人生理想、社会理想,并与中土儒门士风相互映衬。所谓儒... 详细信息
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罗什外传─—关于七寺一切经中《大乘菩萨入道三种观》等问题
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世界宗教研究 1994年 第2期 43-46页
作者: 刘建
罗什外传─—关于七寺一切经中《大乘菩萨入道三种观》等问题京都大学名誉教授、佛教大学教授牧田谛亮为纪念鸠摩罗什诞生1650周年,第五次日中佛教学术会议在这里召开了。在感谢会议主办者给予我这次发言机会的同时,又不禁使我深... 详细信息
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古代印度与我国藏族民间文化交融发微——印度和中国西藏民间故事比较研究之一
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青海民族研究 1990年 第2期 75-80+86页
作者: 星全成
人类文化发展史表明,任何一个民族的传统文化都具有二重性。一方面,各种文化产生於不同的自然和社会环境,且在不同的民族意识作用下不断得以进化。因此,它往往具有许多特殊的因子,并在历史演化过程中不断积淀,形成强大的凝聚力和向心力... 详细信息
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