检索结果-南通市图书馆

作者：谢伏华上海师范大学

学位级别：硕士

当代西方政治哲学的主流为自由主义，它的主旨是在个人和国家关系之间限制国家干涉公民的自由，从而追寻所谓“中立性原则”。对此提出挑战的则是社群主义，它认为自由主义以一种冷漠的或者充满敌意的态度来看待群体文化的集团权利，是... 详细信息

当代西方政治哲学的主流为自由主义，它的主旨是在个人和国家关系之间限制国家干涉公民的自由，从而追寻所谓“中立性原则”。对此提出挑战的则是社群主义，它认为自由主义以一种冷漠的或者充满敌意的态度来看待群体文化的集团权利，是一种“反至善主义”。在当代自由主义者中，虽然罗尔斯和诺奇克在理论论证上有诸多尖锐对立，但均持“反至善主义”的立场：个人应该追求善观念和道德理想，至于就促进和实现这一目标的方式而言，政府在此应该保持中立。这就是说，国家不应该奖惩或褒贬特定的好生活观念，而应该在各种不同的和潜在冲突的善观念之间提供一个中立的框架。约瑟夫?拉兹则批判“反至善主义”的社群主义激进阐释，试图探索一条不同于诺奇克和罗尔斯的自由主义，即介于自由主义和社群主义之间的“自由主义至善论”道路。本文第一部分通过对洛克的宽容思想、密尔的自由主义思想以及康德的权利优先于善的观念的分析，以探索自由主义中立性原则的理论背景。由于共同体观念的解体、公共领域的逐渐丧失，人们愈加需要私人领域来满足自我的善观念，愈加需要自由主义权利框架来保护个人幸福。因此，中立性强调公共领域对人们的善观念应该保持中立，允许私人领域享有独特的善观念。而多元主义的产生与发展也诱使自由主义探寻中立性原则，来解决自由主义所带来的道德困境问题。第二部分对自由主义中立性原则的基本概念加以辨析。对于社会生活中的人们寻求何种生活方式，国家的政治活动是否有义务去倡导或有目的去指引呢？如去倡导和指引即被称之为至善论国家，反之则被称之为中立性国家。自由主义思想即含有中立性原则，那么何为中立性原则？中立性何以可能？有何种中立性形式？本部分将从保持中立的主体：国家或调整政治生活的正义原则，以辩护的中立来理解中立性原则，并把这种中立性作为国家行动的理由。在中立性形式中，诺奇克认为国家政治行为即是促进美好理想或使得个人追求美好的理想，并通过把权利原则作为边际约束原则来对国家和个人行动做出约束，以此论证权利成为国家中立的理由;罗尔斯则认为政府行为就是要确保所有人在追求善理想及好生活中拥有平等的能力，以此用公平的正义理论来对中立性加以解释。第三部分是拉兹对诺奇克和罗尔斯反至善主义者的中立的政治关心和排除理想的批判，并论证中立性政治是不可能的及排除理想是错误的。“中立的政治关心”即要求国家去帮助或者阻碍不同的生活理想，使之达到平等的程度，这种政治行为也称之为后果的中立性;“排除理想”即允许政府行为有助于某些生活方式，但否定政府使某些生活方式凌驾于其他生活方式之上而采取行动，这种政策被称之为辩护的中立性。本部分认为诺奇克的最低限度国家是不合理的以及罗尔斯的公平正义理论的不恰当的;对排除理想认为美好生活理想本身是有价值的，但政府由此来促进或阻碍将是不合法的这一结论进行批评，由此引出拉兹自由主义至善论合理性观点。第四部分阐发拉兹针对反至善主义对政府权力的担心而提出的自主性的至善论理论，来消解他们的顾虑。反至善主义因为担心政府强制干预个人自由而提出强制适当，让政府促进个人自主和自由、提高道德和善观念，以一种至善主义自律的观念来阐释自主原则。因为自主原则允许政府促进有价值的善，摒弃“消极自由”，以确保达到“积极自由”，以此来实现个人真正意义上的康乐。当然，拉兹所提倡集体善有异于社群主义，即强调个人的自主并要实现价值多元主义，而非达到广泛的共同社会目标。

关键词：自由主义中立性至善论自主多元主义

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为哈特最低限度内容自然法辩护——以自由主义中立性为视角

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华北水利水电学院学报（社会科学版） 2012年第6期28卷 57-61页

作者：李笑宇哈尔滨工业大学法学院黑龙江哈尔滨150001

哈特为解决传统实证主义法学在法律效力上面临的困境,提出了最低限度内容自然法。他的这一理论遭到了很多非议,其中之一就是反对他把生存作为人类正常目的。然而,若把最低限度内容自然法置于自由主义中立性框架之下,这一理论便可以很好... 详细信息

哈特为解决传统实证主义法学在法律效力上面临的困境,提出了最低限度内容自然法。他的这一理论遭到了很多非议,其中之一就是反对他把生存作为人类正常目的。然而,若把最低限度内容自然法置于自由主义中立性框架之下,这一理论便可以很好地回应批评。同时目的论式的自然法也会在新的话语背景下被抛弃。

关键词：现代性价值主观主义自由主义中立性最低限度内容自然法

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重申德性:建构一种现代共和主义德性论

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政治学研究 2019年第5期 48-57,126,127页

作者：陈文娟中央财经大学马克思主义学院

自由主义德性论试图从内部对主流的自由主义中立性学说进行矫正,但其本身缺乏足够的理论资源,又囿于自由主义的既定框架,其调整空间有限;而在当代共和主义复兴中占据主导地位的工具论共和主义则试图从外部借助“无支配自由”对自由主义... 详细信息

自由主义德性论试图从内部对主流的自由主义中立性学说进行矫正,但其本身缺乏足够的理论资源,又囿于自由主义的既定框架,其调整空间有限;而在当代共和主义复兴中占据主导地位的工具论共和主义则试图从外部借助“无支配自由”对自由主义展开批判,但未能充分发掘古典共和主义的德性传统,结果与自由主义拉不开足够的距离,几乎沦为某种改良版的自由主义。本文借助西方当代政治哲学中相关争论,试图勾勒一种现代共和主义德性论的理论纲要,从国家在塑造政治德性方面的作用、对不同政治主体的特定德性要求,以及培养政治德性的社会机制与心理机制三个方面,主张以温和至善论重建国家与公民的良性互动关系,以新型德性论继承、转化和发展传统的政治德性,以有效的公民教育培养有德性的公民,展现这种现代共和主义德性论的基本面向。

关键词：德性自由主义中立性自由主义德性论工具论共和主义共和主义德性论

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罗尔斯中立性思想转向研究

罗尔斯中立性思想转向研究

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作者：尹中良辽宁师范大学

学位级别：硕士

自由主义中立性是自由主义思想的基本特征。本文试图在中立性的角度分析罗尔斯的正义理论,探究其前后期关于中立性思想的理论转向。在《正义论》中,罗尔斯继承康德的形而上学学说,并给予正义原则的证明以一种康德式的解释。但在《政治... 详细信息

自由主义中立性是自由主义思想的基本特征。本文试图在中立性的角度分析罗尔斯的正义理论,探究其前后期关于中立性思想的理论转向。在《正义论》中,罗尔斯继承康德的形而上学学说,并给予正义原则的证明以一种康德式的解释。但在《政治自由主义》中,罗尔斯认为其前期所推导出的正义理论是一种完备性学说,并不能成为一种公民之间的共识基础,进而转向一种政治层次的正义观念,以“公共理性”“重叠共识”理念来实现政治领域内的基于公民身份的共识,这一政治正义观念实现了中立立场,实现秩序良好社会的稳定性,同时这一政治的正义观念摆脱了康德的形而上学以及认识论基础,对中立性思想实现一种更好的辩护。本文首先对自由主义中立性的含义以及传统证成路径进行分析和总结。这包括对自由主义中立性的产生时间、背景和中立性的主体、客体、适用范围的分析。探究中立性的三种传统证成路径并指出其证成过程的漏洞。其次,对罗尔斯《正义论》中的中立性思想进行分析。通过对原初状态、权利与善的关系以及两条正义原则的分析,试图探究罗尔斯在这一时期中立性思想的理论基础何在以及中立性思想的表现,展现其对中立性传统证成路径的继承与发展。之后则是对罗尔斯中立性思想的政治自由主义转向进行分析。罗尔斯的中立性思想在后期进行一种政治转向,其不仅在中立性的理论范围上进行限制,同时也对中立性的理论基础进行转换。通过对三种政治性理念的具体分析,展示出罗尔斯在后期关于中立性思想的转变。对于这一转向,学界一些思想家有着各自的观点以及学术上的争论。通过展现学者们对转向的学术争论,为下一章关于转向的评价提供理论基础。最后,本文对罗尔斯中立性思想转向进行评价。论文分别在罗尔斯中立性思想转向的理论前提、转向基础以及转向的效果三个角度对其进行批评,同时也基于罗尔斯政治自由主义思想对这些批评给出回应,试图表明对其转向的批评是“薄弱的”以及存在一些误解的。

关键词：罗尔斯自由主义中立性政治自由主义社群主义

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