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Al－Al_3Ni自生复合材料的高周疲劳损伤断裂机制及其应力比的影响

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航空学报 1996年第6期17卷 764-767页

作者：王明章李学勤李成华林实肖纪美北京科技大学材料物理系

实验观察和研究了Ａｌ－Ａｌ３Ｎｉ自生复合材料的高周疲劳损伤断裂行为以及应力比Ｒ的影响，结果显示在Ｒ＝－１疲劳过程中孔洞沿界面区基体的优先萌生、联接和扩展是其损伤断裂的主要机制；并且发现Ｒ对疲劳寿命及断裂过程有明显影响... 详细信息

实验观察和研究了Ａｌ－Ａｌ３Ｎｉ自生复合材料的高周疲劳损伤断裂行为以及应力比Ｒ的影响，结果显示在Ｒ＝－１疲劳过程中孔洞沿界面区基体的优先萌生、联接和扩展是其损伤断裂的主要机制；并且发现Ｒ对疲劳寿命及断裂过程有明显影响，当Ｒ＝０时滑移带裂纹生长相对容易，寿命减小，而Ｒ＝∞时，裂纹集中在类似于压缩变形的宏观形变带内发展。

关键词：自生复合材料疲劳断裂应力比

固-液反应自生Al_2O_3/Al复合材料的研制

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铸造 1997年第12期46卷 11-13页

作者：钟涛兴吉元李英张静邓明北京工业大学

通过氧化物（ＭｅＯ）与液态铝在１０００～１２００℃的固－液氧化还原反应，制造出Ａｌ２Ｏ３和Ａｌ两相都是连续的新型自生复合材料。采用石英玻璃粉与液态铝反应，在反应动力学上是有利的，借助于无定形ＳｉＯ２与液态铝之间的氧化... 详细信息

通过氧化物（ＭｅＯ）与液态铝在１０００～１２００℃的固－液氧化还原反应，制造出Ａｌ２Ｏ３和Ａｌ两相都是连续的新型自生复合材料。采用石英玻璃粉与液态铝反应，在反应动力学上是有利的，借助于无定形ＳｉＯ２与液态铝之间的氧化还原反应。

关键词：自生复合材料固-液反应铝氧化铝

旋转喷吹反应自生铝基复合材料的工艺及显微结构

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材料科学与工艺 1997年第2期5卷 85-88页

作者：钟涛兴吉元李英毛卫民李惠娥北京工业大学

在大气条件下向铝和铝一镁合金液体内部旋转吹入氧气，氧与铝、镁反应，生成的Ａｌ２Ｏ３和ＭｇＡｌ２Ｏ４陶瓷颗粒分布在基体金属中。自生的Ａｌ２Ｏ３颗粒尺寸为０．１～３μｍ，和ＭｇＡｌ２颗粒尺寸为５～１０μｍ。

关键词：旋转喷吹自生铝基复合材料显微结构

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海南岛三亚湾表层沉积中的自生铁矿物组合

地质学报 1985年第4期59卷 293-303+366页

作者：王琦朱而勤张建华冯伟文山东海洋学院

海南岛三亚湾表层沉积物中存在着氧化态不同的三种自生铁矿物:海绿石、菱铁矿和黄铁矿。海绿石是本区分布最广泛的自生矿物,形态主要呈团粒状。菱铁矿多呈直径为80—200μ的微球体或微球的连生体。黄铁矿多呈莓球状充填于有孔虫壳腔内... 详细信息

海南岛三亚湾表层沉积物中存在着氧化态不同的三种自生铁矿物:海绿石、菱铁矿和黄铁矿。海绿石是本区分布最广泛的自生矿物,形态主要呈团粒状。菱铁矿多呈直径为80—200μ的微球体或微球的连生体。黄铁矿多呈莓球状充填于有孔虫壳腔内。这三种铁矿物分别富集在不同的沉积相中,在丰度的空间变化上彼此呈不显著的负相关。它们的形成条件虽有较大差异,但有时可在同一样品中共生,因此,微环境的变化对它们的形成有重要作用。

关键词：海绿石自生菱铁矿泥铁矿铁矿物矿物组合黄铁矿硫化矿物三亚湾表层沉积生铁工业铁海南岛

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同方期刊数据库

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儒家“自生”理念刍议

河北学刊 2024年第6期44卷 49-63页

作者：李承贵南京大学哲学系山东大学易学与中国古代哲学研究中心

所谓“自生”,是指万物的发生源于自身本有的根据,这种本有的根据主宰万物的化生成功与否、化生的种类、化生的品质、化生的过程、化生的成果等。质言之,“自生”是生生过程中所有问题的最终决定者,是权利与责任的统一。考之中国古代儒... 详细信息

所谓“自生”,是指万物的发生源于自身本有的根据,这种本有的根据主宰万物的化生成功与否、化生的种类、化生的品质、化生的过程、化生的成果等。质言之,“自生”是生生过程中所有问题的最终决定者,是权利与责任的统一。考之中国古代儒学文献,“自生”是孕育在儒学思想中的一个基本理念,这一理念一直隐藏于天地、太极、气、心、道、理等范畴背后,以致问起儒家哲学的本根范畴,人们很少会想起沉默低调的“自生”理念。事实上,无论天地生物、太极生物、心生物,抑或阴阳生物、种子生物,由于“天地”是阴阳或空间,由于“太极”即阴阳,由于“心”是气之灵觉,而阴阳是气,由于“种子”的源头是“性”,因此,天地生物,太极生物,心生物,阴阳生物,种子生物,皆终归“性”生物,此即荀子所言“生之所以然者谓之性”。“性”是万物之所以然者,也就是人与物成为自己的根据,所以生生者自生。这样,“自生”理念蕴含了天地、太极、心、阴阳、种子等范畴所具有的智慧和希望,走向前台,担负起为儒学披荆斩棘、开辟道路的使命。“自生”不仅能凝集儒家所有的思想精粹,而且能疏通儒家所有的义理脉络;不仅能清除儒家思想中的糟粕与污垢,而且能再生多姿多彩的儒学理念;不仅能助力儒家思想的转化,而且能推动儒家思想的发展。因此,“自生”理念,就源而言有其本,就流而言有其用,在当今急需建构中国自主哲学知识体系的特殊情势下,开掘“自生”理念独特且丰富的内涵,以建构儒家生生哲学,或许是一个值得期待的选项。

关键词：儒家自生性生物儒家生生哲学

来自生命的体验——评孙建军诗集《纯情的微风》

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当代文坛 1990年第4期 60-61页

作者：卢雄飞

在当代诗坛,有一类诗人,他们不随便走进任何一种流派,他们也一样是当代诗歌中一支重要的潜流,有着不容置否的实力。象青年诗人孙建军,他身处诗派林立的四川却困于一隅,默默地在诗歌这块土地上耕耘,精气内敛,没有在任何一种诗派或诗潮... 详细信息

在当代诗坛,有一类诗人,他们不随便走进任何一种流派,他们也一样是当代诗歌中一支重要的潜流,有着不容置否的实力。象青年诗人孙建军,他身处诗派林立的四川却困于一隅,默默地在诗歌这块土地上耕耘,精气内敛,没有在任何一种诗派或诗潮里璀璨过,也没有参与任何一帮开宗立派,但他忠诚地面对诗歌。

关键词：孙建军诗集自生当代诗歌微风诗派葬歌生命体验天池当代诗坛

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他生与自生:中西生成论的重要差异

山东社会科学 2023年第8期 5-15页

作者：曹峰中国人民大学哲学院

“生”是一个世界性的哲学话题,中国哲学几乎可以说就是一种围绕“生”而展开的哲学智慧。从生成论的角度看,古希腊哲学致力于探讨世界万物的终极本原,并将终极本原归结为一种或者多种元素,这种思维容易体现为“一”和“多”的关系,容... 详细信息

“生”是一个世界性的哲学话题,中国哲学几乎可以说就是一种围绕“生”而展开的哲学智慧。从生成论的角度看,古希腊哲学致力于探讨世界万物的终极本原,并将终极本原归结为一种或者多种元素,这种思维容易体现为“一”和“多”的关系,容易走向对于创生者、第一因的追寻。受到西学中对于“第一推动者”强烈关注的影响,二十世纪的中国学者们更为注意寻找中国哲学关于终极本原的描述,在生成模式上,更为关注“他生”类型。但在儒道两家这里,即便存在着“他生”类型,其最终目的也是实现万物的“自生”,即通过道(或者天地)的功德,使万物充满活力,让万物自己能够创造自己,从而建立起一个连续不断的、生机勃勃的世界。因此,古代中国更为重视的是“自生”类型,作为中国文化主要代表的儒道两家,虽然内容有别,但都有强烈的“自生”意识,最终目标都是要让万物自作主宰、自为动力,亲身参与到“生”的过程中去,从而焕发出持续的、勃勃的生机。如果我们使用西学的框架来比照中国哲学,那么“自生”就很容易被遮蔽,而这恰恰是中国哲学中最值得继承的部分。

关键词：他生自生生成论终极本原

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郭象自生、独化说新释

湖北大学学报（哲学社会科学版） 2020年第1期47卷 110-116页

作者：刘国民中国社会科学院大学人文学院

学人一般认为,郭象之自生、独化说,否定无或道的创生作用,否定天的创生作用,否定有或父母的创生作用,否定自我主观意志的创生作用,从而肯定自我本性的创生作用,即本性是自生、独化的内在原因(力量)。但是,一物在生成之前,根本就不存在,... 详细信息

学人一般认为,郭象之自生、独化说,否定无或道的创生作用,否定天的创生作用,否定有或父母的创生作用,否定自我主观意志的创生作用,从而肯定自我本性的创生作用,即本性是自生、独化的内在原因(力量)。但是,一物在生成之前,根本就不存在,其本性也不存在,则一物之生成的原因不能是本性。自生之自,不应是自己或自我,而是自然,略有三义:一是自然之理,二是忽然、偶然,即无因,三是无意识和目的,即自然而然。自生,即气之结聚依据自然之理而生成某物,既无因又无意识和目的。独化之独,不是独立自主,而是独立无依,即无因。独化,即气的力量或生命的力量依据性、命、理而发展变化,既无因又无意识和目的。性、命即理,不是事物自生、独化的内在动因或力量,而是事物自生、独化所遵循的规定、法则。

关键词：郭象自生独化自然

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戴震“自生”理念及其意蕴

学术界 2024年第2期 140-147页

作者：李承贵南京大学哲学系江苏南京210023

戴震通过“气化论”的论述,证成并显豁了儒家的“自生”理念。戴震基于对《周易》相关义理的解释发挥,系统、深入地阐述了万物及其多样性生于气化的思想。其所谓“气化”,即阴阳五行化生,而阴阳五行即“气”,“气”是生命之形,亦即生命... 详细信息

戴震通过“气化论”的论述,证成并显豁了儒家的“自生”理念。戴震基于对《周易》相关义理的解释发挥,系统、深入地阐述了万物及其多样性生于气化的思想。其所谓“气化”,即阴阳五行化生,而阴阳五行即“气”,“气”是生命之形,亦即生命自己,故所谓阴阳生物,所表达的当然是“生生者自生”理念;其所谓万物皆因分得阴阳五行而成为各具其性的自己,即谓万物皆有其“性”,既然万物成为自己是因为各具其“性”,这就意味着万物所以生必有其本体之性,此本体之性即是万物成为自己的“所以然之性”,此“所以然之性”是决定万物或生命成为自己的最终根据,因而所澄明的也是“生生者自生”理念。既然“自生”理念核心内容是“生命所以生根源于‘所以然之性’”,那么可以合理地推出:第一,任何生命体吸收外来能量必须以本体之性为根据;第二,任何生命体无不具有责任意识;第三,任何生命体必然蕴含着自我革新的动力;第四,任何生命体无时不在完善自我从而内具道德自觉;此即戴震“自生”理念的深刻意蕴。

关键词：戴震自生意蕴