他生与自生:中西生成论的重要差异

作     者：曹峰 Cao Feng

作者机构：中国人民大学哲学院 

出 版 物：《山东社会科学》 (Shandong Social Sciences)

年 卷 期：2023年第8期

页      面：5-15页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010102[哲学-中国哲学] 

基　　金：中国人民大学科学研究基金项目(项目编号:23XNLG09)的阶段性成果 

主　　题：他生 自生 生成论 终极本原 

摘      要：“生是一个世界性的哲学话题,中国哲学几乎可以说就是一种围绕“生而展开的哲学智慧。从生成论的角度看,古希腊哲学致力于探讨世界万物的终极本原,并将终极本原归结为一种或者多种元素,这种思维容易体现为“一和“多的关系,容易走向对于创生者、第一因的追寻。受到西学中对于“第一推动者强烈关注的影响,二十世纪的中国学者们更为注意寻找中国哲学关于终极本原的描述,在生成模式上,更为关注“他生类型。但在儒道两家这里,即便存在着“他生类型,其最终目的也是实现万物的“自生,即通过道(或者天地)的功德,使万物充满活力,让万物自己能够创造自己,从而建立起一个连续不断的、生机勃勃的世界。因此,古代中国更为重视的是“自生类型,作为中国文化主要代表的儒道两家,虽然内容有别,但都有强烈的“自生意识,最终目标都是要让万物自作主宰、自为动力,亲身参与到“生的过程中去,从而焕发出持续的、勃勃的生机。如果我们使用西学的框架来比照中国哲学,那么“自生就很容易被遮蔽,而这恰恰是中国哲学中最值得继承的部分。