检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

从“罗斯受洗”看拜占庭对俄罗斯宗教的影响

唐山师范学院学报 2012年第6期34卷 70-73,79页

作者：黄贤静陕西师范大学历史文化学院陕西西安400715

东正教曾被誉为俄罗斯文化的核心,通过阐述罗斯接受东正教的过程,即其从原始多神教信仰到基督教占主导地位的转变过程,分析拜占庭东正教对俄罗斯宗教的影响。

关键词：罗斯受洗拜占庭俄罗斯宗教

从多神教到罗斯受洗——俄罗斯宗教之路历史探源

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

西伯利亚研究 2005年第4期32卷 56-58页

作者：李晶燕山大学外语学院河北秦皇岛066004

10世纪以前罗斯人信奉本土多神教。988年罗斯受洗,基督教被定为国教。俄罗斯的基督教化经历了数百年的时间,其间基督教一度与多神教并存,而后相互融合,从此成为俄罗斯最主要的宗教。

关键词：多神教罗斯受洗并存融合

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

俄罗斯东正教会封圣史发展概述

俄罗斯研究 2013年第6期 79-110页

作者：赵小华北京外国语大学俄语学院

圣徒崇拜是俄罗斯东正教信仰实践的重要组成部分。除了崇拜已有的古代圣徒外,俄罗斯东正教会在基辅受洗后的整个发展历史中,都在不断地册封新的圣徒。整体来看,俄罗斯东正教会的封圣史可以分为六个阶段:第一阶段是从基辅罗斯受洗到1547... 详细信息

圣徒崇拜是俄罗斯东正教信仰实践的重要组成部分。除了崇拜已有的古代圣徒外,俄罗斯东正教会在基辅受洗后的整个发展历史中,都在不断地册封新的圣徒。整体来看,俄罗斯东正教会的封圣史可以分为六个阶段:第一阶段是从基辅罗斯受洗到1547年马卡里宗教会议前。由于罗斯国家处于分封割据的状态,教会所册封的圣徒主要为地方圣徒。第二阶段为1547和1549年马卡里宗教会议召开期间。马卡里会议册封了大量的全教会圣徒,并对教会封圣的具体程序,以及纪念圣徒的方式进行了明确的规定。第三阶段是1549年马卡里宗教会议之后到1721年主教公会成立。该阶段中,俄罗斯东正教会册封活动成果丰厚,并表现出了一系列新特点。第四阶段为主教公会时期,即1721年至1917年。国家对教会的压制使得俄罗斯东正教会封圣活动的积极性大大减弱,所册封圣徒的数量也随之急剧减少。只是在尼古拉二世统治时期,教会的册封积极性才逐渐恢复。第五阶段是从1917到1987年的苏联时期。苏联成立初期,封圣活动一度停止。后随着政教关系的缓和,俄罗斯东正教会开始通过各种隐蔽的方式来进行册封;第六阶段为封圣史发展的当代阶段,从1988年罗斯受洗1000周年至今。这一时期,教会主要是进行20世纪"俄罗斯新殉难者和忏悔者"的册封。其中既取得了不小的成绩,也存在着一定的问题。

关键词：俄罗斯东正教会圣徒崇拜封圣罗斯受洗拜占庭

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

东正教对俄罗斯民族性格形成的影响

学术交流 2015年第4期 221-222页

作者：徐雪野

靳会新在《俄罗斯学刊》2014年第1期撰文指出，俄罗斯民族性格的形成是多种因素共同作用的结果，但宗教因素对民族的价值观念和整个社会态度体系的深层影响即对民族性格形成的影响却是最为根本的。以俄罗斯宗教发展大事件“罗斯受洗”... 详细信息

靳会新在《俄罗斯学刊》2014年第1期撰文指出，俄罗斯民族性格的形成是多种因素共同作用的结果，但宗教因素对民族的价值观念和整个社会态度体系的深层影响即对民族性格形成的影响却是最为根本的。以俄罗斯宗教发展大事件“罗斯受洗”为例，其导致的最终结果是立东正教为国教。俄罗斯接受东正教并非偶然，而是其社会发展的客观要求，是促进国家统一的政治需要，亦是国际形势使然。

关键词：俄罗斯民族性格性格形成东正教社会态度价值观念宗教因素罗斯受洗宗教发展

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

罗斯时期的斯拉夫多神教神话

罗斯时期的斯拉夫多神教神话

作者：刘婧四川外语学院

学位级别：硕士

我们习惯上总是将“神话”视为“虚而不实”或是“迷信”的代名词。实际上,“神话”是人类文化的一个重要组成部分,其中蕴含着深刻的哲学和文化内涵。“神话”有其哲学本质和独特的真谛。著名的俄罗斯哲学家阿?洛谢夫认为:“神话是人类... 详细信息

我们习惯上总是将“神话”视为“虚而不实”或是“迷信”的代名词。实际上,“神话”是人类文化的一个重要组成部分,其中蕴含着深刻的哲学和文化内涵。“神话”有其哲学本质和独特的真谛。著名的俄罗斯哲学家阿?洛谢夫认为:“神话是人类生活和思想中必不可少的一部分,它不是人们偶尔的突发奇想、或是主观的臆断,而是一种真实、具体的客观现实”。任何一种形式的民族神话都是对“真实”的映射。它通过文学创作的形式展现出整个民族基本的价值观和普遍真理。“神话”是一个庞杂的文化符号系统。它是在人类适应自然、解读自然的过程中逐渐形成的。一方面,神话与人类的物质生活紧密相关。神话的题材几乎运用于人类生活的各个方面(艺术创作、建筑形式、生活用品的纹饰等)。另一方面,神话与人类的精神生活也密不可分。它作为一种世界观体系,一个具有“集体意识”的概念,在民族传统及价值观的形成中发挥了重要作用。对俄罗斯文化而言,“神话”可以说是一个十分重要的概念。俄罗斯的神话,更准确地说,留存至今的俄罗斯宗教神话体系,实际上是基督教神话与斯拉夫多神教神话互相交织、融合的结果。其中蕴含了鲜明的双重信仰特点。斯拉夫多神教神话可以作为分析俄罗斯民族精神的一个重要基础。这一体系不仅是斯拉夫民族宗教信仰和世界观的综合展现,也包含着斯拉夫民族对世界最初的哲学认识,是这个民族世界秩序的独特阐释,体现了斯拉夫民族基本的价值观。“罗斯受洗”是对俄罗斯宗教神话发展有着重要影响的事件。受洗前多神教的神话体系,在受洗后为基督教神话体系所取代。但是后者中又包含了诸多多神教神话的特点。弗拉基米尔大公对民族信仰的强制干涉使得基督教在传入之初,大众只是从形式上接受了它的宗教体系。但是被禁止的多神教却逐渐进入了俄罗斯民族的潜意识中,并在民族习俗、民族心理中体现出来。本文研究了斯拉夫多神教神话体系,及其在罗斯基督教化的过程中的转型,旨在揭示斯拉夫多神教神话的特点及其对俄罗斯民族精神文化的影响。而这也是选择这个题目的重要原因。本文的现实意义在于:1)从斯拉夫多神教神话的角度研究俄罗斯文化和俄罗斯民族精神特点的文章还不多(尤其在中国),本文进行了一次有益的尝试;2)斯拉夫多神教神话对俄罗斯民族精神文化有着深远的影响;3)通过解读斯拉夫民族多神教神话来考察俄罗斯“双重信仰”这一文化现象具有十分重要的意义。本文的学术新意在于:1)第一次尝试以斯拉夫多神教神话为基础,来研究俄罗斯精神文化特质;2)本文首次尝试将斯拉夫多神教神话与中国道教神话进行对比分析,从而揭示出两种文化在神话世界观上的一些异同。本文的研究对象是斯拉夫多神教神话。本文研究的对象物是斯拉夫多神教神话中主要的神的形象、它们的职能、蕴含的重要的世界观意义,以及斯拉夫多神教诸神在罗斯基督教化过程中与基督教神话体系的逐渐融合。本文的理论意义在于:用文化学的研究方法来对多在哲学领域进行研究的神话概念进行分析。本文的实践意义在于:本文得出的结论可以让我们更深刻地认识到斯拉夫多神教在俄罗斯文化中的地位。这有助于从更深层次上理解俄罗斯“双重信仰”的文化现象以及俄罗斯民族精神特质。文中所使用的材料可以用于为俄语学习者和俄罗斯文化爱好者编纂教材和教参。我们对斯拉夫神话的研究成果也可运用到俄罗斯与中国文化的对比研究中。本文的研究目的在于研究斯拉夫多神教神话在俄罗斯民族文化发展的两个重要阶段——多神教阶段和基督教化阶段对俄罗斯民族精神文化的影响。本文的结构是由绪论、三章正文、结语和参考文献构成。序言交代了本文的选题理由、现实性和学术新意、研究目的和任务、理论及实践意义、研究材料,并简述了论文的结构。第一章是对“神话”的概念和理论分析。分为三个小节。本章的第一小节综述了“神话”的概念:这是一种人类原初的意识形式,它表达了一个民族对世界的基本认识。第二小节分析了“神话”的哲学理论基础。“神话”并不是人类单纯的想象,也不是单一的文学作品,而是具有深刻哲学内涵的现实世界的反映,体现了一个民族的世界观水平。“神话”的哲学解释是进一步分析其文化内涵的一个必要基础。第三小节列述了“神话”的文化学涵义。神话作为一个具有世界观意义、集体意识意义的文化现象,对民族传统、民族价值观和民族精神都有重要影响。论文的第二章研究了“罗斯受洗”前斯拉夫多神教神话的主要结构和特点。这一章同样分为三个部分。本章的第一小节分析了“罗斯受洗”前斯拉夫神话的总体特点。斯拉夫神话作为多神教宗教形式的重要体现,它并不具有很强的系统性,但是由于诸多条件(地理、气候、环境等)所致,使其在众神等级和功能划分上颇有自己的特点。第二小节介绍

关键词：神话多神教斯拉夫多神教神话罗斯受洗双重信仰

“第一次罗斯远征君士坦丁堡”对拜占庭帝国的影响

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

内蒙古大学学报（哲学社会科学版） 2021年第2期53卷 77-85页

作者：桑叶南开大学历史学院天津300350

"第一次罗斯远征君士坦丁堡"是罗斯有史以来发动的第一场针对拜占庭帝国的首都——君士坦丁堡及周边的军事行动。这场远征给拜占庭居民的生命财产造成了巨大的损失,拜占庭居民也遭受了严重的精神创伤,帝国损失惨重。由于这场远征的攻势... 详细信息

"第一次罗斯远征君士坦丁堡"是罗斯有史以来发动的第一场针对拜占庭帝国的首都——君士坦丁堡及周边的军事行动。这场远征给拜占庭居民的生命财产造成了巨大的损失,拜占庭居民也遭受了严重的精神创伤,帝国损失惨重。由于这场远征的攻势震惊了帝国,使帝国开始了解、认识并重视这支崛起于南俄大草原的新兴力量。这场远征还让拜占庭改变了以往的外交策略,凶残野蛮的罗斯人成为拜占庭实行宗教外交的新目标。"第一次罗斯受洗"标志着拜占庭基督教世界的版图再次扩大。此后,罗斯成为拜占庭的得力盟友,双方在多个方面建立了联系。

关键词：第一次罗斯远征君士坦丁堡拜占庭帝国基督教罗斯受洗

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

苏联解体以来俄罗斯东正教信仰的复兴

国际研究参考 2019年第8期 31-42页

作者：刘旭光蒋莉中国现代国际关系研究院

俄罗斯是一个多民族、多宗教的国家,不同民族有着不同的宗教信仰,在俄境内传统宗教主要有东正教、伊斯兰教、佛教和犹太教。公元988年“罗斯受洗”后,东正教被确定为国教,在俄罗斯历史上长期居于统治地位;其他传统宗教则随着俄国疆域的... 详细信息

俄罗斯是一个多民族、多宗教的国家,不同民族有着不同的宗教信仰,在俄境内传统宗教主要有东正教、伊斯兰教、佛教和犹太教。公元988年“罗斯受洗”后,东正教被确定为国教,在俄罗斯历史上长期居于统治地位;其他传统宗教则随着俄国疆域的扩张逐步融入其中,并被官方认可,但远远低于东正教的地位。苏联解体后,俄罗斯的政治经济体制发生了根本性变化,从而导致政局动荡,社会意识形态出现真空,国民信仰出现了危机。

关键词：东正教信仰俄罗斯历史苏联解体后政治经济体制社会意识形态宗教信仰伊斯兰教罗斯受洗

文化与文化吸纳——兼论俄罗斯文化“假晶”现象

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

俄罗斯研究 1999年第2期 27-32页

作者：季明举

任何民族的文化运作,必会诉诸于特殊的自我表现形式,从而在历史上创建出一种特别的人格形态:艺术的、政治的、宗教或道德的样式,不同的文化架构呈现色彩各异、波澜壮阔的人文景观。但对世界文化的横向观察还使我们相信:任何一种文化体... 详细信息

任何民族的文化运作,必会诉诸于特殊的自我表现形式,从而在历史上创建出一种特别的人格形态:艺术的、政治的、宗教或道德的样式,不同的文化架构呈现色彩各异、波澜壮阔的人文景观。但对世界文化的横向观察还使我们相信:任何一种文化体系、文化类型都不可能是永远封闭的,自给自足的。

关键词：假晶俄罗斯文化俄国文化文化吸纳拜占廷俄国人罗斯受洗文化哲学外来文化次文化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

拜占廷的宗教外交与罗斯接受基督教

长春教育学院学报 2010年第3期26卷 61-62页

作者：毛晨岚湖南第一师范学院经济管理系湖南长沙410205

宗教外交是拜占廷的传统外交手段,自公元10世纪始,罗斯成为拜占廷宗教外交的重点。罗斯受洗基本上是和平进行的,但也遭遇了一些抵抗。拜占廷宗教外交促使罗斯接受基督教。罗斯受洗后,开始进入拜占廷共同体,成为拜占廷的盟友兼附庸,两国... 详细信息

宗教外交是拜占廷的传统外交手段,自公元10世纪始,罗斯成为拜占廷宗教外交的重点。罗斯受洗基本上是和平进行的,但也遭遇了一些抵抗。拜占廷宗教外交促使罗斯接受基督教。罗斯受洗后,开始进入拜占廷共同体,成为拜占廷的盟友兼附庸,两国文化和宗教联系日益紧密。伴随着基督教的传入,拜占廷文明进入罗斯,后者开始了文化启蒙。

关键词：拜占廷宗教外交罗斯受洗