罗斯时期的斯拉夫多神教神话
作者单位：四川外语学院
学位级别：硕士
导师姓名：李小桃
授予年度：2011年
学科分类：0502[文学-外国语言文学] 050202[文学-俄语语言文学] 05[文学]
摘 要：我们习惯上总是将“神话视为“虚而不实或是“迷信的代名词。实际上,“神话是人类文化的一个重要组成部分,其中蕴含着深刻的哲学和文化内涵。 “神话有其哲学本质和独特的真谛。著名的俄罗斯哲学家阿?洛谢夫认为:“神话是人类生活和思想中必不可少的一部分,它不是人们偶尔的突发奇想、或是主观的臆断,而是一种真实、具体的客观现实。任何一种形式的民族神话都是对“真实的映射。它通过文学创作的形式展现出整个民族基本的价值观和普遍真理。 “神话是一个庞杂的文化符号系统。它是在人类适应自然、解读自然的过程中逐渐形成的。一方面,神话与人类的物质生活紧密相关。神话的题材几乎运用于人类生活的各个方面(艺术创作、建筑形式、生活用品的纹饰等)。另一方面,神话与人类的精神生活也密不可分。它作为一种世界观体系,一个具有“集体意识的概念,在民族传统及价值观的形成中发挥了重要作用。 对俄罗斯文化而言,“神话可以说是一个十分重要的概念。俄罗斯的神话,更准确地说,留存至今的俄罗斯宗教神话体系,实际上是基督教神话与斯拉夫多神教神话互相交织、融合的结果。其中蕴含了鲜明的双重信仰特点。 斯拉夫多神教神话可以作为分析俄罗斯民族精神的一个重要基础。这一体系不仅是斯拉夫民族宗教信仰和世界观的综合展现,也包含着斯拉夫民族对世界最初的哲学认识,是这个民族世界秩序的独特阐释,体现了斯拉夫民族基本的价值观。 “罗斯受洗是对俄罗斯宗教神话发展有着重要影响的事件。受洗前多神教的神话体系,在受洗后为基督教神话体系所取代。但是后者中又包含了诸多多神教神话的特点。弗拉基米尔大公对民族信仰的强制干涉使得基督教在传入之初,大众只是从形式上接受了它的宗教体系。但是被禁止的多神教却逐渐进入了俄罗斯民族的潜意识中,并在民族习俗、民族心理中体现出来。 本文研究了斯拉夫多神教神话体系,及其在罗斯基督教化的过程中的转型,旨在揭示斯拉夫多神教神话的特点及其对俄罗斯民族精神文化的影响。而这也是选择这个题目的重要原因。 本文的现实意义在于:1)从斯拉夫多神教神话的角度研究俄罗斯文化和俄罗斯民族精神特点的文章还不多(尤其在中国),本文进行了一次有益的尝试;2)斯拉夫多神教神话对俄罗斯民族精神文化有着深远的影响;3)通过解读斯拉夫民族多神教神话来考察俄罗斯“双重信仰这一文化现象具有十分重要的意义。 本文的学术新意在于:1)第一次尝试以斯拉夫多神教神话为基础,来研究俄罗斯精神文化特质;2)本文首次尝试将斯拉夫多神教神话与中国道教神话进行对比分析,从而揭示出两种文化在神话世界观上的一些异同。 本文的研究对象是斯拉夫多神教神话。 本文研究的对象物是斯拉夫多神教神话中主要的神的形象、它们的职能、蕴含的重要的世界观意义,以及斯拉夫多神教诸神在罗斯基督教化过程中与基督教神话体系的逐渐融合。 本文的理论意义在于:用文化学的研究方法来对多在哲学领域进行研究的神话概念进行分析。 本文的实践意义在于:本文得出的结论可以让我们更深刻地认识到斯拉夫多神教在俄罗斯文化中的地位。这有助于从更深层次上理解俄罗斯“双重信仰的文化现象以及俄罗斯民族精神特质。文中所使用的材料可以用于为俄语学习者和俄罗斯文化爱好者编纂教材和教参。我们对斯拉夫神话的研究成果也可运用到俄罗斯与中国文化的对比研究中。 本文的研究目的在于研究斯拉夫多神教神话在俄罗斯民族文化发展的两个重要阶段——多神教阶段和基督教化阶段对俄罗斯民族精神文化的影响。 本文的结构是由绪论、三章正文、结语和参考文献构成。 序言交代了本文的选题理由、现实性和学术新意、研究目的和任务、理论及实践意义、研究材料,并简述了论文的结构。 第一章是对“神话的概念和理论分析。分为三个小节。本章的第一小节综述了“神话的概念:这是一种人类原初的意识形式,它表达了一个民族对世界的基本认识。 第二小节分析了“神话的哲学理论基础。“神话并不是人类单纯的想象,也不是单一的文学作品,而是具有深刻哲学内涵的现实世界的反映,体现了一个民族的世界观水平。“神话的哲学解释是进一步分析其文化内涵的一个必要基础。 第三小节列述了“神话的文化学涵义。神话作为一个具有世界观意义、集体意识意义的文化现象,对民族传统、民族价值观和民族精神都有重要影响。 论文的第二章研究了“罗斯受洗前斯拉夫多神教神话的主要结构和特点。这一章同样分为三个部分。 本章的第一小节分析了“罗斯受洗前斯拉夫神话的总体特点。斯拉夫神话作为多神教宗教形式的重要体现,它并不具有很强的系统性,但是由于诸多条件(地理、气候、环境等)所致,使其在众神等级和功能划分上颇有自己的特点。 第二小节介绍
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