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天津师范大学学报(基础教育版) 2008年第2期9卷 61-66页

作者：方红华中师范大学教育学院湖北武汉430079

幸福是个体现实生活和人生意义的永恒主题。关涉个体幸福是教育的应然追求,教育不能背离'幸福'这一价值旨归。然而,当今的种种教育实践行为却往往深陷于有悖个体幸福的重重矛盾之中。事实上,不管教育以何种形式和程度迷失了路向,归结到... 详细信息

幸福是个体现实生活和人生意义的永恒主题。关涉个体幸福是教育的应然追求,教育不能背离'幸福'这一价值旨归。然而,当今的种种教育实践行为却往往深陷于有悖个体幸福的重重矛盾之中。事实上,不管教育以何种形式和程度迷失了路向,归结到一点上都是对'人'的扭曲,它扭曲了受教育者本身,也扭曲了教育者。因此,教育应回归'幸福'本真,向学生的幸福还原,也要向教师的幸福还原。

关键词：个体幸福教育现实关怀终极关切

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日常存在与终极关切

哲学门 2003年第1期4卷 97-116页

作者：杨国荣华东师范大学

日常生活从生命价值的确证和维护、以主体间的交往行动扬弃对人的工具性规定、参与并担保文化的延续、使个体不断融入这个世界并获得对世界的认同感等方面展示了其积极的意义。但同时,日常生活的自在性、既成性,又往往导向接受已有的存... 详细信息

日常生活从生命价值的确证和维护、以主体间的交往行动扬弃对人的工具性规定、参与并担保文化的延续、使个体不断融入这个世界并获得对世界的认同感等方面展示了其积极的意义。但同时,日常生活的自在性、既成性,又往往导向接受已有的存在形态、因循常人的行为模式,它在抑制对存在意义反思的同时,也似乎构成了对人的自由发展的某种限制。然而,人“在”世的过程,总是难以摆脱存在的意义问题。对存在意义的本源性追问,涉及所谓终极关切。“终极”通常容易被理解为生命存在的终结,在这种语境中,它所指向的,主要是存在的界限;与之相应的“关切”则涉及界限之后的存在。与此相异,以人“在”世的现实过程为视域,“终极”首先相对于既成或当下的存在形态而言,“关切”则与“日用而不知”的自在性形成某种对照;以此为论域,所谓终极关切,可以看作是对存在意义的本源性追问,它既显现为人自身存在的自觉,也意味着超越存在的有限性、回归真实的存在形态。

关键词：日常生活人的存在终极关切

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保罗·蒂里希的终极关切及其信仰意义

金陵神学志 1997年第4期 36-41页

作者：项锡安

1.终极关切之定义及其解释回顾宗教历史,有人将宗教定义为一种绝对依赖的情感;有人将宗教定义为道德准则对人类的要求;有人认为宗教是将人间美好的愿望投射于遥远的天堂;有人认为宗教是艺术的成长与发展;更有人将宗教只看作为人类发展... 详细信息

1.终极关切之定义及其解释回顾宗教历史,有人将宗教定义为一种绝对依赖的情感;有人将宗教定义为道德准则对人类的要求;有人认为宗教是将人间美好的愿望投射于遥远的天堂;有人认为宗教是艺术的成长与发展;更有人将宗教只看作为人类发展的一个特定阶段(神话阶段、认知阶段)

关键词：终极关切宗教定义宗教信仰终极性非存在终极意义人类发展精神生活神学无条件

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“修道之谓教”——论书法教育的终极关切

书法教育 2018年第1期 38-46页

作者：邓宝剑北京师范大学艺术与传媒学院

任何一个门类的教育,总有某种途径和目标,亦即施教者总是试图将受教者引向某个方向,并希望他实现或逼近某个理想。我们不应将目光分散于那些经验中的目标,而是需要直视书法教育的终极关切。经验中的目标总是有望实现并转换为下一个目标... 详细信息

任何一个门类的教育,总有某种途径和目标,亦即施教者总是试图将受教者引向某个方向,并希望他实现或逼近某个理想。我们不应将目光分散于那些经验中的目标,而是需要直视书法教育的终极关切。经验中的目标总是有望实现并转换为下一个目标的,而终极关切指向的是最终的目标和理想,一切阶段性的目标都是通向这里的,终极意义上的目标和理想亦可称作'理念'。

关键词：书法艺术终极关切书法教育家书法创作书法理论书法技法书法史书法研究

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蒂里希“终极关切”思想的内在逻辑

西南农业大学学报（社会科学版） 2008年第3期6卷 85-88页

作者：裴振威山东师范大学政治法律学院山东济南250014

"终极关切"是蒂里希思想体系中具有存在论意义的核心概念和逻辑起点,其自身所包含的内在的逻辑是整个蒂里希宗教哲学体系的纲领。"终极关切"的这种内在逻辑由"人的存在困境"出发,表现为人在经验世界当中的"焦虑",以及作为最终解决的"爱"... 详细信息

"终极关切"是蒂里希思想体系中具有存在论意义的核心概念和逻辑起点,其自身所包含的内在的逻辑是整个蒂里希宗教哲学体系的纲领。"终极关切"的这种内在逻辑由"人的存在困境"出发,表现为人在经验世界当中的"焦虑",以及作为最终解决的"爱"与"勇气"。

关键词：终极关切存在非存在焦虑勇气

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人的终极关切与马克思的哲学变革

中共济南市委党校学报 2008年第2期 97-99页

作者：裴振威山东师范大学政治法律学院

哲学必须回答人的终极关切问题,从终极关切的角度看待马克思哲学变革具有更本原的意义,马克思把感性世界理解为具有终极意义的实践活动,唯物史观的现实关切本身就具有终极的向度。同时。终极关切作为哲学的内在张力会随着人的实践创造... 详细信息

哲学必须回答人的终极关切问题,从终极关切的角度看待马克思哲学变革具有更本原的意义,马克思把感性世界理解为具有终极意义的实践活动,唯物史观的现实关切本身就具有终极的向度。同时。终极关切作为哲学的内在张力会随着人的实践创造和历史进程最终得以消解。

关键词：终极关切感性世界实践形而上学

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略论儒家关于终极关切的话语

孔学堂 2015年第2期2卷 57-61,176,177,178,179,180,181,182页

作者：田薇 Wang Qiuhai 清华大学哲学系教授博士生导师北京100084

儒家的终极关切话语即为不朽的观念。其义有三:一是今世的作为不会随着个人的死亡而消失,在身后留下了传世的影响,个人生命就在绵长的历史记忆中获得了与日月同辉的不朽性,这是君子或圣贤追求的卓越人格。二是子子孙孙的生命延续突破个... 详细信息

儒家的终极关切话语即为不朽的观念。其义有三:一是今世的作为不会随着个人的死亡而消失,在身后留下了传世的影响,个人生命就在绵长的历史记忆中获得了与日月同辉的不朽性,这是君子或圣贤追求的卓越人格。二是子子孙孙的生命延续突破个人生命的存在限度,实现千秋万代的家世承传,此为一切个人都享有的平实而基本的久远关怀。三是透过天人合一、与万物一体的生存体会,超脱个体存在的有限束缚而进入无限自由之境,这彰显着亦人文亦宗教的性质。不朽作为借助于社会历史的途径而具有道德人文性,世代相传借助于宗法血缘而具有人伦自然性,天人合一通过生存之境的成就而具有审美存在性。

关键词：终极关切此世不朽历史记忆子孙延续天人合一

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孝:本源情感与终极关切

阴山学刊 2015年第3期28卷 69-73页

作者：张新山东大学儒学高等研究院山东济南250100

"孝"作为日常生活中的人伦规范或者道德原则乃是奠基且溯源于本源情感的,既非出于功利动机对父母养育之恩的回报亦非基于生活世界的经验所形成的习惯性伦常,实乃有着深刻的存在论根基。亲子关系是人类存在的基本样态,也是人降生后最先... 详细信息

"孝"作为日常生活中的人伦规范或者道德原则乃是奠基且溯源于本源情感的,既非出于功利动机对父母养育之恩的回报亦非基于生活世界的经验所形成的习惯性伦常,实乃有着深刻的存在论根基。亲子关系是人类存在的基本样态,也是人降生后最先面临的存在方式。本源的仁爱情感正是通过"父慈"这一在世样式绽露出来,从而在"子孝"的构成性回应中挺立父与子的主体性。对于大部分传统中国人来说,实现自我终极关切的最切实可行的途径就是通过"祖先—自我—子孙"的世代延续,而这恰恰是本真的时间流在生活世界中的存在化与意义化。如何在本源情感的基础上重塑中国孝道之伦常从而切实有效地解决当下国人的安身立命问题无疑是致思的必要向度。

关键词：孝本源情感终极关切安直亲亲

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蒂里希“终极关切”思想的内在逻辑

长春工程学院学报（社会科学版） 2008年第1期9卷 15-18页

作者：裴振威山东师范大学政治法律学院济南250014

论述"终极关切"是蒂里希思想体系中具有存在论意义的核心概念和逻辑起点,其自身所包含的内在的逻辑是整个蒂里希宗教哲学体系的纲领;指出了包含在"终极关切"思想里的内在逻辑,即由"人的存在困境"出发,表现为人的经验世界当中的"焦虑",... 详细信息

论述"终极关切"是蒂里希思想体系中具有存在论意义的核心概念和逻辑起点,其自身所包含的内在的逻辑是整个蒂里希宗教哲学体系的纲领;指出了包含在"终极关切"思想里的内在逻辑,即由"人的存在困境"出发,表现为人的经验世界当中的"焦虑",以及作为最终解决的"爱"与"勇气"。

关键词：蒂里希终极关切存在非存在