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论鲁迅《野草》的终极关切与佛教文化

中南大学学报（社会科学版） 2016年第1期22卷 183-189页

作者：任传印浙江大学人文学院浙江杭州310028

终极关切在根本上是人生意义问题,社会转型语境中的中国现代文学奠基者鲁迅对此深有眷注。鲁迅与佛教文化有复杂深厚的渊源,以"了生死"为本怀的佛教对鲁迅的终极关切具有深入持久的影响,这在代表鲁迅哲学的散文诗《野草》中体现最为明... 详细信息

终极关切在根本上是人生意义问题,社会转型语境中的中国现代文学奠基者鲁迅对此深有眷注。鲁迅与佛教文化有复杂深厚的渊源,以"了生死"为本怀的佛教对鲁迅的终极关切具有深入持久的影响,这在代表鲁迅哲学的散文诗《野草》中体现最为明显。《野草》的生死意识、苦感体验与佛教相通,不过由此而来的"反抗绝望"、自由意志与佛家修证路向有所不同,般若经典、华严宗、唯识学、三论宗等不同宗派可能以较为复杂的方式参与和影响了这种意义关切与价值贞定。

关键词：鲁迅佛教文化《野草》终极关切

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李进文诗歌的现世情怀与终极关切

华文文学 2014年第4期 71-77页

作者：胡西宛北京师范大学珠海分校文学院广东珠海519087

李进文诗作艺术思考的主要对象,是人伦亲情、社会政治和自我存在,具体体现为对亲情的品味与人生感悟、政治观察与社会批评和对自我生命存在的深刻体验,由此形成了李进文诗歌创作的基本内涵:现世情怀和终极关切,这是汉语新诗的艺术传统... 详细信息

李进文诗作艺术思考的主要对象,是人伦亲情、社会政治和自我存在,具体体现为对亲情的品味与人生感悟、政治观察与社会批评和对自我生命存在的深刻体验,由此形成了李进文诗歌创作的基本内涵:现世情怀和终极关切,这是汉语新诗的艺术传统积淀而成的基本价值。对这些价值内涵的艺术表现,可以体现台湾中生代诗歌的高度和份量,展现了台湾中生代诗人承前启后、开辟新局的艺术能量。

关键词：人伦亲情社会批判自我存在现世情怀终极关切中生代

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宋代经学诠释与朱熹对儒学终极关切的构建

孔子研究 2012年第4期 53-59页

作者：李丽琴中国人民大学国际学院(苏州研究院)

"士志于道","道"与儒士同一而又超越,而"道"的呈现必然仰仗"经"的媒介。所以,作为关乎儒士终极关切的经学诠释学,从一开始的设定就是存在论诠释学,而不完全是技艺论诠释学。当朱熹以"心性理"的诠释为仁义之道设定了一个不言而喻的绝对... 详细信息

"士志于道","道"与儒士同一而又超越,而"道"的呈现必然仰仗"经"的媒介。所以,作为关乎儒士终极关切的经学诠释学,从一开始的设定就是存在论诠释学,而不完全是技艺论诠释学。当朱熹以"心性理"的诠释为仁义之道设定了一个不言而喻的绝对基设之时,儒士所一直寻求的儒学终极关切在本体论意义上的构建也得以完成。

关键词：经学诠释危机终极关切朱熹

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终极关切:存在论对爱的诠释

安庆师范学院学报（社会科学版） 2011年第5期30卷 83-87页

作者：雒少锋南京大学哲学系江苏南京210093

现代许多著作都喜欢使用"终极关怀"一词,对该词的真正含义较少具体阐明。该词的原创者蒂里希为人类颓废的境遇寻求拯救之道,在面向基督教神学的现代发展的意义上来使用它,"终极关切"的翻译比"终极关怀"更为恰当。终极关切的具体开展离... 详细信息

现代许多著作都喜欢使用"终极关怀"一词,对该词的真正含义较少具体阐明。该词的原创者蒂里希为人类颓废的境遇寻求拯救之道,在面向基督教神学的现代发展的意义上来使用它,"终极关切"的翻译比"终极关怀"更为恰当。终极关切的具体开展离不开对上帝与爱的存在论诠释,它们既是神圣之根本,又能给予人存在的勇气。终极关切正是人本主义的存在论。

关键词：终极关切蒂里希存在论人本主义

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终极关切

社会学家茶座 2006年第4期 1-1页

作者：王焱

还是在上一世纪初叶，德国社会思想家凯瑟林伯爵（H．Keyserling）在他的环球之旅中到达了中国。他在与各界贤达广泛交流后，一方面称道儒家文化作育出的人是“现实中的人”，具有相当道德水准；但另一方面，对比于新教文化，他也指出... 详细信息

还是在上一世纪初叶，德国社会思想家凯瑟林伯爵（H．Keyserling）在他的环球之旅中到达了中国。他在与各界贤达广泛交流后，一方面称道儒家文化作育出的人是“现实中的人”，具有相当道德水准；但另一方面，对比于新教文化，他也指出：“儒家永远只企望可能的东西。”因而临末，他还是不能不借用尼采的话留下依稀的感喟：“俗，世俗，太世俗了!”

关键词：终极关切儒家文化道德水准思想家世俗新教尼采

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终极关切:宗教与哲学的不同解答

南开学报(哲学社会科学版) 2002年第3期 25-27页

作者：闫孟伟南开大学哲学系教授

宗教的产生几乎与人类的历史一样古老 ,宗教的发展伴随着人类文明进程的脚步。宗教是一种世界性的社会文化现象 ,在历史上曾为各区域文明的形成和发展作出了重要的贡献 ;随着不同地区文明的交流和融合 ,各种宗教的影响范围也在扩大和发... 详细信息

宗教的产生几乎与人类的历史一样古老 ,宗教的发展伴随着人类文明进程的脚步。宗教是一种世界性的社会文化现象 ,在历史上曾为各区域文明的形成和发展作出了重要的贡献 ;随着不同地区文明的交流和融合 ,各种宗教的影响范围也在扩大和发展。在当代社会文化的各个层面中 ,我们依然能够看到它的深刻影响。宗教之于信众又是一种特有的精神意识现象 ,宗教信仰在每一种宗教文化中都居于核心的地位 ,由于信仰过程中出现的偏差也曾使人类付出过惨痛的代价。因此 ,有关宗教与科学、信仰与理性的关系等等 ,一直是人们探讨的话题。特别是当代一些打着宗教旗帜的邪教组织在世界上不断出现 ,滥用信众的信仰 ,所造成的危害触目惊心 ,尤使我们从唯物主义立场、观点和方法去正确认识宗教现象成为必要

关键词：马克思主义哲学蒂利希系统神学终极关切信众人类辩证唯物主义和历史唯物主义马克思主义三个组成部分物质生产活动

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“修道之谓教”——论书法教育的终极关切

书法教育 2018年第1期 38-46页

作者：邓宝剑北京师范大学艺术与传媒学院

任何一个门类的教育,总有某种途径和目标,亦即施教者总是试图将受教者引向某个方向,并希望他实现或逼近某个理想。我们不应将目光分散于那些经验中的目标,而是需要直视书法教育的终极关切。经验中的目标总是有望实现并转换为下一个目标... 详细信息

任何一个门类的教育,总有某种途径和目标,亦即施教者总是试图将受教者引向某个方向,并希望他实现或逼近某个理想。我们不应将目光分散于那些经验中的目标,而是需要直视书法教育的终极关切。经验中的目标总是有望实现并转换为下一个目标的,而终极关切指向的是最终的目标和理想,一切阶段性的目标都是通向这里的,终极意义上的目标和理想亦可称作'理念'。

关键词：书法艺术终极关切书法教育家书法创作书法理论书法技法书法史书法研究

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佛教本体论承诺与终极关切

南京社会科学 2007年第6期 48-53页

作者：高永旺郑素娟南京大学哲学系博士生南京210093 石家庄经济学院人文社会科学学院石家庄050031

当前学界对佛教本体论问题进行了广泛而深入的研究,取得了令人瞩目的成就。然而,由于看待问题的视角、所持的立论依据以及对佛教本体论内涵的界定等方面的差异,致使诸多学者在佛教本体论问题上看法有很大的不同。文章简略述评了关于佛... 详细信息

当前学界对佛教本体论问题进行了广泛而深入的研究,取得了令人瞩目的成就。然而,由于看待问题的视角、所持的立论依据以及对佛教本体论内涵的界定等方面的差异,致使诸多学者在佛教本体论问题上看法有很大的不同。文章简略述评了关于佛教本体论问题的一些代表性观点,并力图从本体论承诺与终极关切二者的关系出发,探讨关于佛教本体论的一些基本问题。

关键词：佛教本体论终极关切

从彼岸到此岸 ——对蒂里希“终极关切”思想的解读

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从彼岸到此岸 ——对蒂里希“终极关切...

作者：程朦华中科技大学

学位级别：硕士

作为20世纪横跨哲学和神学两大领域的德裔美国思想家,保罗·蒂里希以提出“终极关切”为人文科学界广为关注。其思想既有现代的存在主义思想,也有带着传统色彩的基督教新教思想。“终极关切”作为其“文化神学”体系的落脚点及归宿,是... 详细信息

作为20世纪横跨哲学和神学两大领域的德裔美国思想家,保罗·蒂里希以提出“终极关切”为人文科学界广为关注。其思想既有现代的存在主义思想,也有带着传统色彩的基督教新教思想。“终极关切”作为其“文化神学”体系的落脚点及归宿,是非常重要的组成部分,“终极关切”思想具有非常深刻的现实意义,本文对该思想进行了全面的阐释与系统的梳理。本文从三大部分来论述:第一部分具体说明蒂里希“终极关切”思想的来源,即背景。从四个方面分析,分别是文化背景、社会背景、宗教背景和哲学背景。“终极关切”是基于20世纪西方社会文化危机这一社会文化背景的,20世纪西方社会的整体形态是现代工业社会,人本主义与理性主义为主导,危机的实质是人的意义与价值世界的丧失。“终极关切”有着丰富的神学理论背景做支撑,可以追溯到柏拉图,在早期基督教神学和十九世纪末二十牲世纪初的新教思想中也可以找到其踪迹,最后又阐述了这是“终极关切”思想的哲学背景,存在与非存在,因为“终极关切”关切人的存在。第二部分就“终极关切”思想全面的进行论述。从六个方面展开:1、人的关切,包括初级关切与终极关切,终极关切具有无限的、整体性的、绝对的等特征;2、阐述终极关切的出发点,是基于《圣经》中基督的受难;3、“终极关切”的存在方式是多样的,是没有局限性的,但终极关切只有一个,不存在同时的几个;区分了“终极关切”与“偶像崇拜”;4、这部分从存在论的角度分析“上帝”,首先从人的存在和人本身的有限性和自由性入手分析“人”,他认为只有把人的存在与上帝联系起来,把上帝看成具有创造意义的存在,作为“终极关切”的最终指向的上帝才有意义;5、阐释信仰的动力,引出人的焦虑,只有勇气才是解决焦虑的唯一途径,而绝对信仰作为存在的勇气之基础与前提,是终极关切的动力所在;6、神圣景观下将理想落实到现实的途径便是新存在,是“终极关切”的现实超越。第三部分阐释了“终极关切”思想的理论地位及意义,从基督教哲学与神学两个方面展开。在蒂里希的“终极关切”思想体系中,提出了被哲学所忽视的问题:人存在的勇气与对勇气、信仰等生存动力问题的探索,宗教在蒂里希这里有别于传统宗教,宗教的功能在于赋予人类的生存以存在的勇气和终极关切的意义。他将基督教神学作为其终极关切思想的理论前提和思想来源,从外在表现与本体性根源两方面对人类困境进行阐释,试图通过这样的途径把神学的教义与现代西方的文化现实结合起来,唤醒人们对基督教的信仰,他用哲学和神学重新诊释文化精神,重塑人的形象,再造出一种新的存在,使文化统一于基督教神学与宗教之中。

关键词：存在终极关切上帝人新存在信仰勇气