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中南大学学报（社会科学版） 2023年第5期29卷 210-220页

作者：付佳奥西南大学文学院重庆400700

在早期二元对立思维影响下,汉儒偏重观察文质的历时意义,将文质应用于政治,打造文质循环、损益救弊之说,以质为先,长期影响着文质论的表述形式。魏晋之际,二元思维在玄学清谈和佛教义解中出现新变。佛经翻译使形而上的文质论和形而下的... 详细信息

在早期二元对立思维影响下,汉儒偏重观察文质的历时意义,将文质应用于政治,打造文质循环、损益救弊之说,以质为先,长期影响着文质论的表述形式。魏晋之际,二元思维在玄学清谈和佛教义解中出现新变。佛经翻译使形而上的文质论和形而下的翻译行动发生联结,揭示出以旧文质观观照文学的问题所在,使文质在共时层面的和谐成为当务之急。在《文心雕龙》中,文质论历时、共时两种形式交融。刘勰更加明晰了文、质两端与“情”在共时层面的联系,以“情文”为“立文之道”,并从质体文用的角度,提出了对“情”的价值判断,在肯定文华的同时折衷了质派,丰富了文学文质论的内涵。

关键词：文质论刘勰立文之道 “情文”

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从连续体关系视角论“文心”与“立文之道”

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语文学刊 2024年第1期44卷 1-8页

作者：胡海河北大学文学院河北保定071000

从连续体关系角度研究《文心雕龙》术语,首先认为整个理论体系可以分解为一系列核心术语,其次强调术语释义要始终联系全书宗旨和周边术语。本文由关乎写作宗旨的“文心”“圣谟”“文德”,到关乎写作总则的“立文之道”“情文”“声文... 详细信息

从连续体关系角度研究《文心雕龙》术语,首先认为整个理论体系可以分解为一系列核心术语,其次强调术语释义要始终联系全书宗旨和周边术语。本文由关乎写作宗旨的“文心”“圣谟”“文德”,到关乎写作总则的“立文之道”“情文”“声文”“形文”“文采”等,展开系列考察,以说明《文心雕龙》内在的连续体关系,并在此视角上对这些术语作出具有一定新意的解释:“文心”是明道设教的“圣谟”及后世作者对圣人用心的传承;“道”特指圣人作为天地之心所悟之道,“文”特指具有明道设教功能的圣贤书辞;“立文之道,其理有三”意思是,立言的根本尺度和旨归是明道,需要同时考虑形文、声文、情文要素,形、声成采,情采兼备方可谓“立”;“立文之道,惟字与义”指传承明道设教之用心须着落于准确用字和整体立意。

关键词：连续体文心立文之道

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《文心雕龙》形文范畴研究

《文心雕龙》形文范畴研究

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作者：李朝霞河北大学

学位级别：硕士

“形”“声”“情”是文章构成的三要素,三者各自成文,构成“形文”“声文”“情文”等三种人文形态;作为《文心雕龙》中的理论术语,“形文”、“声文”代表文章的辞采、形式要素,是表现情、志、理的手段;“形文”包括形貌与场景描写、... 详细信息

“形”“声”“情”是文章构成的三要素,三者各自成文,构成“形文”“声文”“情文”等三种人文形态;作为《文心雕龙》中的理论术语,“形文”、“声文”代表文章的辞采、形式要素,是表现情、志、理的手段;“形文”包括形貌与场景描写、意象运用、意境营构、人物形象塑造等表现方式,亦涵盖文章外在的形式美,即“形文”之美,包括文字呈现或唤起的形象美,乃至字体、字型、段落组织布局之美。《情采》篇中提出的“形文”,需要结合全书来考察;同时它也是审视全书理论体系的一个角度。首先,由“文之枢纽”即文章总纲看形文,在辨析“形”“文”及其相关概念的基础上,考察“形文”范畴提出的学术渊源与理论背景,说明“形文”范畴不仅指文章的语言形式之美、形象意境之美,还关联着明道设教的宗旨与功用,是圣人之道得以彰显和传承的不可或缺要素。其次,从论文叙笔或文体论看,“形文”有多样的表现形式,在文章的字形层,“形文”是字形变化、搭配的美感;在文章的章句层,“形文”之美表现在“篇之彪炳”、“章之明靡”、“句之清英”;在文章的形象层,“形文”是自然景物的物色之美。“形文”之美需要通过巧妙的字词炼择、句式安排以及修辞手段,塑造生动而富有艺术感染力的文学形象。最后,从接受与批评论看,“形文”不仅追求“形似”,更注重“以形写神”;“形文”与“情文”之间的关系是“为情而造文”,而非“为文而造情”;“形文”既追求外在形象的逼真与生动,又注重内在情感的传达与表达。

关键词：形文《文心雕龙》立文之道情文文采

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由道本原论释“形文”“声文”“情文”范畴

燕赵中文学刊

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燕赵中文学刊 2022年第1期 33-47页

作者：胡海王心怡李朝霞河北大学文学院

《文心雕龙·情采》篇中的“形文”“声文”“情文”泛指书画艺术、音乐艺术、文字作品等三种人文形态，特指体现和践行“立文之道”的三条理路，需要结合《原道》篇之道本原论来理解。首先，刘勰依据道本原论话语和思路阐述的明道设教... 详细信息

《文心雕龙·情采》篇中的“形文”“声文”“情文”泛指书画艺术、音乐艺术、文字作品等三种人文形态，特指体现和践行“立文之道”的三条理路，需要结合《原道》篇之道本原论来理解。首先，刘勰依据道本原论话语和思路阐述的明道设教宗旨，是立文的根本理路，“形文”“声文”“情文”概莫能外。其次，《原道》篇对人文符号系统起源的分析表明，人文形态可以抽象出“形”“声”“情”三方面要素，其中性情是核心要素，表现性情和陶铸性情是立文的根本用心所在；意义传达和接受是一个难题，需要组合好“形”“声”“情”元素，避免讹误相传，实现明道设教宗旨。最后，事物的内在本质或人的性情有所组织地呈现即为“文”，合理组织“形”“声”“情”元素，以“形”“声”元素彰显性情，强化接受效果，可谓有“采”。“文”是情、志、理传达的基本要求，“采”则关乎明道设教效果。

关键词：形文声文情文文采立文之道

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《文心雕龙·情采》篇旨新释

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社会科学论坛 2010年第10期 59-62页

作者：何世剑南昌大学艺术与设计学院江西南昌330074

刘勰《文心雕龙·情采》篇首在阐明"自然之道"为人文本源,是文化本体;其次,他论文叙质,主张"文不灭质、质文相待、文质代变";第三,他割情析采,倡导为情造文,批判为文造情;第四,他强调为人为文应存"真宰"。

关键词：文心雕龙立文之道文质论情采论人文精神

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