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积极自由的三副面孔

探索与争鸣 2019年第4期 140-148,161,160页

作者：马华灵华东师范大学思勉人文高等研究院青年研究员上海200241

中西学术界普遍简化了伯林的积极自由理念,从而产生了各种各样的误解。实际上,伯林的积极自由蕴含着三种版本。积极自由的1.0版本指的是原初的积极自由,亦即我是我自己的主人,而不是他人的奴隶。积极自由的2.0版本指的是个体的积极自由... 详细信息

中西学术界普遍简化了伯林的积极自由理念,从而产生了各种各样的误解。实际上,伯林的积极自由蕴含着三种版本。积极自由的1.0版本指的是原初的积极自由,亦即我是我自己的主人,而不是他人的奴隶。积极自由的2.0版本指的是个体的积极自由,亦即个体内部的理性自我统治着个体内部的欲望自我。积极自由的3.0版本指的是集体的积极自由,亦即集体的大我统治着个体的小我。原初的积极自由是未经扭曲的积极自由,而个体的积极自由与集体的积极自由是扭曲的积极自由。因此,伯林所反对的不是原初的积极自由,而是扭曲的积极自由。

关键词：以赛亚·伯林积极自由消极自由

基于积极自由的实践哲学建构:黑格尔与马克思

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江海学刊 2022年第3期 60-66,255页

作者：叔贵峰袁青辽宁大学哲学院

德国古典哲学伊始,康德就在主体的实践理性中确立了用“积极自由”建构实践哲学的主基调,即真正的自由是“按照自我颁布的法则去行动”。黑格尔在其精神哲学中通过主观自由意志的外化而将自由过渡到客观的普遍伦理精神之中,同时保留了... 详细信息

德国古典哲学伊始,康德就在主体的实践理性中确立了用“积极自由”建构实践哲学的主基调,即真正的自由是“按照自我颁布的法则去行动”。黑格尔在其精神哲学中通过主观自由意志的外化而将自由过渡到客观的普遍伦理精神之中,同时保留了自觉地按照伦理理念去行动的积极自由内涵,并以此为根基建立起具有现实自由向度的实践哲学。马克思的实践哲学从黑格尔客观精神的伦理之域转向了人类物质生产的社会现实之域,唯物史观中包含着“人为历史立法”的积极自由向度,人的本质在实践对象化中隐含着“主观意志”与“客观行动”的辩证统一。实践自由就是按照自我颁布的“类本质”去创造的实践活动,这同样是马克思对积极自由的实践诠释,因为黑格尔和马克思的实践哲学之间存在着以积极自由为根基的同构性。

关键词：马克思黑格尔实践哲学积极自由建构根基

论康德的消极自由与积极自由——兼与伯林两种自由概念的比较

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道德与文明 2011年第4期 59-64页

作者：谭杰西南大学哲学系中国人民大学哲学院

康德的文本表明康德在自由概念上区分了消极自由与积极自由。康德消极自由的基本内涵是意志的实践法则独立于经验质料的先天形式;而先验层面的分析则表明康德消极自由指的是独立于自然因果法则的自由因果性。消极自由与积极自由的关系... 详细信息

康德的文本表明康德在自由概念上区分了消极自由与积极自由。康德消极自由的基本内涵是意志的实践法则独立于经验质料的先天形式;而先验层面的分析则表明康德消极自由指的是独立于自然因果法则的自由因果性。消极自由与积极自由的关系在一定意义上说明了康德自由观念内在的融贯性和统一性。相比于伯林两种自由概念的经验性本质,康德自由的先验特性与之形成了鲜明的对比,但这种差异应在康德与伯林迥然不同的哲学背景之中予以把握。

关键词：消极自由积极自由形式质料

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数字时代的积极自由

中州学刊 2023年第3期 109-114页

作者：李石中国人民大学国际关系学院北京100080

积极自由理论认为,自由就是做自己真正想做的事。所谓“自己真正想做的事”应符合某种道德观念,因此只有道德的行为才是自由的。在数字时代,各种数字设备与人类紧密结合,形成了“数字自我”。这个“数字自我”可能比行为者更清楚地知道... 详细信息

积极自由理论认为,自由就是做自己真正想做的事。所谓“自己真正想做的事”应符合某种道德观念,因此只有道德的行为才是自由的。在数字时代,各种数字设备与人类紧密结合,形成了“数字自我”。这个“数字自我”可能比行为者更清楚地知道行为者“真正想做的事”是什么。它为行为者出谋划策,甚至依据某种道德观念或政治立场违背或修改行为者的意志。如果依照积极自由理论将“数字自我”的所作所为阐释为自由,就可能出现以赛亚·伯林抨击的“强迫自由”悖论,使“数字自我”转变为“数字独裁者”,而政治现实则可能演变为“数字极权统治”。因此,人类只有加快现有政治制度的民主化,对数字权力形成有效制约,才可能避免数字极权的到来。

关键词：数字时代积极自由数字自我数字独裁

马克思唯物史观中“积极自由”的逻辑向度探析

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学术前沿 2018年第2期 92-95页

作者：徐靖越叔贵峰辽宁大学哲学与公共管理学院

马克思唯物史中所蕴含的"自由"理论向度是在现实历史逻辑确立的前提下,对德国古典哲学"积极自由"思想的继承和发展。马克思在其唯物史观阐述中,将"自由"的逻辑向度不仅看作是其建构人类历史规律的"立法"原则,且将历史发展的"必然性"作... 详细信息

马克思唯物史中所蕴含的"自由"理论向度是在现实历史逻辑确立的前提下,对德国古典哲学"积极自由"思想的继承和发展。马克思在其唯物史观阐述中,将"自由"的逻辑向度不仅看作是其建构人类历史规律的"立法"原则,且将历史发展的"必然性"作为现实根据在自身建立起来,同时也构成了人类按照自己颁布的"历史法则"去完成自我解放的行动的历史前提。

关键词：马克思唯物史观积极自由自由与必然人为自身立法

公共空间与政治自由的实践--解读阿伦特“积极自由”观

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比较法研究 2009年第1期23卷 134-143页

作者：金自宁北京大学深圳研究生院副教授、法学博士

以社会利益分化以及价值多元为背景的现代自由政体，其实并非“价值中立”或“价值无涉”，它既非对优劣善恶好坏一视同仁，也不是与各种价值都无关联的纯粹技术性装置；而是立基于一些最低限度的价值：如自由、民主、宪政（有限权力与... 详细信息

以社会利益分化以及价值多元为背景的现代自由政体，其实并非“价值中立”或“价值无涉”，它既非对优劣善恶好坏一视同仁，也不是与各种价值都无关联的纯粹技术性装置；而是立基于一些最低限度的价值：如自由、民主、宪政（有限权力与权利保障）和法治（rule of law）等等。问题恰恰在于，这些“最低限度的价值”彼此并非“天然”和谐，当代政治和公法理论的诸多纠结纷争，

关键词：积极自由政治自由公共空间阿伦特价值多元解读实践最低限度

从消极自由到积极自由——货币哲学视域下我国主体性的出路

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社会科学辑刊 2011年第3期 21-24页

作者：陈水勇中山大学社科系广东外语外贸大学南国商学院

在货币哲学视域中,货币具有一种不可抗拒的形而上魔力。随着社会主义市场经济的发展,我国主体性日益走进消极自由的囹圄。为了争取积极自由,建构一种驾驭货币的主体性,我们要肯定和反思西方近现代建立起来的主体性,并结合中国的实际情况... 详细信息

在货币哲学视域中,货币具有一种不可抗拒的形而上魔力。随着社会主义市场经济的发展,我国主体性日益走进消极自由的囹圄。为了争取积极自由,建构一种驾驭货币的主体性,我们要肯定和反思西方近现代建立起来的主体性,并结合中国的实际情况,培育具有先验性和经验性品格的主体自主性,同时坚定主体性扬弃货币和资本的理想信念。

关键词：货币哲学主体性消极自由积极自由自主性理想信念

从积极自由到消极自由——张佛泉自由观念之转变

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天津社会科学 2013年第2期2卷 135-139页

作者：张洪彬华东师范大学思勉人文高等研究院

张佛泉的自由观念经历了一个从积极自由观到消极自由观的转变。1930年代,身处民族危亡的时代背景中,张佛泉批评古典自由主义所持的消极自由观即个人自由是"免于他人干涉的领域",会加深个人与国家之间的鸿沟,因而他援引新自由主义的积极... 详细信息

张佛泉的自由观念经历了一个从积极自由观到消极自由观的转变。1930年代,身处民族危亡的时代背景中,张佛泉批评古典自由主义所持的消极自由观即个人自由是"免于他人干涉的领域",会加深个人与国家之间的鸿沟,因而他援引新自由主义的积极自由观,力图调和二者的关系。但他很快就注意到积极自由观可能导致的"以自由之名行奴役之实"的危险,转而主张消极自由观,并与新儒家发生了激烈论争。

关键词：张佛泉自由观积极自由消极自由

透视美国枪支文化的死结——消极自由和积极自由的张力与吊诡

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湖南社会科学 2018年第1期 35-42页

作者：陈晓平华南师范大学公共管理学院

对于国内频频发生的枪击事件,美国政府却是闪烁其词、无所作为;美国百姓和社会舆论也是莫衷一是、无可奈何,美国的枪支文化已经陷入一个怪圈和死结。其根本原因在于消极自由和积极自由的严重失调,即公共权力过于消极而个人权利过于积极... 详细信息

对于国内频频发生的枪击事件,美国政府却是闪烁其词、无所作为;美国百姓和社会舆论也是莫衷一是、无可奈何,美国的枪支文化已经陷入一个怪圈和死结。其根本原因在于消极自由和积极自由的严重失调,即公共权力过于消极而个人权利过于积极,以致私权达到越规性积极自由的程度。为了人民的生命安全和普遍福祉,政府必须限制公民的越规性积极自由,包括管控甚至禁止私人拥有枪支,否则就是对"自由"概念的滥用和对公共权力的亵渎,这也是美国枪击案件频发的症结所在。

关键词：消极自由积极自由枪支文化枪支管控美国宪法