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礼俗与社会:清代以来的畲族礼俗文书述论

图书馆杂志 2016年第5期35卷 101-105页

作者：周肖晓文成县图书馆

作为畲族文书的重要组成部分,礼俗文书较能体现出其畲族特色。本文试图对已收集到的畲族文书进行梳理,并初步分析其特点。通过展示其民族性与基层性,以期通过非汉化视角对畲族乡村乃至基层社会作一些思考。

关键词：礼俗社会畲族礼俗文书

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礼俗融会的书院文化空间

民俗研究 2015年第4期 21-29页

作者：肖永明郑明星湖南大学岳麓书院

在中国古代书院的文化空间中,礼与俗呈现出共存与互动的状况。从书院建筑看,书院的建筑实体、形式以及空间格局充分体现了儒家的价值理念,熔铸了儒家的价值追求,但其中民俗文化层面的内容也多有体现,尤其是风水观念的影响不可忽视;从书... 详细信息

在中国古代书院的文化空间中,礼与俗呈现出共存与互动的状况。从书院建筑看,书院的建筑实体、形式以及空间格局充分体现了儒家的价值理念,熔铸了儒家的价值追求,但其中民俗文化层面的内容也多有体现,尤其是风水观念的影响不可忽视;从书院祭祀看,书院祭祀主要是为了体现儒家道统意识、反映时代学术风尚,但其中也包括与功名利禄相联系、追求多发科第、祈望平安福报的内容。书院文化空间上的礼俗互动与融合,是书院士人内在观念世界的外化。

关键词：礼俗书院建筑祭祀

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礼俗文化的再研究——回应文化研究的新思潮

史学理论研究 2005年第1期 40-50+158页

作者：刘志琴中国社会科学院近代史所研究员邮编:100006

中国传统文化模式具有生活方式、伦理道德、等级序列一体化的结构,精英文化通过以礼化俗的过程,把观念形态推向平民百姓,从而使世俗生活理性化,形成百姓日用之学。在这种文化模式中,礼和俗相互依存、胶着,双向地增强了上层文化和下层... 详细信息

中国传统文化模式具有生活方式、伦理道德、等级序列一体化的结构,精英文化通过以礼化俗的过程,把观念形态推向平民百姓,从而使世俗生活理性化,形成百姓日用之学。在这种文化模式中,礼和俗相互依存、胶着,双向地增强了上层文化和下层文化的渗透,极大地增强了各民族、各地区人群对伦理价值的认同,也培育了生活方式意识形态化的普遍心态。礼俗文化为后代留下宝贵的思想资源,也为中国的思想启蒙往往要从生活方式发端留下历史的因缘。从学理上重新建树礼俗文化的知识系统,是深化中华文化研究的重要路径。在文化研究凸现生活主题的思潮中,创造富有中国特色的文化理论,是中华文化面向新世纪的又一使命。

关键词：礼俗日用模式启蒙

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礼俗之间:宋代的宴请礼仪与风俗传统

江西社会科学 2022年第5期42卷 56-64页

作者：纪昌兰信阳师范学院历史文化学院河南信阳464000

宋代以宴请活动为中心而承载的社会礼俗相当丰富,从宴请筹办、迎宾待客到席间秩序无一不有约定俗成的行为规范。具体而言则涉及邀约宾客、着装打扮、迎宾拜谒等诸多细节。从整个宴请活动进程来看,礼俗涵盖了宴饮之前、宴饮之时等几个主... 详细信息

宋代以宴请活动为中心而承载的社会礼俗相当丰富,从宴请筹办、迎宾待客到席间秩序无一不有约定俗成的行为规范。具体而言则涉及邀约宾客、着装打扮、迎宾拜谒等诸多细节。从整个宴请活动进程来看,礼俗涵盖了宴饮之前、宴饮之时等几个主要阶段。随着时代发展和世人思想观念的变化,宴请礼俗也处于不断更新状态。由此,以时代发展为脉络来把握宋人的饮食生活风尚和礼俗风貌就有了一定的参照标准。

关键词：宋代宴饮礼俗

礼俗·礼制·礼俗——中国传统礼乐体系两个节点的意义

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中国音乐学 2017年第1期1卷 17-28,36页

作者：项阳中国艺术研究院音乐研究所

中国语言具有多义性和丰富性,同一词语在不同时段内涵有着差异性,礼俗仪式用乐即如此。本文从华夏文明"国家"确立前后以及清代雍正禁除贱籍前后两个历史节点把握礼俗仪式用乐与礼制仪式用乐的关系。前一节点重在部落氏族方国阶段乐从俗... 详细信息

中国语言具有多义性和丰富性,同一词语在不同时段内涵有着差异性,礼俗仪式用乐即如此。本文从华夏文明"国家"确立前后以及清代雍正禁除贱籍前后两个历史节点把握礼俗仪式用乐与礼制仪式用乐的关系。前一节点重在部落氏族方国阶段乐从俗到礼俗、进而与国家礼制相须为用的过程,形成了影响中国三千年礼制仪式用乐的主导脉络;后一节点重在雍正禁除贱籍导致国家礼制仪式用乐向民间礼俗仪式用乐的转化过程,辨析曾经的官属乐人由于生存方式改变导致其承载与国家礼制仪式相须为用的乐向民间礼俗转化,这对传统国家礼乐文化下移造成决定性影响,特别是地方官府官属乐人承载的国家礼制仪式及其用乐为民间礼俗所接衍逐渐"俗化"。当下以非物质文化遗产活态存在的民间礼俗仪式用乐无论其观念、形式乃至音乐本体都可显现礼乐文化大传统的存在。应考量传统仪式用乐理念在当下国家意义上如何前行,中华礼乐文明如何具有发展动力。承继历史上礼乐文化大传统的民间礼俗仪式用乐当下以"小传统"存在,彰显当下主流社会中礼乐文化整体观念的缺失。

关键词：礼俗礼制仪式用乐节点文化认同文化下移

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“归宁”释义与“归宁”礼俗的演变

清华大学学报（哲学社会科学版） 2020年第4期35卷 72-83,212,213页

作者：马银琴清华大学人文学院中文系北京100084

《诗经·周南·葛覃》中的"归宁父母",有"回娘家向父母请安"与"出嫁而使父母安心"两种截然相反的解释。笔者在确认"出嫁而使父母安心"才是符合诗义的解释基础上,认为《诗经》时代并不存在适用于诸侯夫人的"归宁"之礼,《左传》中的"归宁"... 详细信息

《诗经·周南·葛覃》中的"归宁父母",有"回娘家向父母请安"与"出嫁而使父母安心"两种截然相反的解释。笔者在确认"出嫁而使父母安心"才是符合诗义的解释基础上,认为《诗经》时代并不存在适用于诸侯夫人的"归宁"之礼,《左传》中的"归宁",只是作者借用礼辞套语对礼崩乐坏之后成为常见现象的女子"已嫁而反"行为的叙述与解释。"归宁"的使用,表现出了《左传》较《公羊传》《穀梁传》更为切近当下现实的历史观与精要概括的语言能力。但是,受战国秦汉经典传承方式的影响,顺适人情的"归宁"一词并未产生普遍的社会影响力,一直到《左传》《毛诗》成为显学的东汉末年以后,它才逐渐成为诗文著作中常见的语词。宋代《诗》学阐释中较为普遍地把《葛覃》"归宁父母"解释为"归宁于父母"的看法,应该是导致元明以后"归宁"语义朝着偏重于指称女子回娘家方向发展的深层原因。当20世纪的《诗经》研究者一致认为"归宁父母"就是"回娘家问安父母"时,"归宁"也就必然成为指称此一行为的专称。透过"归宁",不但可以窥探到经学阐释内部不同学派的此消彼长,也可以观察到经学阐释对于传统文化品格的重新塑造以及对整个社会文化生活的深刻影响。

关键词：归宁《葛覃》《左传》经学阐释礼俗

“内”观与“他者”的目光——梁漱溟、费孝通对“乡村建设”中“礼俗”的不同理解

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江海学刊 2017年第4期 43-48页

作者：吴忠伟苏州大学哲学系

面对近代西方扩张所致的东/西方全球性城/乡对立格局,中国现代的"乡村建设"指向的是中国新文化再生产的空间表达,其核心即是对作为"规矩"的"礼俗"的处理。梁漱溟基于心理学立场反思"礼俗"的"人心"基础,故要从普遍的"理性"开出新"礼俗";... 详细信息

面对近代西方扩张所致的东/西方全球性城/乡对立格局,中国现代的"乡村建设"指向的是中国新文化再生产的空间表达,其核心即是对作为"规矩"的"礼俗"的处理。梁漱溟基于心理学立场反思"礼俗"的"人心"基础,故要从普遍的"理性"开出新"礼俗";费孝通则是从人类学"他者"之眼光"迂回"地审视传统"礼俗",然其坚持,即便是用普遍"法理"取代特殊"礼俗",必须要确立新型知识主体即"现代乡绅"在乡村的领导地位。

关键词：乡村建设礼俗全球化梁漱溟费孝通

学术与经世——顾炎武的礼俗观及其与清代学术的关系

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孔子研究 2020年第6期 89-97页

作者：潘斌西南财经大学社会发展研究院成都611130

顾炎武将圣人之道归纳为“博学于文”“行己有耻”,并终生践行之,其代表作有《日知录》《天下郡国利病书》等。顾氏强调士人要有廉耻,是基于他对自己所处时代士风沉沦的反拨。顾氏认为讲人伦、美风俗是善政的前提,而善政关系到国家的治... 详细信息

顾炎武将圣人之道归纳为“博学于文”“行己有耻”,并终生践行之,其代表作有《日知录》《天下郡国利病书》等。顾氏强调士人要有廉耻,是基于他对自己所处时代士风沉沦的反拨。顾氏认为讲人伦、美风俗是善政的前提,而善政关系到国家的治乱。在《日知录》中,他花了不少篇幅对历代礼俗加以考察,其中对魏晋、北宋以及明代的礼俗有较多的辨析和批判。顾氏强调礼俗的重要性,是基于他对明代以来学风的认知,他希望将缥缈不实的学问拉回人间,以实实在在、具有可操作性的礼俗研究来改变虚浮的学风。

关键词：顾炎武礼俗礼学

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道教与民俗浅议──以斋醮、礼俗为例

宗教学研究 2001年第4期 19-25页

作者：丁培仁四川大学道教与宗教文化研究所

本文对道教与民俗的关系，以斋醮、礼俗为例，提出了几点看法：1、研究道教与民俗，不仅应对民俗建立起概念，而且必须对道教本身有正确的基本认识；2、还必须考虑道教在信仰民俗上的复杂性；3、道教作为文化现象，乃是其渗入民俗的背景。

关键词：道教民俗文化斋醮礼俗宗教信仰教义