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熊泽蕃山的环境思想研究

熊泽蕃山的环境思想研究

作者：郑岩南京信息工程大学

学位级别：硕士

随着工业化进程的推进,全球生态系统及其生态功能遭受到了严重破坏与污染,人与自然之间的矛盾凸显,全球范围内的生态危机日益加剧。在全球性生态危机日益严峻的背景下,人们开始重新思考人与自然的关系,以寻求一条能与自然和谐相处的可... 详细信息

随着工业化进程的推进,全球生态系统及其生态功能遭受到了严重破坏与污染,人与自然之间的矛盾凸显,全球范围内的生态危机日益加剧。在全球性生态危机日益严峻的背景下,人们开始重新思考人与自然的关系,以寻求一条能与自然和谐相处的可持续发展道路。于是,生态哲学应运而生。在西方生态哲学研究的促动下,从儒释道等东方传统中挖掘生态智慧的东方生态思想研究也逐渐兴起。熊泽蕃山是日本江户时代初期著名的儒学思想家和实学家。被学者们推测为日本最初,乃至东亚儒学界最初具有生态构思之人。蕃山作为一名儒者,其环境思想中蕴含着传统儒学的生态智慧,强调人与自然之间应当建立长期可持续发展的关系,而非为了一时的利益而打破生态系统的平衡。随着中国生态文明建设进入新时代,人们深刻认识到生态环境与人类命运息息相关。对于构建人类命运共同体而言,人类与自然的关系并非人类对自然单方面的索取,而应该是尊重自然、顺应自然、保护自然。人与自然本是一体,应协调和发展人与自然之间的关系,实现二者的和谐共生。生态环境是人类生存和发展的根基,生态环境的变化直接影响文明的兴衰和变迁。启示我们要走一条顺应自然、保护环境的绿色发展之路。本文以日本儒者熊泽蕃山为研究对象,以环境思想为研究切入点,从“理气一体”的生态本体论、“仁民爱物”的环境伦理观以及环境保护的生态实践三个方面来探寻其儒学思想及其在环境保护实践中的生态智慧和当代启示。本论文由六部分组成:第一部分为绪论,介绍了研究背景,先行研究,研究目的和研究方法;第二部分梳理了熊泽蕃山的生涯,学问思想和著述。第三部分将从太虚本体论、五行生成论、万物一体思想三方面展开探讨熊泽蕃山的生态本体论;第四部将从万物同胞兄弟论、生命尊重主义、仁政三方面展开论述熊泽蕃山的环境伦理观;第五部分将从山林复兴方法、新田开发消极论和溜池建造三方面展开探讨熊泽蕃山的具体生态实践;第六部分结语,总结蕃山儒学思想中所蕴含的生态智慧,探索其对日本后世环境治理的影响以及对当今人类命运共同体的构建所带来的启发。

关键词：熊泽蕃山理气一体仁民爱物生态实践环境思想

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周琦的哲学思想与和合意蕴研究

中北大学学报（社会科学版） 2019年第4期35卷 57-63页

作者：高晓锋中国人民大学哲学院

明儒周琦历时五十年撰就的《东溪日谈录》是为数不多的被“四库全书”收录的广西理学著述,是研究周琦哲学思想的直接资料。在该书中,周琦建构了“天地万物皆根于太极”的太极本原论、“天地间理气只是一事”的理气一体论和“心本有性,... 详细信息

明儒周琦历时五十年撰就的《东溪日谈录》是为数不多的被“四库全书”收录的广西理学著述,是研究周琦哲学思想的直接资料。在该书中,周琦建构了“天地万物皆根于太极”的太极本原论、“天地间理气只是一事”的理气一体论和“心本有性,非从心生”的心性合一论哲学体系,并直接继承孟子哲学,提出了“心学”工夫概念,具有发明本心的心学意味。周琦哲学思想是对宋元理学的总结和内部矛盾的调和,具有明显的和合意蕴,反映了明代中期理学家们开始对宋元理学进行内部批判和综合创新的理论自觉。

关键词：周琦太极本原心性合一理气一体和合特征

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儒学视域下贝原益轩的“孝”思想探析

国际儒学论丛 2020年第1期 162-171,330,331页

作者：魏凤麟广东外语外贸大学

日本江户时代的儒学家贝原益轩具有丰富的“孝”思想。“理气一体”是益轩孝思想产生的基石,“万物一体”是益轩所主张的孝的范围,“施仁报恩”是益轩所倡导的孝的实践。益轩的孝思想继承了儒家孝思想传统,对考察儒家文化圈内儒家孝思... 详细信息

日本江户时代的儒学家贝原益轩具有丰富的“孝”思想。“理气一体”是益轩孝思想产生的基石,“万物一体”是益轩所主张的孝的范围,“施仁报恩”是益轩所倡导的孝的实践。益轩的孝思想继承了儒家孝思想传统,对考察儒家文化圈内儒家孝思想的传承与弘扬具有重要的意义。

关键词：贝原益轩 “孝”思想理气一体万物一体施仁报恩

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王夫之气论哲学的逻辑结构与定位

兰州学刊 2011年第9期 45-47页

作者：徐荣梅米文科陕西师范大学政治经济学院陕西西安710062 宝鸡文理学院陕西宝鸡721007

理气关系是王夫之哲学的一个最基本的问题。船山批评朱子学把"理"看作是气之外的另一物,指出"气"才是宇宙中唯一的实体,理只是气之理。虽然理气为一体,但船山并没有放弃或取消理的超越性、本体义,而是在一"气"之中作了形上与形下、体与... 详细信息

理气关系是王夫之哲学的一个最基本的问题。船山批评朱子学把"理"看作是气之外的另一物,指出"气"才是宇宙中唯一的实体,理只是气之理。虽然理气为一体,但船山并没有放弃或取消理的超越性、本体义,而是在一"气"之中作了形上与形下、体与用的区分,体现了其一体二分、"两端而一致"的辩证思维方式。最后,船山提出理气相涵、互为体用,认为理气的本然状态即是"太和"。基于以上认识,船山气论哲学应属于"理气合一"论,而非气本论。

关键词：王夫之理气一体理气合一逻辑结构