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装饰性语言在连环画创作中的应用 ——以环县道情皮影戏元素为例

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装饰性语言在连环画创作中的应用 ——以环县道情皮影戏元素为例

作者：郭泊言鲁迅美术学院

学位级别：硕士

皮影戏,又称灯影戏,是我国传统文化的重要组成部分。环县道情皮影戏在历代匠师的传承下,达到了极高的艺术成就和美学造治,其题材丰富、积淀丰厚,呈现效果精彩动人,其中包括传说典故、人文叙述、动植物景观等多方面内容,其装饰性语言极... 详细信息

皮影戏,又称灯影戏,是我国传统文化的重要组成部分。环县道情皮影戏在历代匠师的传承下,达到了极高的艺术成就和美学造治,其题材丰富、积淀丰厚,呈现效果精彩动人,其中包括传说典故、人文叙述、动植物景观等多方面内容,其装饰性语言极强。连环画是一种综合性绘画艺术,人文性强,大众接受度高,常以具有连续性、情节性、叙事性的图画描绘一个或几个故事情节的变化发展。其中人物形象生动,故事感强,图文并茂,题材种类繁多且精彩。连环画艺术与环县道情皮影戏呈现出丰富且相似的装饰性语言表达,以继承孔扬中国传统文化及推广连环画艺术的发心,该论文以环县道情皮影戏的装饰性语言为主要研究方向,研究梳理环县道情皮影装饰性语言在连环画中的应用,探索环县道情皮影戏的装饰性语言对连环画创作的指导意义。

关键词：连环画艺术环县道情皮影装饰性语言

《影与音-环县道情皮影戏叙论》（节选）汉英翻译实践报告

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《影与音-环县道情皮影戏叙论》（节选）汉英翻译实践报告

作者：王荣荣西北师范大学

学位级别：硕士

口传心授,代代相传。道情皮影早已成为广袤无垠的陇东高原上经久不衰的民间艺术之花,也是环县人民世代守望着的精神家园。作为环县的文化象征,环县的道情皮影是珍贵的,是具有悠久历史和独特魅力的非物质文化遗产。本次翻译实践的原文本... 详细信息

口传心授,代代相传。道情皮影早已成为广袤无垠的陇东高原上经久不衰的民间艺术之花,也是环县人民世代守望着的精神家园。作为环县的文化象征,环县的道情皮影是珍贵的,是具有悠久历史和独特魅力的非物质文化遗产。本次翻译实践的原文本选自《影与音——环县道情皮影戏叙论》第三章第三、四节。该书是了解环县民俗文化道情皮影的权威读本。全书共七章,详细介绍了环县道情皮影,对了解环县道情皮影以及宣传、发扬做出了巨大的贡献。译者旨在通过此次翻译实践能为环县道情皮影探索更多的传播渠道。本实践报告以胡庚申先生提出的生态翻译学为翻译实践指导理论。在此次实践中,译者在生态翻译学“多维度适应与适应性选择转换”的原则之下,运用“多维转换”的翻译方法,围绕语言维、文化维和交际维三个维度对原文本进行适应性选择转换。在语言维度上,译者主要运用音译加解释的方法处理原文本中的专业术语;同时运用句式转换、语态转换、词类转换、省译等方法去平衡中英两种语言的差异,使译文再现原文本的信息功能;在文化维度上,译者主要运用直译加音译、音译加解释、意译等方法去处理原文本中的文化负载词及传统纹样,使译文完成双语文化内涵的传递;在交际维度上,译者主要运用增译、省译等方法使译文更加地流畅,提高译文的可读性。译者通过生态翻译学的“三维转换”方法使译文达到文化交流与传播的目的,也为民俗文化文本翻译提供更多的灵感和参考。

关键词：生态翻译学环县道情皮影语言维文化维交际维

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环县道情皮影的传播发展研究

环县道情皮影的传播发展研究

作者：李欣蔚兰州大学

学位级别：硕士

环县地处我国北方农牧交错带,这里风高土燥,秋早春迟,千百年来灾异频繁、民习艰苦。独具环县民间艺术特色的道情皮影小戏,却以其强大的生命力在陇东的崇山峻岭、沟谷峁梁之间活跃了百余年之久,因而环县道情皮影又称“陇东道情”。环县... 详细信息

环县地处我国北方农牧交错带,这里风高土燥,秋早春迟,千百年来灾异频繁、民习艰苦。独具环县民间艺术特色的道情皮影小戏,却以其强大的生命力在陇东的崇山峻岭、沟谷峁梁之间活跃了百余年之久,因而环县道情皮影又称“陇东道情”。环县道情皮影在经历了上世纪八十年代之前的发端期、八十年代至世纪末的深化期和兴盛期、以及21世纪之后的全面拓展期,如今逐渐走向衰败,式微已经成为不争的事实。本文选择环县当地四大皮影戏班之史家班为研究对象,通过文献法、田野调查法,个案访谈法（口头采访）对史家班四代艺人的传承传艺谱系作了深入的调查和分析。探讨在如此落后的西北一隅之地,如何有这样瑰丽奇葩的民间艺术?当地百姓为何选择这样一种艺术形式?艺人之间如何传承才使得其至今保存的尚且完整?发展到今天,环县道情皮影的生存现状如何?被列为世界级非物质文化遗产的环县道情皮影,其开发、传承和保护工作进展如何,其效果又如何? 经过实地的考察和访谈,笔者看到伴随着社会的变迁、科学技术的发展、替代性文化形态的出现以及传承人的断档,环县道情皮影正濒临着灭亡的边缘。本文试图通过对史家戏班这个个案来分析研究与其相符合的历史时代特征,并对环县道情皮影整体衰败的原因做详实的记录。除绪论与结语之外,全文共分为五章,第一章介绍当地的历史文化和地理环境,寻找环县道情皮影生存的时空、文史背景,同时也交代笔者的书写立场。第二章从历史的角度探析环县道情皮影的源起和发展,并以实地考察情况来分析其生存的现状。第三章选取百年戏班史家班为研究对象,真实记录环县道情皮影在史家班四代艺人中的传承过程。第四章用新闻传播学的理论方法分析环县道情皮影的传播现状。第五章,分析其衰败的原因,指出其传承保护所存在的局限性,并阐述笔者对此的看法。

关键词：环县道情皮影衰落传播模式传承保护

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环县道情皮影的民俗文化与造型观念

环县道情皮影的民俗文化与造型观念

作者：王博颖中国艺术研究院

学位级别：硕士

本篇论文主要研究的是甘肃环县的道情皮影戏。侧重于演戏的民俗活动,以及民俗文化渗透下的造型观念对皮影造型设计的影响,同时探索皮影艺术造型渊源及环县皮影造型特色。其次是研究皮影的制作工艺,并且从非物质文化遗产保护的视角进行... 详细信息

本篇论文主要研究的是甘肃环县的道情皮影戏。侧重于演戏的民俗活动,以及民俗文化渗透下的造型观念对皮影造型设计的影响,同时探索皮影艺术造型渊源及环县皮影造型特色。其次是研究皮影的制作工艺,并且从非物质文化遗产保护的视角进行田野调查,观察它所面临的困惑、问题以及解决措施。本篇论文的重点第一是演影戏的民俗文化。环县皮影的演出、制作都融入了民俗文化。民间美术的观念也好,演戏的程序及禁忌也罢,从头至尾,从内容到形式,都包含着民俗与信仰。第二是民俗文化对皮影人物造型设计的影响。皮影人物的设计融入了许多民俗相术学因素,比如人物面相造型表现着人物的性格特征,暗示着人物的命运变化。中国艺术更有着程式化、象征性的特点,这些特征正是民俗观念的滴滴渗透,尤其是民间美术,它是以民俗文化为依托的。本论文的第二章会着重分析民俗观念对皮影造型艺术的影响,并引申到皮影的历史与造型渊源,中西美术特征比较等论题,从中渐渐得出民间美术的意义并不单纯在艺术本身,而是一种有信念的生存智慧,一种中国人特有的精神和气质。第三是对环县皮影戏里的一种大量存在又极具艺术特色的地狱影戏的研究。因为不论从皮影戏的起源还是内容都与神戏有着深厚的渊源。通过对剧本和皮影件的整理,探索它的文化价值与艺术价值,深入分析了皮影戏的来源及其教化功能。证明演地狱戏是教化民众的一种方式,传播忠、孝、仁、义、礼、智、信,抒发着普通民众的爱恨情仇。第四是对皮影的制作技术进行研究,尤其是对核心技艺和即将失传的技艺进行记录保护。并通过田野调查的方式,总结环县皮影戏保护的成果和面临的问题,从而联系到在非物质文化遗产保护工作中普遍存在的现象和问题,并提出解决措施,藉此希望对非物质文化遗产的保护工作有所益助。

关键词：环县道情皮影民俗造型非物质文化遗产的保护

民间艺术的人类学研究视角--以环县道情皮影为例

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剧影月报 2022年第3期 33-34页

作者：陈汐兰州大学文学院

环县道情皮影戏,属“傀儡戏”的一种,亦称“灯影戏”、“小戏”,是环县乃至陇东特有的一种以皮影形式演唱道情的地方剧种。[1]环县道情皮影融入了地方特色、民间传说、民间故事、民俗信仰,集戏曲、文学、历史、表演、舞蹈、绘画于一体,... 详细信息

环县道情皮影戏,属“傀儡戏”的一种,亦称“灯影戏”、“小戏”,是环县乃至陇东特有的一种以皮影形式演唱道情的地方剧种。[1]环县道情皮影融入了地方特色、民间传说、民间故事、民俗信仰,集戏曲、文学、历史、表演、舞蹈、绘画于一体,还融入了戏曲的演唱曲调。它不仅丰富了当地人民的生活,还承担着诸如祈福、驱邪、过关、还愿等的文化功能。皮影戏班通过唱影的方式敬神、娱神,从而达到神灵的保佑与祝福。

关键词：环县道情皮影地方剧种皮影戏傀儡戏人类学研究娱神民俗信仰民间艺术

行动与反思——对环县道情皮影保护利用的现状、问题及趋势的研究

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西北民族研究 2007年第2期 174-183,207页

作者：马东平西北民族大学社会人类学·民俗学学院

文章通过实地调查研究，总结了环县道情皮影保护利用的现状，分析了保护中存在的问题，并对我们正在实施的行为和行为的成效进行了反思，提出了相应的对策。

关键词：环县道情皮影行动反思

腰戏:民间小戏表演的变化机制——以环县道情皮影戏为例

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戏曲艺术 2013年第1期34卷 38-44页

作者：黄虎杭州师范大学音乐学院复旦大学历史学博士后流动站

中国戏曲的表演,即兴性表现在方方面面。环县道情皮影戏作为一种民间小戏,因戏班差异、艺人特点、表演功能、观众类型与人数等方面的区别,其主体剧目从伴奏、唱腔、影人表演、整体结构等方面,都可长可短,自由发挥,但同时遵循共同的底本... 详细信息

中国戏曲的表演,即兴性表现在方方面面。环县道情皮影戏作为一种民间小戏,因戏班差异、艺人特点、表演功能、观众类型与人数等方面的区别,其主体剧目从伴奏、唱腔、影人表演、整体结构等方面,都可长可短,自由发挥,但同时遵循共同的底本,这样的表演被当地艺人称为"腰戏"。同时,有个别剧目,又是必须严格依据唱本,并与民间信仰密切结合。本文即是对环县道情皮影戏表演中的变化机制与不变现象的归纳与解释。

关键词：腰戏即兴环县道情皮影

环县道情皮影《过关戏》表演特征及其文化内涵

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大音 2011年第1期 62-88页

作者：黄虎杭州师范大学音乐学院

甘肃省环县道情皮影《过关戏》是一出独特的仪式性表演,亦戏亦仪,戏中有仪,仪中有戏。作为仪式,《过关戏》是基于传统戏曲《出五关》故事框架之上的一种'过关'仪式;作为戏曲,《过关戏》是肩负为个体除煞解厄之用、影人和真人共同参与的... 详细信息

甘肃省环县道情皮影《过关戏》是一出独特的仪式性表演,亦戏亦仪,戏中有仪,仪中有戏。作为仪式,《过关戏》是基于传统戏曲《出五关》故事框架之上的一种'过关'仪式;作为戏曲,《过关戏》是肩负为个体除煞解厄之用、影人和真人共同参与的仪式性戏曲。由此,其唱词、唱腔、表演都显露出其独特之处。

关键词：环县道情皮影过关出五关过关戏

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教育人类学视野下环县道情皮影传承研究

教育人类学视野下环县道情皮影传承研究

作者：李永娇西北师范大学

学位级别：硕士

黄河以北,陇原以东,有一场窑洞里的皮影戏在黄土高原上响彻了一个世纪,它生在贫瘠之地却以鲜活的生命力承载着中华文化之精髓,为非物质文化遗产的传承带来了深远的藉慰,成为活着的艺术品—环县道情皮影。环县道情皮影自萌发至今经历近百... 详细信息

黄河以北,陇原以东,有一场窑洞里的皮影戏在黄土高原上响彻了一个世纪,它生在贫瘠之地却以鲜活的生命力承载着中华文化之精髓,为非物质文化遗产的传承带来了深远的藉慰,成为活着的艺术品—环县道情皮影。环县道情皮影自萌发至今经历近百年,峥嵘岁月,以往而过如今逐渐衰败,让人嗟悔无及。本文将以教育人类学的视角对环县道情皮影的传承模式进行研究分析,通过实际考察,以传承谱系为脉络,与具有代表典型的传承人对话历史,回忆传承,在口述过程中推展对传承人、传承过程的细节描述,从而有效提取在历史记忆传与承的链接关键,并从个案的经历中折射出传承的教育影响,力图揭示传统艺术文化传与承的教育功能和文化价值,并充分认识到传统文化传承背后的精神与力量。全文由绪论、四个章节、结语共六部分组成,绪论部分概括了笔者立足于本土文化,研究环县道情皮影的选题目的和意义,并对从上世纪80年代至今的相关皮影的著作、期刊、论文等研究成果进行了整理分析,表明本文将通过教育人类学的理论支持和研究方法来剖析环县道情皮影的教育功能和传承意义;第一章节是对环县道情皮影的传承语境即当地的自然环境、人文环境进行描述,并以时间脉络对环县道情皮影的发展历程做出简要概括,寻觅环县道情皮影生存的土壤背景和历史渊源;第二章节概括介绍了环县道情皮影的剧目、音乐、表演形式及其艺术特征,进一步了解作为艺术本体的环县道情皮影戏为何称之为陇东瑰丽的传承条件;第三章节通过对典型个案的调查分析,以自我体验传统教学过程为主,再现传承情境,通过面对面访谈传承,阐释传统技艺特征,并展示现代教学过程,横向掌握了传承模式和教学方法,纵向深入预示教育人类学在传统传承中的影响;第四章节运用文化与传承的相互关系,反映教育宗旨,体现文化传承在个体逐步走向群体过程中的作用意义,作为文化承载的传承者—我们,实现自身文化认同,如何正确看待传承保护,为此笔者提出了自己的看法与观点。结语部分是对本论文各个章节的大致概括,也包含了对传统艺术传承发展的美好期盼。

关键词：环县道情皮影传承教育人类学