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王夫之诗学中的“内极才情,外周物理”论

社会科学辑刊 2005年第4期 153-158页

作者：崔海峰扬州大学文学院江苏扬州225002

“内极才情,外周物理”是王夫之提出的关于诗歌创作的基本原则或理想,是伟大诗人所能企及的最高境界。才情,意味着灵心巧手、文心笔妙。“内极才情”是诗人灵心巧手的艺术显现,是即物达情、文心独运、声情动人的艺术创造力的充分施展。... 详细信息

“内极才情,外周物理”是王夫之提出的关于诗歌创作的基本原则或理想,是伟大诗人所能企及的最高境界。才情,意味着灵心巧手、文心笔妙。“内极才情”是诗人灵心巧手的艺术显现,是即物达情、文心独运、声情动人的艺术创造力的充分施展。物理,即万物之理、人情物理或人伦物理。“外周物理”意味着与物通理,理随物显,呈现神理,得写神之妙。“内极才情,外周物理”这一命题不仅适用于诗歌创作,而且适用于各类文艺创作;不仅符合古代文艺的创作实践,而且对当代文艺的创作富于启示意义。

关键词：王夫之诗学才情物理神理

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王夫之《诗经》阐释的三个重要诗学命题

华中师范大学学报（人文社会科学版） 2020年第6期59卷 69-78页

作者：毛宣国中南大学文学与新闻传播学院湖南长沙410083

王夫之诗学理论建构与《诗经》阐释密不可分,它主要通过三个命题体现出来。“《诗》者,幽明之际”以《诗经》祭祀诗为对象,重视诗乐在沟通人神中的功用,并以音乐为介质展示了幽明隐显、形上与形下世界中诗歌本体存在的意义;“诗以道情... 详细信息

王夫之诗学理论建构与《诗经》阐释密不可分,它主要通过三个命题体现出来。“《诗》者,幽明之际”以《诗经》祭祀诗为对象,重视诗乐在沟通人神中的功用,并以音乐为介质展示了幽明隐显、形上与形下世界中诗歌本体存在的意义;“诗以道情”说从《诗经》批评实践出发,不仅会通“诗言志”和理学家的性情论等理论资源,而且以“气”的哲学观念为本,突出了“情”与“景”、“心”与“物”不可分离的本源性的关系,因而具有了超越传统情感诗学的价值与意义。“兴观群怨”是中国《诗经》学和诗学史上的重要命题,王夫之对这一命题阐释的意义在于,它以“情”为中心,将“兴观群怨”作为一个不可分割的整体,并从“现量”说的意义上阐释“兴”,因而赋予了这一命题新的内涵。

关键词：王夫之诗学《诗经》阐释 “《诗》者,幽明之际” “诗以道情” “兴观群怨”

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远行与回归——萧驰和王夫之诗学研究

衡阳师范学院学报 2016年第1期37卷 12-15页

作者：陈勇广西师范大学文学院文学院广西桂林541000 兰州交通大学文学院

青年时期的萧驰曾在大陆修读中国文学批评史,以王夫之诗学研究开始了自己的学术生涯。1987年负笈北美,开始了他的学术远行之旅。在经历西方现代学术陶炼,与海外汉学界、台湾学界深度接触之后,萧驰以新的学术视野继续研究王夫之诗学,并... 详细信息

青年时期的萧驰曾在大陆修读中国文学批评史,以王夫之诗学研究开始了自己的学术生涯。1987年负笈北美,开始了他的学术远行之旅。在经历西方现代学术陶炼,与海外汉学界、台湾学界深度接触之后,萧驰以新的学术视野继续研究王夫之诗学,并回归了一个学术传统,即滥觞北美留播亚洲的"中国抒情传统"。其《抒情传统与中国思想——王夫之诗学发微》一书,学术视域之开阔,资料征引之广博,分析论证之精微,在相关论题的探索上走在了学界的前沿。

关键词：萧驰抒情传统王夫之诗学研究

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略论王夫之诗学创作论的矛盾

湖北省社会主义学院学报 2009年第2期 78-80页

作者：郭威武汉大学湖北武汉430072

王夫之作为有着深厚诗学理论造诣的大儒,其诗学创作论存在有不可调和的矛盾。这主要体现在情景关系的内外性问题和艺术想象的合法性问题两个方面。作为儒家诗学集大成的形态,船山诗学进一步凸显了儒家诗学天然存在的缺陷。

关键词：王夫之诗学创作论矛盾

本质主义思维模式中的论说矛盾——王夫之诗歌批评学理疏失探析

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清华大学学报（哲学社会科学版） 2023年第1期38卷 42-53,219页

作者：徐楠中国人民大学文学院北京100872

王夫之诗歌批评中,存在面貌各异的本质主义思维模式,也因之形成三种论说矛盾:重道轻艺、反对定法,但难以合理解释普遍具有法之要素的诗歌文本;维护典范风格批评标准,但因此无法合理分疏真与伪、因袭与创造之别,亦消解涉及情真、创作个... 详细信息

王夫之诗歌批评中,存在面貌各异的本质主义思维模式,也因之形成三种论说矛盾:重道轻艺、反对定法,但难以合理解释普遍具有法之要素的诗歌文本;维护典范风格批评标准,但因此无法合理分疏真与伪、因袭与创造之别,亦消解涉及情真、创作个性诸说的理论意义;以文本外标准介入诗歌文本艺术价值评判,令评判标准产生混乱。它们典型地呈现出王夫之诗歌批评的学理疏失。文学批评应尽可能自觉地坚持带有范导性品格的多元主义原则,反省本质主义思维模式的限度,在自觉的对话、省思中最大程度地自我解蔽。当下的中国古代诗学研究,则应一方面尽可能充分地理解、尊重研究对象,一方面对其做出深入的批判性考察;既立足于对文献实存特征的尊重,又对研究者自身“前理解”之限度保持警觉。

关键词：王夫之诗学重道轻艺本质主义多元主义中国古代诗学

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王夫之情景论的三个维度

南方论刊 2020年第9期 32-35页

作者：兰添浙江财经大学杭州310000

王夫之的“情景”论是理解“情景”说、“门限”说、“兴观群怨”说的法门。三个范畴各有侧重,互有联系。王氏“情景”说以景情关系为核心观点,增加了新的诗学范畴。“门限”说强调“景”是诗人的“身历目见”,又必须为情激活和笼罩。... 详细信息

王夫之的“情景”论是理解“情景”说、“门限”说、“兴观群怨”说的法门。三个范畴各有侧重,互有联系。王氏“情景”说以景情关系为核心观点,增加了新的诗学范畴。“门限”说强调“景”是诗人的“身历目见”,又必须为情激活和笼罩。“兴观群怨”说将“兴、观、群、怨”看作四情,沟通了读者与作品,突破了传统诗教思维定势,融通了文学功利性和文学艺术性。王氏“三说”融会“情”的内涵、“景”的来源和样式,并以二者相互关系为依托,形成了一个三维的动态理论体系。

关键词：王夫之诗学 “情景”论 “情景”说 “门限”说 “兴观群怨”说

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为人生的文学 ——王船山诗学述评

为人生的文学 ——王船山诗学述评

作者：仲泽四川大学

学位级别：硕士

王船山的学术向以“复古”为其特色,他的诗学思想也不例外,贯彻在以《姜斋诗话》为代表的诗学著作中的中心是基于儒家文艺观的思考。以理想人格的塑造为核心,船山对作家的修养提出了很高的要求,不消说,这也是对读者人格的一种呼唤和缅想... 详细信息

王船山的学术向以“复古”为其特色,他的诗学思想也不例外,贯彻在以《姜斋诗话》为代表的诗学著作中的中心是基于儒家文艺观的思考。以理想人格的塑造为核心,船山对作家的修养提出了很高的要求,不消说,这也是对读者人格的一种呼唤和缅想,因为,以得到他推进和发展的“兴、观、群、怨”的理论作为他诗学思想的另一个基础,他的论述常常以“作家——作品——读者”这样一个潜在的关注为前提,这便是船山诗论的两个中心。然而,归根到底,“兴、观、群、怨”理论的推进和发展也是以完美人格的追求为其前提的,而这却是不折不扣的儒家文艺思想。身处原始儒学的生气几乎丧失殆尽的时代,船山的这种发明和彰显,更显现出了它独特的价值和光彩,因为对理想人生的渴望是人类永远的追求和梦想,而这种追求和梦想永远以完美的人格为唯一不二的基础,文学,尤其诗歌能够,也应该承担起这一崇高的使命。这样说来,船山的“复古”不仅不是保守,反而更具有“生面别开”的价值和意义。

关键词：王夫之诗学崇高的复古 “兴观群怨” 尽善尽美的作品作者和读者完美精纯的人格为人生的艺术

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船山诗学批评中“净”的理论内涵辨析

杜甫研究学刊 2017年第2期 120-125页

作者：刘再华刘雨佳湖南大学文学院教授博士生导师410012

在船山诗学系统中,"净"是在该系统核心概念"意"这种审美情感驱使下形成的一个要求结构纯净、语言省净、韵律纡徐、能达贞情的兼具构成性和审美性特点的诗学理论。它与"韵""平""缓"等诗学理论相协调配合,与"纯""雅""清"等诗学概念相生成... 详细信息

在船山诗学系统中,"净"是在该系统核心概念"意"这种审美情感驱使下形成的一个要求结构纯净、语言省净、韵律纡徐、能达贞情的兼具构成性和审美性特点的诗学理论。它与"韵""平""缓"等诗学理论相协调配合,与"纯""雅""清"等诗学概念相生成,又能够形成意义更加丰富的诗歌审美评价标准。

关键词：王夫之诗学净意审美