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独异性社会视角下都市白领夜间健身的时空维度——基于24小时无人健身房的田野调查

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独异性社会视角下都市白领夜间健身的时空维度——基于24小时无人...

第十二届全国体育科学大会

作者：杜恺张业安上海体育学院

随着我国经济水平的不断进步,社会资本的有限扩容和都市高节奏、高压强、高度自主的生存常态化,使得越来越多的都市白领开始主动或被动地进入"日间群体生存、夜间个体生活"的状态,在社会供给端,夜间经济随之也在时间维度上成为社会经济... 详细信息

随着我国经济水平的不断进步,社会资本的有限扩容和都市高节奏、高压强、高度自主的生存常态化,使得越来越多的都市白领开始主动或被动地进入"日间群体生存、夜间个体生活"的状态,在社会供给端,夜间经济随之也在时间维度上成为社会经济及人们生活的新样态。在此背景下,本文聚焦夜间经济模式下体育运动健身的新场域——"24小时无人健身房"的生成机理及其数字化体育交互模式,基于对24小时无人健身房的田野调查及其参与者的深度访谈,探究独异性社会视角下都市白领夜间健身的核心动因发现:无人健身模式迎合了部分都市人的社会存在价值观,"无人"指纯数字化运维、无管理者在场,在时间维度充分延展契合夜间经济发展中都市白领以健身为代表的显性需求,同时迎合其内心世界"再构建"的隐藏需求,形成"身心勾连代偿"机制。数字化技术在"时间-人-空间"的链接中起到桥梁作用,在"健身者-健身房-健身数字生态"之间搭建有条件的合理化共生促进模式,但该模式仍有数字化技术门槛显现、缺少足够社会健康支持系统等次生性社会问题的隐忧。在现代社会发展中,日夜交替的自然属性未有变化,但频谱过密的生活节奏导致部分都市白领的生存节奏感逐渐消失,"日出而作日入而息"的传统生存样态正在消解。有学者认为,都市白领在被动地挖掘自身社会资本中最后的剩余价值（睡眠）,通过不断向自我存在主义投诚,不断推延休息的时间线,得到一定个人时空的社会性喘息,进而导致亚健康状况,这几乎正式成为一种都市白领的"新常态"。2019年国务院发布的《关于进一步激发文化和旅游消费潜力的意见》中明确指出:要大力发展夜间文旅经济,激发"夜间经济"的市场活力。作为都市体育运动和夜间经济领域的重要组成部分,24小时无人健身房这一体育运动新场景逐渐进入都市人的生活。其中,有关乎时间维度的夜间经济元素,"凭空"搭建起新的自主赋能时间轴,成为研究夜间经济及夜间体育事业及产业发展的"新壁龛";有关于特质性社会交往模式的人的社会性元素,"无人"并非"无实在实体的人"而是"没有交际和交集的人",成为分析现代都市人社交内卷现象的"新案例";也有关于数字化媒介生态环境中的功能性升级,"数字代偿"以技术提升传受两极甚至是多极的实践链条,成为探究数字化体育生成的"新路径",从而在"时空、人、数字技术"三维中形成一种社会体育健身的新范式。德国学者安德雷亚斯·莱克维茨在《独异性社会:现代的结构转型》中提出,独异化的生活方式将整个世界文化——无论它们来自哪里、哪个时代或哪种社会——都作为实现自我的资源。从此角度而言,文化不再像传统的文化主义学者认为的那样,是在自己的社会群体中再生产出来的,而转变为一种资源,一片异彩纷呈的备选物的"田野"。作为具有一定受教育程度、收入处于社会中等水平的脑力劳动者群体,都市白领具有一定物质资本交换、前沿社会认知和数字技术运用能力,容易产生自我的社会认同危机和独异生存的现世孤独感。从夜幕的出场到人的在场,从无人化空间的形成到自我健身的仪式感,完成数字化生活加速了都市白领社会交往及生存原子化的分裂和过程再造。数字化带来的聚焦和收敛效果,让健身行为从"自我塑型"进一步演化为"自我塑造",夜间健身一族体现出明显的独异性特征。这些因素逐渐形成了都市白领健身一族在"时间""空间""身心"领域的代偿机制。"代偿"一词源自自然科学,引渡至体育社会学领域是指依据资源位理论及资源流动弹性理论,在一个相对稳定的状况下,在不增加资源投入的条件下,通过设立资源共享与资源替代,实现多主体间资源（供给与需求）的有效配置,以便有效解决发展中的资源稀缺问题。在本文的论域中,意在通过揭示都市白领在独异的社会生态位中,通过夜间健身的多项代偿机制达到在生活、工作两极间,追求有序、平衡的相对均质的健康状态。

关键词：数字化体育 24小时无人健身房独异性社会时空维度代偿

来源： cnki会议评论

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液态生活:数字游民的流动逻辑与实践路径

旅游科学 2024年第5期38卷 41-56页

作者：解佳阳棪昌何轩许威华南师范大学旅游管理学院广东广州510006 上海大学社会学院上海200444 南开大学旅游与服务学院天津300350

数字时代催生了新的生活方式,数字游民就是其中颇具代表性的群体。在主流的叙事中,数字游民从事远程工作,选择逃离拥挤的城市与朝九晚五的固定工作,在风景优美的异乡达成工作与生活的平衡,因而成为令人羡慕的群体。现有研究大多围绕数... 详细信息

数字时代催生了新的生活方式,数字游民就是其中颇具代表性的群体。在主流的叙事中,数字游民从事远程工作,选择逃离拥挤的城市与朝九晚五的固定工作,在风景优美的异乡达成工作与生活的平衡,因而成为令人羡慕的群体。现有研究大多围绕数字游民的概念、工作与生活方式、社群特征等方面展开,尚未揭示数字游民流动的动力究竟源于何处以及他们究竟试图构建怎样的生活。文章基于对数字游民的访谈,并参与数字游民的社区,揭示了数字游民的流动逻辑与实践路径。研究发现,舒适的地方与自在的节奏是数字游民流动的空间与时间诉求,策展式流动中的多样体验则是他们践行理想生活的方式。实践着“液态生活”的数字游民摆脱了逼仄的生存空间、打破了机械的时间安排,构建了属于自己的独一无二的社区。由于主动放弃确定性的生活,数字游民因而发展出自律、精神提升等自我技术,并且积极寻求社区的支持,建立了一种体验主义的物质观。数字游民的生活实践从本质上来说是对机械化的抵抗,旨在重建有机的、平衡的生活节奏。

关键词：数字游民流动的现代性液态生活独异性社会不稳定性

角色游戏与独异玩家——从《原神》看二次元玩家的保守面相

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中国图书评论 2023年第11期 29-40页

作者：毛睿喆南开大学文学院

《原神》作为当下国产二次元游戏的代表性作品,通过交互与故事分立的设计,使玩家的游玩体验更集中在玩家自身的意愿而非主角的位置上,从而促进了玩家对个人独特性格的追求与实现。但玩家的独特性格不过是当今独异性社会的客体,独异性社... 详细信息

《原神》作为当下国产二次元游戏的代表性作品,通过交互与故事分立的设计,使玩家的游玩体验更集中在玩家自身的意愿而非主角的位置上,从而促进了玩家对个人独特性格的追求与实现。但玩家的独特性格不过是当今独异性社会的客体,独异性社会背后量化逻辑也使经济不平等无法回避,而这种社会结构也引发了玩家主体精神的退行与保守主义的倾向。

关键词：《原神》二次元游戏角色独异性社会

独异性视域下创意阶层的“赢者通吃”——以音乐产业为例

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视听 2020年第5期 21-22页

作者：王若冰上海交通大学媒体与传播学院

晚现代的创意产业"赢者通吃"显著,资源、资金、注意力不断流向少数头部,恶化中下创意阶层的生活水平和创意空间,阉割文化艺术产品的多样性,音乐产业更是成为典型温床。企业、音乐人、乐评人都应承担起社会责任积极对抗,从生产传播至消... 详细信息

晚现代的创意产业"赢者通吃"显著,资源、资金、注意力不断流向少数头部,恶化中下创意阶层的生活水平和创意空间,阉割文化艺术产品的多样性,音乐产业更是成为典型温床。企业、音乐人、乐评人都应承担起社会责任积极对抗,从生产传播至消费的整个链路中构建公正、自由、多元的产业环境。

关键词：创意阶层赢者通吃音乐产业独异性社会