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斯蒂芬·茨威格的爱感意识与创作主题

外国文学研究 1998年第1期20卷 114-116页

作者：朱祖林安徽广播电视大学

在奥国文学史乃至在世界文学史上,斯蒂芬·茨威格(Stefan Zweig,1881—1942)都是一个光辉的名字。他一生对心理分析有着特殊的爱好,“谜一般的心理的东西对我具有一种困扰力。去探索它们的相互联系,我就感到万分激动”,因此“我在写作... 详细信息

在奥国文学史乃至在世界文学史上,斯蒂芬·茨威格(Stefan Zweig,1881—1942)都是一个光辉的名字。他一生对心理分析有着特殊的爱好,“谜一般的心理的东西对我具有一种困扰力。去探索它们的相互联系,我就感到万分激动”,因此“我在写作上的主要志趣一直是想从心理的角度再现人物及其生活遭遇。也正是这一原因促使我为世界名人撰写随笔和传记。” 茨威格运用心理现实主义的创作方法并借鉴现代派的某些艺术技巧,去真实地刻划和表现人物心理,以心理描写作为塑造形象、反映现实、观照社会和人类、表述自己观点基本手段。他以激情、战争题材,以细腻深刻的心理分析、流畅优美的语言和扣人心弦的情节,集中表现了恣肆不拘的心灵激情、人物主体心智对激情过失的补赎心态(忏悔意识)以及战争对人身心的戕害——笔者曾对此作过专文讨论,在这里我还想作进一步的探究:在茨威格精心刻划与表现的上述心理殊相中,是否隐匿着沟通其间联系的某种共相亦即茨威格创作的深层大主题?这涉及到作家对生活的认识,因此我们有必要联系茨威格的主体意识进行探讨。

关键词：斯蒂芬·茨威格茨威格小说资本主义主体意识资产阶级人道主义爱感心理现实主义心理分析外国文学研究心理描写

“乐感”与“爱感”辩析──关于中西方音乐文化比较的思考

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交响（西安音乐学院学报） 1994年第4期13卷 56-61页

作者：付建兴

中西方音乐文化比较研究是两种文化之间进行对话的双向建构过程．为使这一过程顺利沟通，必须在两者之间确立一个共同的论域。本文作者认为，中西方音乐文化的共同语言，是普通的体验形式和对生命的感受。

关键词：中西方音乐文化比较乐感爱感

论道德教育中的爱感生成——对中西人性体认的再思

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南京师大学报（社会科学版） 2007年第4期 80-84页

作者：吕丽艳南京师范大学道德教育研究所江苏南京210097

德性"自盈"是中国文化对个体自我体认的最基本的评语。而一切人生理想的诉求都集中于自我德行的外溢,这就造成了中国文化对人性自我意识的过分乐观。因此,这种基于德感意识的人性体认,缺乏追寻彼岸超越精神的动力,也带来了个体精神生活... 详细信息

德性"自盈"是中国文化对个体自我体认的最基本的评语。而一切人生理想的诉求都集中于自我德行的外溢,这就造成了中国文化对人性自我意识的过分乐观。因此,这种基于德感意识的人性体认,缺乏追寻彼岸超越精神的动力,也带来了个体精神生活的乐感取向,从而导致了道德泛化和去道德化等诸多道德教育困境;而对人性体认建立在罪感基础上的西方文化,却孕育了具有超越之爱感的道德教育。所以,中国道德教育必须从狭隘的本土化思维框架中走出来,通过再思中西不同的人性体认,促进爱感的生成,承担培养爱者的使命。

关键词：道德教育人性德感乐感罪感爱感

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“未婚妈妈”母爱感天动地

农家女 2002年第5期 23-25页

作者：阿成顾飞

这是一个感天动地的母爱故事,这是一段荡气回肠的人间真情。农家女覃梦飞用人性人情美演绎的爱心童话,可圈可点。

关键词：婴儿爱感人间真情弃婴兔唇产妇大化县整复术童话故事

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杜仲花开,密林深处“富二代”的爱感天动地

幸福（少年） 2010年第6期 8-10页

作者：胥吉云

一个花天酒地的"富二代",冒着生命危险走进原始森林,两次登上高高的岷山主峰雪宝顶,寻找一种叫做杜仲的植物。途中,他历尽艰险,更有令人意外的离奇遭遇……他为何会有如此翻天覆地的改变?他不顾安危的行为又是为了什么呢?

关键词：杜仲茶雪宝顶澡堂爱感密林药材杜仲树花开高原生命

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主爱感召,坚决回头

天风 1999年第8期 35-35页

作者：叶庆恩

1932年我出生在信徒的家庭,父母亲都在教会任过执事,外祖父也是教会的执事。当年父亲就是单身入住母亲家中,而且外祖父和父亲都在40几岁就离开人世,故我们家在较低的生活水平线上挣扎。

关键词：爱感厦门大学 “预定论” 母亲助学金半工半读生活水平海上航行国内航线 “正义”

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传福音

天风 2001年第4期 22-23页

作者：舒晓振

“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去使万民作我的门徒。”这是主耶稣复活升天前吩咐门徒的最后命令。今天,也是吩咐我们每个神的儿女要传福音领人归主,报答主的大爱。

关键词：传福音耶稣祷告信徒使徒保罗罗马爱感下地狱爱神上帝

与基督同行 ——从莎士比亚的戏剧创作脉测其宗教内蕴

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与基督同行 ——从莎士比亚的戏剧创作...

作者：庄新红山东师范大学

学位级别：硕士

文艺复兴是欧洲历史上一个重要的转折时期，古希腊罗马与古希伯来-基督教两大源流此时又一次形成了规模宏大的碰撞、融合之势，从而带来了意识形态领域内人文观念的重大变革。虽然中世纪占统治地位的神学思想开始动摇和瓦解，新的人文... 详细信息

文艺复兴是欧洲历史上一个重要的转折时期，古希腊罗马与古希伯来-基督教两大源流此时又一次形成了规模宏大的碰撞、融合之势，从而带来了意识形态领域内人文观念的重大变革。虽然中世纪占统治地位的神学思想开始动摇和瓦解，新的人文主义思想体系逐步酝酿并渐成气候，但后者犹如母腹中孕育的新生儿，不断地从母体中汲取丰富的生命营养，并与其始终保持着千丝万缕的密切联系。从一定意义上说，基督教文化正是孕育人文主义新文化的母胎，新文化是在基督教文化的母体中产生出来的。置身于这种时代背景下的莎士比亚，不可避免地打上了动荡时代的烙印。作为时代最强音的人文主义精神虽然为莎氏开启了一个新的艺术视窗，为他的创作注入了激情和亮色，但他始终是一位基督徒，浓郁的基督教情怀和对人类本性深刻、清醒的洞察力，使他所创造的艺术世界在底蕴上更深一层地接近了基督教原初教义中所包含的宗教人本关怀。而莎氏与同时代激进的人文主义者最显著的不同之处，也就在于他虔诚而个性化的基督教信仰赋予其人文主义理想以浓厚的宗教色彩。新兴的人文精神和虔诚的基督教信仰在他的精神世界和艺术世界中奔突冲撞，在以人为本的关注视角和思考维度把握之下，最终都指向了一种终极意义上的人本关怀和人文理想。尽管莎氏经历了极为深刻的精神激荡和心灵痛苦，但他像挚爱人类的耶酥基督一样，本着对人类九死不悔的热爱之情，始终苦苦探寻拯救人类堕落灵魂的出路，执著地探索人类命运的幸福归宿。对于莎士比亚的戏剧创作与基督教原初教义的相融共通，本文试从三个方面展开论述：第一部分：辨证地再审视，凸现渊源关系。以辨证的观点，辨析中世纪的教会和世俗封建势力所控制的基督教已经偏离了原初基督教教义和《圣经》的本质精神，指明原初基督教教义和《圣经》中实际上蕴涵着丰富的人道主义精神，或者人本主义关怀。人文主义运动的兴起一方面对中世纪专制、腐化的教会形成强烈的冲击力，另一方面也从基督教教义中继承、吸取了许多养分，基督教是人文主义诞生的母体，二者之间有密切的传承关系。对基督教和人文主义的再审视，奠定了对莎士比亚戏剧进行辩证认识的基础。而莎士比亚本人无论从社会环境还是家庭熏陶中都深受基督教的影响，其作品处处渗透着浓郁的基督教底蕴则是不言而喻的了。第二部分:母腹中孕育，血脉相连。结合作品论述莎士比亚创作与基督教及其经典文献((圣经》的契合之处，分别从艺术原型上的共通和精神内蕴中的共通两方面展开论述。《圣经》蕴涵着丰富的原型。借用神话原型批评学派的置换变形等理论，从人物原型、情境原型、情节模式原型等方面，分析莎士比亚剧作与《圣经》中的艺术原型相互契合、共通之处，从而构成莎剧浓厚的象征内涵和宗教底蕴。表现于对人性的认识及人类出路的探索，可分解为罪感意向的契合、爱感意向的共通以及在如何弥合二者方式上的殊途同归三个层面。莎戏的主要精神与基督教教义达到了一种默契或共识。第三部分:上下求索，审美中超越。论述莎士比亚戏剧创作通过对人类生存困境的审美把握而达到的一种超越性。莎氏思想具有超越于时代、超越于宗教的特质，但他并不是一位思想家或哲学家，而是一位杰出的戏剧家。主要是通过他所创造的璀璨绚丽的艺术世界传达着他深邃的思考。审美的世界来源于现实世界，反映现世人生，但作为一种把握世界的方式，它又以独特的魅力超越于现实。莎士比亚始终以人为本，关注现世，上下求索，为人类苦苦寻找出路，最终在自己创造的艺术世界里达至理想境界，重返精神家园。他的戏剧获得了一种永恒的超越性。通过对莎士比亚戏剧创作的分析，可以发现大师对人性和人类命运的探索与把握，基本上与基督教殊途同归，内蕴极相契合:他以精湛的戏剧艺术形式对基督教的精神要义作出了一种世俗化、形象化、审美化的表达，而对人类的生存困境则进行了审美化把握和象征性超越。

关键词：基督教原型罪感爱感审美超越

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爱感动着我

河南税务 2001年第11期 51-51页

作者：蒋春霞商丘市睢阳区地税局