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由分而合:清华简《畏天用身》与战国天人观念重构

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江淮论坛 2024年第1期 47-54页

作者：刘子珍贵州师范大学历史与政治学院贵阳550025

清华简《畏天用身》围绕天人关系,在倡言天人相分观念的同时,又兼备天人相合的文化传统,揭示了战国天人相合观念所呈现的新面向。《畏天用身》所见天人相分观念并不否认天对人的限定作用,而是通过抬升人的主体性地位强调人要发挥主观能... 详细信息

清华简《畏天用身》围绕天人关系,在倡言天人相分观念的同时,又兼备天人相合的文化传统,揭示了战国天人相合观念所呈现的新面向。《畏天用身》所见天人相分观念并不否认天对人的限定作用,而是通过抬升人的主体性地位强调人要发挥主观能动性。基于此,《畏天用身》天人相合观念主要体现在人与命运天、人与自然天的关系。但战国天人相合观念并不局限于此,还体现在人与主宰天、道德天的关系等层面。诸子根据其思想学说需要,又对天人相合传统观念进行重构,既在一定程度上保留了天人相合文化传统的某些特征,同时又呈现鲜明的时代特色。

关键词：清华简《畏天用身》天人观重构

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清华简《乐风》曲谱解译

人民音乐 2024年第1期 63-66页

作者：方建军郑州大学天津音乐学院中央音乐学院

《清华大学藏战国竹简》第十三辑,刊布有《五音图》和《乐风》两种音乐文献①,具有重要的音乐史料价值。笔者曾对这两篇简文试做初步探索②,认为《乐风》当为一首歌曲作品的名称,其中第一部分内容包含五正声和个别偏音,可能是歌唱和伴... 详细信息

《清华大学藏战国竹简》第十三辑,刊布有《五音图》和《乐风》两种音乐文献①,具有重要的音乐史料价值。笔者曾对这两篇简文试做初步探索②,认为《乐风》当为一首歌曲作品的名称,其中第一部分内容包含五正声和个别偏音,可能是歌唱和伴奏通用的乐谱,也是目前所见最早的宫商字谱,并推测《乐风》的唱词,应是类似于《诗经》的四言诗。第二部分内容可能是琴的演奏提示和说明。今就《乐风》的宫商字谱再做进一步解析,并将其试译为今谱,以就教于读者。

关键词：四言诗《诗经》音乐史料歌曲作品音乐文献清华简

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清华简逸诗与西周历史文化研究

清华简逸诗与西周历史文化研究

作者：贺善雯山东师范大学

学位级别：硕士

清华大学藏战国竹简(以下简称“清华简”)中收录了多篇经史类文献,其中与逸诗相关的有《耆夜》《周公之琴舞》和《芮良夫毖》。这些逸诗不仅反映了战国时期的思想文化和社会风貌,也为我们认识这一时期的人文精神和社会变迁提供了生动的... 详细信息

清华大学藏战国竹简(以下简称“清华简”)中收录了多篇经史类文献,其中与逸诗相关的有《耆夜》《周公之琴舞》和《芮良夫毖》。这些逸诗不仅反映了战国时期的思想文化和社会风貌,也为我们认识这一时期的人文精神和社会变迁提供了生动的资料。《耆夜》中包含五首逸诗,分别是《乐乐旨酒》《明明上帝》《赑赑》《“8”乘》《蟋蟀》。该篇记述了武王伐耆胜利后,在文王太庙举行饮至礼的事情。周公借蟋蟀之喻,教导诫勉君臣保持节俭之风,更要敬畏天命。《耆夜》不仅为我们展示了周公赋诗所传达的思想,也让我们认识了周代部分礼乐制度的原貌。《周公之琴舞》由十首逸诗组成,以周公还政成王为背景。该篇的内容多为礼乐教化,其中“成王作”的九首诗语气不同,因此推断每首诗的“作者”另有他人。该诗不仅体现了“启”“乱”这种结构的独特性,也反映了西周礼乐内容的多样性、礼乐形式的灵活性和礼乐目的的多重性。《芮良夫毖》属于诗类文献中的“毖”诗,带有敬诫性质。这首诗记载了芮良夫劝谏周厉王要敬天保民,励精图治的事情,不仅为我们了解厉王面临的内忧外患提供了资料,也为我们探究西周灭亡的原因提供了线索。清华简逸诗既为研究西周初年的政治、军事、社会和礼乐制度提供了重要信息和珍贵资料,又为研究《诗经》编纂、流传和雅颂诗歌形成、发展提供了新的线索和视角。

关键词：清华简耆夜周公之琴舞芮良夫毖西周史

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清华简《五纪》简文校释与特色字形研究

清华简《五纪》简文校释与特色字形研究

作者：马瑶河北大学

学位级别：硕士

《清华大学藏战国竹简》第十一辑于2021年12月正式发布，该辑收録战国竹书一篇，因全篇以“五纪”为中心展开叙事，故命名为《五纪》。《五纪》中的一些字句前后呼应，大大增强了简文的可读性，整理者给出的释文和注释在帮助读者理解简... 详细信息

《清华大学藏战国竹简》第十一辑于2021年12月正式发布，该辑收録战国竹书一篇，因全篇以“五纪”为中心展开叙事，故命名为《五纪》。《五纪》中的一些字句前后呼应，大大增强了简文的可读性，整理者给出的释文和注释在帮助读者理解简文的同时，也为我们留下了进一步思考的空间。《五纪》中的文字形体多变，一些字形呈现出明显的非楚文字特点。本文的研究内容主要为清华简《五纪》的简文与特色字形，简文研究部分以传世文献资料和出土文献资料作支持，修订释文11处，补充注释1处，解释天神地只类的神名6个。特色字形研究部分对有别于楚文字常规写法的特色字形进行了整理，结合商周文字和战国文字共分析特色字形58例，其中发现两例抄手在抄本和书写习惯的影响下临时改写的字形。论文还讨论了字形区分的问题和字形演变的问题。本文取得的研究成果，有助於进一步理解《五纪》的简文内容，并为战国时期不同地域间的文字系联提供丰富的资料。

关键词：清华简《五纪》简文校释字形区分字形演变

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清华简《参不韦》中的夏代史事

文物 2022年第9期 64-67页

作者：程浩清华大学出土文献研究与保护中心

清华简《参不韦》,无论篇章结构还是思想内涵,均与《五纪》篇有密切关联,或可将二者视作互为因应的“姊妹篇”。与为数众多的战国思想著述相类,该篇亦是以“托言问对”的形式来陈述作者的治政理念与社会认知。清华简中的《汤处于汤丘》... 详细信息

清华简《参不韦》,无论篇章结构还是思想内涵,均与《五纪》篇有密切关联,或可将二者视作互为因应的“姊妹篇”。与为数众多的战国思想著述相类,该篇亦是以“托言问对”的形式来陈述作者的治政理念与社会认知。清华简中的《汤处于汤丘》《汤在啻门》假名商汤与伊尹,《殷高宗问于三寿》托拟武丁与“三寿”,皆属此类。而《参不韦》所托名的主人公,乃是史有所载的第一个王朝夏代的实际奠基人夏启。该篇虽不以历史叙述为主题,但在说理的过程中,对鲧、禹、启等夏代早期人物的史事亦多有论及。

关键词：清华简武丁商汤夏启伊尹历史叙述夏代篇章结构

清华简《八气五味五祀五行之属》五行体系研究

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清华简《八气五味五祀五行之属》五行体系研究

作者：朱林辽宁大学

学位级别：硕士

清华简《八气五味五祀五行之属》篇简文,对研究先秦五行思想具有重要意义。简文中有十分明显的五行信息,这是该篇简文最大的特点。除此之外,简文所记内容结构清晰、层次分明,将相同内容的事物排列组合,颇具整体性的意味。简文以五行思... 详细信息

清华简《八气五味五祀五行之属》篇简文,对研究先秦五行思想具有重要意义。简文中有十分明显的五行信息,这是该篇简文最大的特点。除此之外,简文所记内容结构清晰、层次分明,将相同内容的事物排列组合,颇具整体性的意味。简文以五行思想为核心,除了第一部分的“八气”没有十分明显的五行信息,需要推断一番外,其他的“五味”、“五祀”、“五行”均以五行为指导思想。本文立足于五行思想,通过简文内容所反映出的几个方面,揭示出战国中期楚地五行思想的发展状况。全文的基本结构,第一章主要探讨“气论”五行系统。将简文“八气”与“五味”两部分内容,共同归入“气论”范畴。通过追溯“气论”的起源与发展,及其与五行结合。在此基础上,分析简文对“气”概念的阐述和运用,及由此渗透出的“气论”五行思想。第二章探讨“五祀”五行系统。通过对比先秦传世文献和出土文献中的“五祀”,判断出简文“五祀”属于一种新型的“家宅五祀”。包括五行方位、“五行神”和“家宅五祀”,分别论述其五行思想。第三章主要探讨“五行”部分的五行思想,简文“五行”表示五种行动事宜,是以《尚书·洪范》所阐述的五行大义来指导行动。基于前三章内容,第四章主要分析简文构建的五行体系及其五行思想特点。在五行体系上,简文的五行体系初具规模,但尚不完善。其架构与《吕氏春秋·十二纪》四时五行的“月令方帝体系”十分相近,或者说是它的组成部分。在五行思想特点方面,简文几组五行顺序,没能体现出五行生胜关系,证明楚地对五行的规律性认识尚且不足。简文体现的五行观是“尚火”的,而非战国时期“尚土”的五行观,说明“火”在楚人的宇宙观中有着特殊地位,还可认识到地域文化特色对五行思想也产生了影响。简文的内容具有较强的应用性,说明楚地的五行思想也带有实用性的特点。清华简《八气篇》属于月令类文献,适用于民间日常的生产生活。简文基于三个系统组建的五行体系,表明其正处在由“农夫之时”向“王官之制”发展的初始阶段,并逐渐朝“月令方帝体系”方向发展。在这一过程中,又表现出了五行配物过程中不同事物的组合模式,对五行配物理论研究具有重要的意义。除此之外,简文也对战国中期楚地民间的社会生活、节气历法、宗教信仰、中医药等领域,有一定的参考价值。

关键词：清华简《八气五味五祀五行之属》五行五行体系

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《清华简》郑国文献研究

《清华简》郑国文献研究

学位级别：硕士

《清华大学藏战国竹简(陸)》共收录三篇与郑国相关的文献:《郑武夫人规孺子》《郑文公问太伯》《子产》(清华简(贰)《系年》、清华简(叁)《良臣》亦有部分内容涉及郑国)。这三篇简文在一定程度上充实了郑国文献研究的材料,为研究郑国相... 详细信息

《清华大学藏战国竹简(陸)》共收录三篇与郑国相关的文献:《郑武夫人规孺子》《郑文公问太伯》《子产》(清华简(贰)《系年》、清华简(叁)《良臣》亦有部分内容涉及郑国)。这三篇简文在一定程度上充实了郑国文献研究的材料,为研究郑国相关问题提供了新的思路和方向。之前的一些研究成果,大多是对其中某一篇进行集释、解读,或是对于某一处的思考、札记,将这三篇文献放到一起,进行整体研究的尚属少数。郑国是西周分封的最后一个诸侯国,在春秋初年迅速崛起,一跃成为“春秋小霸”。但接下来在晋楚大国争霸过程中,却快速走向衰落,并最终在战国初年走向覆灭。《清华简》郑国文献的内容涉及郑国的史实、思想、文学等方面,这对考证郑国史事、探讨郑国迅速崛起和最终走向衰亡的原因都有重要意义。另外,郑州大学地处郑国故都,因此在研究郑国文献方面也有着得天独厚的条件本文引入西方历史叙事学的观点,将出土郑国文献与传世文献联系起来,提出一个核心命题:历史叙事者以“天命”为核心主题,以《国语·郑语》中史伯的言论为框架,将郑国文献系统、有序地整理起来,论述了郑国由崛起到衰落的全过程。而《清华简》郑国三篇文献分别对应郑国早期、中期、晚期三个时代,隐含着一条完整的脉络,其作者可能担任过郑国内史,郑亡后携带典籍流落楚国。这些典籍在楚国经抄手以楚系文字抄写,并最终形成定本,其中饱含着郑国遗民浓浓的家国之思和兴亡之叹。本文收集各家注释、释读的成果,对三篇文献进行了新的注释与疏证。同时结合传世文献,梳理、探讨了如“处于卫三年”“郑武公伐郐”“太伯身份”等争议问题。郑桓公追随幽王死于戎乱之后,郑武公继承君位,趁机吞并郐国,得到中原之地。在二王并立时期,由于支持携王,受到卫武公的胁迫,故而“处于卫三年”。《郑文公问太伯》中太伯并非郑国公子泄驾,当是郑文公的叔伯辈,公子泄驾的儿子。本文也对《清华简》郑国文献中的礼制、文学等问题进行了新的解读与分析,并深入探讨了郑国快速崛起和衰落的原因。希望对于郑国文献研究有所裨益。

关键词：清华简郑国集释文献价值

论子产思想为黄老道家的先声——以清华简《子产》的面世为契机

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哲学研究 2024年第3期 52-60页

作者：袁青

黄老道家的主要思想特征是强调从天道到人道、从养身到治国的思维方式,子产的思想体现了这一特征。子产礼治为本、广开言路、商业自由的思想与法家有根本差别。子产“铸刑书”非常重视刑罚之治、主张满足人的欲望以治国,这也与儒家有根... 详细信息

黄老道家的主要思想特征是强调从天道到人道、从养身到治国的思维方式,子产的思想体现了这一特征。子产礼治为本、广开言路、商业自由的思想与法家有根本差别。子产“铸刑书”非常重视刑罚之治、主张满足人的欲望以治国,这也与儒家有根本差异,但与黄老道家有相通之处。司马迁已认识到子产与黄老道家的相通性,将子产视为黄老道家式的循吏。但子产对于天道没有详细的阐述,未凸显出天道的禁忌系统,其养身思想语焉不详,也没有强调君主虚静无为的治国思想。子产为春秋时代人物,其思想和事迹在战国广为流传,而黄老道家产生于战国时期,从两者诸多的相似之处,可以看出子产思想当是黄老道家的先声。

关键词：子产黄老道家清华简儒法

清华简《心是谓中》“断命在天”章发覆--兼论其所反映的儒家命论

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孔子研究 2020年第1期 150-160页

作者：郭成磊河南大学历史文化学院信阳师范学院历史文化学院河南信阳464000

清华简《心是谓中》"断命在天"章对天命、鬼神干预人事的认可,与战国楚地盛行的"信鬼好祠"之风具有密切关联。基于对这种风气积弊日深的深刻认识,简文作者采取了一种权宜之策,即通过吸取并改造儒家的命论,一方面承认"天""鬼"对人的客观... 详细信息

清华简《心是谓中》"断命在天"章对天命、鬼神干预人事的认可,与战国楚地盛行的"信鬼好祠"之风具有密切关联。基于对这种风气积弊日深的深刻认识,简文作者采取了一种权宜之策,即通过吸取并改造儒家的命论,一方面承认"天""鬼"对人的客观限制,另一方面又凸显"心""身"的主观能动性,强调在"保家""没身"等活动中要注重个体内在的道德自律,尽力发挥自身的主观努力。

关键词：清华简《心是谓中》断命在天儒家命论