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机构

  • 1 篇 中国社科院哲学所
  • 1 篇 北京大学
  • 1 篇 吉林大学
  • 1 篇 武汉大学

作者

  • 1 篇 杨小平
  • 1 篇 邱长弘
  • 1 篇 丰子义
  • 1 篇 贾纯
  • 1 篇 黄振定
  • 1 篇 张俊芳
  • 1 篇 谢庆绵
  • 1 篇 王干才
  • 1 篇 顾伟铭
  • 1 篇 鸟井博郎
  • 1 篇 江怡
  • 1 篇 怀双
  • 1 篇 刘序伦

语言

  • 10 篇 中文
检索条件"主题词=法国唯物论"
10 条 记 录,以下是1-10 订阅
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神化人学与自然人学──西方哲学史上的人学思潮
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江海学刊 1995年 第5期 90-97页
作者: 黄振定 武汉大学
神化人学与自然人学──西方哲学史上的人学思潮黄振定哲学可以归结为人学,现当代西方关于人的理论可以溯源于西方哲学史上的人性论。概括他说,西方哲学史上的人性论有两种基本的或主要的观点:一是用先验理性规定人,二是用自然属性... 详细信息
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追寻近代机械唯物论者的足迹——评《霍布斯及其哲学》
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北京社会科学 1999年 第2期 159-,130页
作者: 丰子义 江怡 北京大学哲学系 中国社科院哲学所
在西方近代哲学史上,英国的唯物论者霍布斯占有十分重要的地位。他概括了17世纪自然科学特别是数学和力学发展的最新成果,继承了弗·培根的唯物论并加以系统化,创立了欧洲近代第一个完整的、典型的唯物论哲学体系。因而,恩格斯称... 详细信息
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哲学观念变革简论
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天津社会科学 1989年 第1期 57-61页
作者: 王干才 吉林大学哲学系
为什么要对现行哲学观念进行变革,换句话说,哲学观念变革的根据何在?国内外理论界经常争论的热点之一,就是某某主义是过时了还是没有过时,某某学说、思想是否永远有效。辩证法认为,一切都处在发展变化之中。从最终意义上讲,没有不过时... 详细信息
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从康德道德哲学到马克思主义伦理学
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东北师大学报(哲学社会科学版) 1994年 第5期 21-25页
作者: 张俊芳
康德以其道德实践原理,深刻地批判了先前哲学在伦理观上的经验论和唯理论,第一个建构了先验自律的道德哲学体系,使西方近代伦理学史又一次得到升华。同时在其体系内部,又包含了自身不可克服的矛盾。黑格尔扬弃了康德,使其伦理学说距历... 详细信息
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试论法国唯物主义“二律背反”的合理性及其革命意义
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法国研究 1984年 第4期 31-36页
作者: 邱长弘
“人是环境的产物”和“意见支配世界”是十八世纪法国唯物论哲学中两个相互矛盾的命题。哲学史上常常称之为法国唯物主义的“二律背反”。这种二律背反代表着的社会政治观点当然是唯心主义的。但是无可否认的是它在当时曾起过非常革命... 详细信息
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明治哲学史概观
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外国问题研究 1981年 第1期 91-96页
作者: 鸟井博郎 刘序伦 贾纯
明治时代的哲学也和其他一切意识形态一样反映着由明治维新所开辟的日本资本主义发展道路的特殊性和复杂性。勿庸赘言,明治哲学的主要势力是从国外传来的移入哲学。概观明治十年左右直到明治末期的哲学文献,名目繁多的西欧哲学如何涌进... 详细信息
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范畴史初探(六)——关于西方认识论范畴史的探讨(中)
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江西师范大学学报 1985年 第2期 13-20页
作者: 谢庆绵
转向认识论前提的考察十七世纪唯理论和经验论的对立涉及认识对象问题的争论。唯理论者认为感性事物变幻莫测,只有“实体”才稳定可靠。他们把“心灵”“上帝”“物体”之类的实体作为“形而上学”的对象。在他们看来,实体独立于特殊事... 详细信息
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西方认识论史的新探索——《西方认识论史纲》
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中国社会科学 1985年 第1期 165-167页
作者: 怀双
1981年,朱德生在《关于哲学史的分段原则和阶级分析方法》(载《外国哲学》第一辑)一文中曾经认为,现在一般哲学史著作仅仅按社会经济形态来划分哲学思想发展的段落是不科学的。因为"哲学发展史应该有它自己的特点,有它自己的规律,有它... 详细信息
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评《十八世纪法国启蒙运动》
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法国研究 1984年 第2期 79-80页
作者: 杨小平
我国哲学界在研究外国哲学史的工作中,对十八世纪法国唯物主义的研究一直是个薄弱环节。近来,我们高兴地看到继葛力同志的《十八世纪法国唯物主义》之后,由李凤鸣、姚介厚所著的又一本专著《十八世纪法国启蒙运动》出版了。
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十八世纪法国哲学讨论会在京举行
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哲学研究 1982年 第12期 76-78页
作者: 顾伟铭
由北京大学哲学系和中国社会科学院哲学研究所联合发起的十八世纪法国哲学讨论会于10月12日至10月16日在北京举行,来自全国各地的30多人出席了会议。 中华全国外国哲学史学会名誉会长贺麟出席了开幕式并讲了话。他说,十八世纪法国哲学... 详细信息
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