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从苏国勋的韦伯汉学史出发:中西比较视角下的“会”

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北京工业大学学报（社会科学版） 2023年第1期23卷 46-58页

作者：何蓉李骏寅中国社会科学院社会学研究所北京100732 山东大学儒学高等研究院山东济南250199

苏国勋先生认为韦伯的《儒教与道教》深受汉学家高延的影响,从“天人合一”等问题出发进行了深刻的分析,指出汉学家们资料、立场的局限造成了韦伯作品中的局限。沿着苏国勋先生的思路,以高延有关中国传统社会中的“会”的研究为切入点,... 详细信息

苏国勋先生认为韦伯的《儒教与道教》深受汉学家高延的影响,从“天人合一”等问题出发进行了深刻的分析,指出汉学家们资料、立场的局限造成了韦伯作品中的局限。沿着苏国勋先生的思路,以高延有关中国传统社会中的“会”的研究为切入点,带入中西比较的视角,解析韦伯对高延的借鉴与突破。从高延到韦伯的思想路线,既是用西方理论观照中国传统的尝试,又代表着从汉学到社会学的理论发展。正如苏国勋先生所指出的,正视其思想的局限,挖掘其理论启发意义,既有助于从民间社会真实的立场去理解官方纪录背后的历史真相,也有助于将普遍理论概念应用于中国文化研究,更好地把握其特殊的生命力。

关键词：苏国勋韦伯研究汉学史社会团体中西比较

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争鸣还是立异?--从《史记》《汉书》关系的域外争论浅谈汉学史研究

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国际汉学 2022年第1期 79-84,202页

作者：庄亚琼中国社会科学院历史理论研究所

20世纪70年代,荷兰学者何四维通过研究《史记·大宛列传》,认为《史记》该篇原文已佚,现本是后人依据《汉书》重构而成。之后的30年间,海外学界广泛讨论了这一有争议的观点。在此基础上,美国学者韩大伟的史汉《匈奴传》研究一方面为如... 详细信息

20世纪70年代,荷兰学者何四维通过研究《史记·大宛列传》,认为《史记》该篇原文已佚,现本是后人依据《汉书》重构而成。之后的30年间,海外学界广泛讨论了这一有争议的观点。在此基础上,美国学者韩大伟的史汉《匈奴传》研究一方面为如何看待《史记》《汉书》的关系开拓了新思路,另一方面也同样强调《汉书》记载较之《史记》更为可靠。通过梳理、分析这段汉学史,反思海外汉学的长处与缺陷,有利于促进中外学术深度交流互鉴。

关键词：汉学史何四维韩大伟《史记》《汉书》

从汉学史文化交流经验看其对中国文化走出去的现实关照

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大众文艺 2019年第22期 265-266页

作者：于悦超北京外国语大学艺术研究院

我国海外汉学史源远流长。作为中国文化的使者,利玛窦等人为中西文化的交流做出了极大的贡献,也为早期的中西文化交流史留下了浓墨重彩的一笔。纵观现代国际社会,文化大熔炉的状态为我们的文化走出去带来了更大的挑战。"以史为镜,可以... 详细信息

我国海外汉学史源远流长。作为中国文化的使者,利玛窦等人为中西文化的交流做出了极大的贡献,也为早期的中西文化交流史留下了浓墨重彩的一笔。纵观现代国际社会,文化大熔炉的状态为我们的文化走出去带来了更大的挑战。"以史为镜,可以知兴替。"本文将提取几百年汉学史的传播经验,在"文化自信"的大环境下,试讨论当下中国传统文化走出去的策略与思考。

关键词：汉学史中国传统文化文化走出去

汉学史视域下的《儒教与道教》：文本基础、思想框架和方法意义

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宗教 2023年第3期

作者：何蓉何莹

关键词：《儒教与道教》汉学史社会学中国研究

来源：人大复印报刊资料评论

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18-19世纪末俄国汉学的崛起与汉字研究

史学集刊 2010年第2期 60-66页

作者：吴贺南京大学历史学系江苏南京210093

18-19世纪末俄国汉学在起步、发展乃至走向成熟的进程中,汉字的研究发挥了无可取代的重要作用。俄国对汉字的关注和解读从未追随西欧"欧洲中心论"出发的汉字观,而是从本国利益的现实角度出发,在利用西方成果的同时秉持文化"对话"式的心... 详细信息

18-19世纪末俄国汉学在起步、发展乃至走向成熟的进程中,汉字的研究发挥了无可取代的重要作用。俄国对汉字的关注和解读从未追随西欧"欧洲中心论"出发的汉字观,而是从本国利益的现实角度出发,在利用西方成果的同时秉持文化"对话"式的心态,在其独特的汉学发展进程中形成了自己汉语汉字研究的特点,推动了俄国汉学的崛起,并在客观上促进了中俄两国平等文化交流的开展。

关键词：俄国汉学史汉字研究中俄文化交流史

改革开放以来中国海外汉学(中国学)研究的进展与展望(1978—2019)

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国外社会科学 2020年第1期 60-71页

作者：张西平北京外国语大学中国海外汉学研究中心

1978年改革开放以来,对海外汉学(中国学)的翻译与研究已经成为当代中国学术界最令人关注的一个学术领域,经过40年的努力,中国学人在这个领域取得了巨大的成绩,并对中国当代学术的发展产生了深远的影响。长期存在的追随海外汉学的倾向应... 详细信息

1978年改革开放以来,对海外汉学(中国学)的翻译与研究已经成为当代中国学术界最令人关注的一个学术领域,经过40年的努力,中国学人在这个领域取得了巨大的成绩,并对中国当代学术的发展产生了深远的影响。长期存在的追随海外汉学的倾向应该结束了,平等地与汉学家对话、务实地与汉学家切磋学问的时代开始了。

关键词：海外汉学中国学中国研究汉学史

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高第《西人论中国书目》之小说史学史建构

中国文化研究 2023年第3期 156-166页

作者：宋莉华上海师范大学人文学院

高第编纂的《西人论中国书目》是西方汉学研究的集大成者,著录了16世纪以来用各种欧洲语言撰写的关于中国研究的著述。该书目中关于中国古典小说西传、翻译和研究的文献,除了让西方读者更好地了解和研究中国小说,其最重要的学术贡献在于... 详细信息

高第编纂的《西人论中国书目》是西方汉学研究的集大成者,著录了16世纪以来用各种欧洲语言撰写的关于中国研究的著述。该书目中关于中国古典小说西传、翻译和研究的文献,除了让西方读者更好地了解和研究中国小说,其最重要的学术贡献在于,体现了西方汉学对中国小说史学史的建构。高第通过目录文献,梳理了才子书进入西方的历史,描绘了中国古典小说在西方的流播史,勾勒了西方学者的中国古典小说学术研究史。

关键词：高第《西人论中国书目》小说史学史汉学史

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20世纪《通报》的中国古典小说研究

20世纪《通报》的中国古典小说研究

作者：史瑜玮上海师范大学

学位级别：硕士

汉学期刊作为一种文化载体,在汉学发展的过程中发挥了重要作用。它们在很多时候成为汉学家交流和发声的平台。汉学期刊在传教士来华后便不断涌现,至19世纪,已经有许多汉学期刊创办并且取得了引人瞩目的成就,如著名汉学期刊《中国丛报》(... 详细信息

汉学期刊作为一种文化载体,在汉学发展的过程中发挥了重要作用。它们在很多时候成为汉学家交流和发声的平台。汉学期刊在传教士来华后便不断涌现,至19世纪,已经有许多汉学期刊创办并且取得了引人瞩目的成就,如著名汉学期刊《中国丛报》(Chinese Respository,1832-1851)、《皇家亚洲文会北中华支会会报》(Journal of the Royal Asiatic Society,1858-1907)和《凤凰杂志》(The Phoenix,1870-1873)等,见证了一代代汉学家们的心血与努力。19世纪的中国古典小说研究仍是以翻译为主,许多汉学家翻译的中国小说都刊登在了这些期刊上,让全世界都认识到了中国古典小说的别样魅力。作为一份创办于19世纪末期且一直发行至今的汉学期刊,《通报》(T’oung pao)上也有许多古典小说研究文章。与很多其他汉学期刊不同,《通报》几乎不刊载古典小说的翻译,只刊登汉学家对古典小说的研究文章,这些文章具有较强的学术性,代表了当时汉学家对中国古典小说的认识。《通报》选刊严格,主编也都是汉学界的举足轻重的人物,能够被选上的文章都具有较高的质量。关注《通报》对中国古典小说的研究不仅可以增加古典小说西传的资料,而且也可以增进学界对汉学家的认识。同时,循着《通报》中古典小说的研究轨迹,西方汉学界对中国古典小说的研究轨迹也昭然若揭。本文共分三章,第一章将从“学术论文”栏目、汉学家和古典小说三个方面介绍《通报》的古典小说研究概况,从中总结出古典小说研究在20世纪《通报》的发展轨迹,它的发展以20世纪80年代为节点,分别体现了法国学派和美国学派的研究特点。第二章将重点关注80年代前的古典小说研究,这一时期数量最多的是古典小说成书研究,这一研究方向又可细分为作者、版本和文本关系研究。在20世纪80年代后,《通报》传统的古典小说成书研究数量骤减,新的研究方法开始大量出现,集中表现为语言学和社会学研究方法。第三章将集中分析新的研究视野下的古典小说研究。目前学界对《通报》所载的古典小说研究关注较少,其中大多数是文章翻译,还未有对《通报》古典小说研究的专题分析。本文的研究能够补充学界对西方古典小说研究的认识,填充汉学史上的部分空白,具有重要的参考意义。

关键词：《通报》古典小说汉学史

“天之上何物?”——塞韦里尼与中国经典及其对于“朱子问天”的回应

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国际比较文学（中英文） 2023年第2期6卷 149-159页

作者：范狄北京语言大学世界汉学中心

塞韦里尼(1828—1909)是意大利汉学界公认的开拓者。1864年至1900年间,他在佛罗伦萨皇家高等研究院担任远东语言和文学教授,并在该领域作出了重大贡献。他的著作《中国人的神》出版于1873年,是西方世俗学者对中国宗教的最早研究之一。... 详细信息

塞韦里尼(1828—1909)是意大利汉学界公认的开拓者。1864年至1900年间,他在佛罗伦萨皇家高等研究院担任远东语言和文学教授,并在该领域作出了重大贡献。他的著作《中国人的神》出版于1873年,是西方世俗学者对中国宗教的最早研究之一。在这部作品中,塞韦里尼主张打破欧洲人对中国宗教先入为主的观念,强调分析中国经典原文的重要性。他批评传教士汉学家对中国宗教的解读,认为他们将西方的神学框架强加给了中国宗教,因而他们的阐释是带有偏见的,只因这种阐释方法对他们的传教活动有帮助,而不是出于纯粹的科学兴趣。塞韦里尼主要关注儒教。他对“上帝”和“天”这两大概念赋予了极大的关注。他认为,这些概念与西方的上帝和天堂概念不同,需要在中国文化的背景下理解,而不是参照西方的神学传统。塞韦里尼将中国宗教描述为一种仪式宗教,认为它没有规定信仰教条或对明确定义下的上帝的信仰。由于中国宗教没有教条,它也不包含神学体系。因此,上帝和天的概念不一定要匹配和表达一个连贯统一的神性概念。对于朱熹关于天域的问题(“天之上何物?”),中国传统并没有提供任何统一的答案。在塞韦里尼看来,中国文明提供了一个宽容社会的例子,给予其成员完全的宗教信仰自由。笔者认为塞韦里尼实际上运用了中国经典权威来支持与之同一时代的意大利政治辩论相关的政治主张。塞韦里尼的研究方法导致了其对古代中国的理想化描绘,过于抽象,缺乏历史准确性。此外,塞韦里尼并未涉猎其他主流宗教传统研究,譬如佛教和道教。尽管存在这些局限性,塞韦里尼的研究工作仍是对中国宗教研究的重大贡献。他强调分析中国经典原文的重要性,并批评传教士汉学家对中国宗教的误读,为更准确、更细致地理解中国宗教信仰铺平了道路。

关键词：中国宗教汉学史儒教上帝