检索结果-南通市图书馆

社会科学战线 2018年第8期 99-113页

作者：成祖明赵亚婷南京大学历史学院江苏南京210023

学者在讨论殷周制度时大抵不能逃脱王国维先生的《殷周制度论》,考先生所论主要依据是《春秋公羊传》"立子以贵不以长,立適以长不以贤",及《左传》的"太子死,有母弟则立之"这两句话,然前者实质上强调的是"择权在君"原则,反映了后世专制... 详细信息

学者在讨论殷周制度时大抵不能逃脱王国维先生的《殷周制度论》,考先生所论主要依据是《春秋公羊传》"立子以贵不以长,立適以长不以贤",及《左传》的"太子死,有母弟则立之"这两句话,然前者实质上强调的是"择权在君"原则,反映了后世专制郡县制形成抑或封建制崩解过程中继嗣制度稳定性与专制皇权选贤立子之间平衡的思考;后者更与嫡长子制迥异。春秋各诸侯国的实践也表明嫡长子或嫡子继承并不是一稳定的制度,而是源自人类古老的习俗,在秦楚等边远地区更好地继存。这些在"二重证据法"的同质性预设和解释下都被有意无意地忽略。而所论殷周继嗣制度既非文献的历史,也非地下出土材料的事实,而是长期遮蔽文献历史的既有观念。因此,走出"二重证据法",将考古归于考古,文献归于文献已然成为必要,也唯如是才能够揭开古史深层的丰富世界。

关键词：殷周制度论二重证据法继嗣制度考古与文献出土材料

来源：

维普期刊数据库

同方期刊数据库评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

重读王国维《殷周制度论》

引用

史学月刊 2011年第7期 104-115页

作者：张富祥山东大学文史哲研究院

王国维先生做《殷周制度论》,以卜辞材料论证"殷以前无嫡庶之制",为古代宗法制度研究上的一大发明。但此文以晚出的宗法理论材料与卜辞材料做对照研究,认定立子立嫡之制起于周初,为周公所创,是为"周人改制之最大者",存在一系列失误。商... 详细信息

王国维先生做《殷周制度论》,以卜辞材料论证"殷以前无嫡庶之制",为古代宗法制度研究上的一大发明。但此文以晚出的宗法理论材料与卜辞材料做对照研究,认定立子立嫡之制起于周初,为周公所创,是为"周人改制之最大者",存在一系列失误。商代宗法的基本体制应是依父系分族而仍依母系分宗,周初尚大致承此体制,而与晚周宗法大不相同。说"中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际",也不是历史实情。

关键词：殷周制度论宗法制度嫡庶制丧服制度宗庙制度

来源：

维普期刊数据库

同方期刊数据库评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

试论商纣王身世之谜

引用

史学史研究 2015年第2期 115-118页

作者：黄国辉北京师范大学历史学院北京100875

商纣王是殷人末代王者,据史书记载,纣王耳聪目明,材力过人,但他却不行正道,好酒淫乐,枉杀忠良,暴虐百姓,终落得个众叛亲离,身败名裂,为周武王所伐灭。1商周更迭是中国古史上的大事,王国维《殷周制度论》开篇即言：＂中国政治与文化之变... 详细信息

商纣王是殷人末代王者,据史书记载,纣王耳聪目明,材力过人,但他却不行正道,好酒淫乐,枉杀忠良,暴虐百姓,终落得个众叛亲离,身败名裂,为周武王所伐灭。1商周更迭是中国古史上的大事,王国维《殷周制度论》开篇即言：＂中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际＂,2大抵如是。商纣王既为天下一人,又处身历史剧变时代,无疑是影响历史进程的重要人物,受到学界研究的关注。

关键词：商纣王微子启殷周制度论武王伐纣商周历史进程殷人《吕氏春秋》中国古史赵衰

来源：

维普期刊数据库

同方期刊数据库评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

殷周时期“中”观念的生成演变——兼论殷周制度文化的沿革

引用

古代文明 2018年第1期12卷 80-88页

作者：邓国军南开大学历史学院

终殷周二代,"中"观念内涵传承者有三:一是"中央——四方"的统治模式;二是"居天下之中"的建都理念;三是"中轴对称"的建筑原则。变革者亦有二:一是刑罚适中原则;二是治国以中正之道。从观念史的视角来看,"中"观念在殷周时期生成演变的轨... 详细信息

终殷周二代,"中"观念内涵传承者有三:一是"中央——四方"的统治模式;二是"居天下之中"的建都理念;三是"中轴对称"的建筑原则。变革者亦有二:一是刑罚适中原则;二是治国以中正之道。从观念史的视角来看,"中"观念在殷周时期生成演变的轨迹并未表现为王国维所言的"旧文化废而新文化兴"断裂式的变革,而是表现为传承与变革融为一体。传承使"中"观念源远流长,变革使"中"观念内涵日益丰富。先秦儒家"中道"观,正是在"中"观念传承与变革过程中逐渐形成的。考察殷周时期"中"观念的生成演变,不仅有助于厘清先秦儒家"中道"观的思想来源,还有利于从观念史的视角来探究殷周制度文化的沿革。

关键词： “中”观念天下之中中道殷周制度论

来源：

维普期刊数据库

同方期刊数据库评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

德育札记

引用

中州大学学报 1991年第1期8卷 11-14,10页

作者：王洪延

六王国维先生在《殷周制度论》(《观堂集林》卷十)中说:“中国政治文化之变革,莫剧于殷周之际”。他提出了“古之所谓国家者,非徒政治之枢机,亦道德之枢机也”的观点。又指出《尚书·召浩》“反复详尽”讲了“命”“天”“民”“德”... 详细信息

六王国维先生在《殷周制度论》(《观堂集林》卷十)中说:“中国政治文化之变革,莫剧于殷周之际”。他提出了“古之所谓国家者,非徒政治之枢机,亦道德之枢机也”的观点。又指出《尚书·召浩》“反复详尽”讲了“命”“天”“民”“德”四个问题。王国维先生的论述给我们以极大的启示。

关键词：观堂集林殷周制度论王国维先生中国政治文化周公季平子殷代殷人中国思想发展史殷商文化

来源：

维普期刊数据库

同方期刊数据库评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

殷周时期“中”观念的生成演变

引用

先秦、秦汉史 2018年第3期

作者：邓国军

终殷周二代，“中”观念内涵传承者有三：一是“中央——四方”的统治模式；二是“居天下之中”的建都理念；三是“中轴对称”的建筑原则。变革者亦有二：一是刑罚适中原则；二是治国以中正之道。从观念史的视角来看，“中”观念在殷周... 详细信息

终殷周二代，“中”观念内涵传承者有三：一是“中央——四方”的统治模式；二是“居天下之中”的建都理念；三是“中轴对称”的建筑原则。变革者亦有二：一是刑罚适中原则；二是治国以中正之道。从观念史的视角来看，“中”观念在殷周时期生成演变的轨迹并未表现为王国维所言的“旧文化废而新文化兴”断裂式的变革，而是表现为传承与变革融为一体。传承使“中”观念源远流长，变革使“中”观念内涵日益丰富。先秦儒家“中道”观，正是在“中”观念传承与变革过程中逐渐形成的。考察殷周时期“中”观念的生成演变，不仅有助于厘清先秦儒家“中道”观的思想来源，还有利于从观念史的视角来探究殷周制度文化的沿革。

关键词： “中”观念天下之中中道殷周制度论

来源：人大复印报刊资料评论

在线全文

人大复印报刊资料

学校读者我要写书评

暂无评论

欢迎您,

建议与咨询留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

时间限定

文献类型

馆藏选择

核心期刊

语言

文献类型

帮助

文字说明：

检索规则说明：

检索范例：

分类表

所选分类

限定检索结果

文献类型

馆藏范围

日期分布

学科分类号

主题

机构

作者

语言

在线全文

在线全文

在线全文

在线全文

在线全文

在线全文

请选择保存的检索档案：

请选择收藏分类：

通借通还

欢迎您,

建议与咨询 留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

时间限定

文献类型

馆藏选择

核心期刊

语言

文献类型

帮助

文字说明：

检索规则说明：

检索范例：

分类表

所选分类

限定检索结果

文献类型

馆藏范围

日期分布

学科分类号

主题

机构

作者

语言

在线全文

在线全文

在线全文

在线全文

在线全文

在线全文

请选择保存的检索档案： 新增检索档案 确定 取消

请选择收藏分类： 新增自定义分类 确定 取消

通借通还

建议与咨询留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

请选择保存的检索档案：

请选择收藏分类：