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日本武士电影的悲与美

电影文学 2016年第2期 57-59页

作者：许向前张家口学院河北张家口075000

日本文化精神、搏击技艺所体现的身体美学以及曲折情节等元素的结合,使日本武士电影展现出独有的审美气质,成为日本最受关注的类型片之一。武士电影不仅在日本国内为广大观众喜闻乐见,也是展现东方文明的一个重要窗口。可以说,日本武士... 详细信息

日本文化精神、搏击技艺所体现的身体美学以及曲折情节等元素的结合,使日本武士电影展现出独有的审美气质,成为日本最受关注的类型片之一。武士电影不仅在日本国内为广大观众喜闻乐见,也是展现东方文明的一个重要窗口。可以说,日本武士电影是应该获得一定关注的,而其受到世人青睐的关键要素,还是在于其悲与美的两大核心。文章从武士电影与"武士道"精神、武士电影的死亡之悲以及暴力之美三方面,分析日本武士电影的审美特征。

关键词：武士电影日本武术悲美

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互文性视域下的黑泽明武士电影研究

互文性视域下的黑泽明武士电影研究

作者：王轶诺湖南师范大学

学位级别：硕士

黑泽明在武士电影拍摄领域所作出的尝试与突破,堪为东方电影乃至世界类型电影的成功典范。本文以黑泽明的武士电影为研究对象,从其电影影像文本出发,在互文性的研究视角下重新评估其在类型片创作领域的价值与贡献,探索其武士电影的创作... 详细信息

黑泽明在武士电影拍摄领域所作出的尝试与突破,堪为东方电影乃至世界类型电影的成功典范。本文以黑泽明的武士电影为研究对象,从其电影影像文本出发,在互文性的研究视角下重新评估其在类型片创作领域的价值与贡献,探索其武士电影的创作模式与内涵意蕴。本文主要分为四个部分:第一部分具体分析黑泽明武士电影中人物塑造的具体手法,探究影片中武士与其他阶层之间的对立与联系,对其影像文本中出现的典型人物形象与历史人物、文学形象等进行比照;第二部分则具体分析影像文本中出现的意象与他者文本之间所形成的互相指涉,从视觉意象的角度将黑泽明电影文本中出现的自然意象与文化符号进行归类,从听觉意象的角度对饱受传统艺能浸润与日本古典文学影响的影片配乐、音响等进行分析,深挖这些物象与声象背后所蕴藏的丰富寓意与历史典故;第三部分主要分析黑泽明在类型电影与影片情节构建上所取得的突破与成就,指出对其它文本的借鉴与本土化改编是其创作素材的重要来源,探索其武士电影在类型创作领域对传统武士片与美国西部片艺术范式的吸收与糅合,以及其作品对于美国乃至世界类型电影创作所带来的影响;最后一部分主要就影片内在意蕴谈黑泽明武士电影中的人文思考与诗性精神,探索其影片形式美与内蕴美的结合为观众带来了怎样的观影体验与心理共鸣。可以说,黑泽明武士电影中的经典武士形象在日本乃至世界电影史上至今仍然熠熠生辉,其对于人性深处的刻画与描摹时至今日仍然值得当代电影导演学习与借鉴。

关键词：黑泽明武士电影类型片互文性

从文本到文化—山田洋次武士电影中的“武士身份”研究

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从文本到文化—山田洋次武士电影中的“武士身份”研究

作者：王星伟四川师范大学

学位级别：硕士

日本导演山田洋次以关注社会底层人民的日常生活为其电影的风格和主题特征,被冠以“庶民导演”的谐号。他的作品48集系列剧《寅次郎的故事》;“家族三部曲”——《家族》、《故乡》、《同胞》;“爱情两部曲”——《远山的呼唤》、《幸... 详细信息

日本导演山田洋次以关注社会底层人民的日常生活为其电影的风格和主题特征,被冠以“庶民导演”的谐号。他的作品48集系列剧《寅次郎的故事》;“家族三部曲”——《家族》、《故乡》、《同胞》;“爱情两部曲”——《远山的呼唤》、《幸福的黄手帕》;“学校三部曲”——《学校1》、《学校2》、《学校3》都展现了独特的“平民视角”,使得山田洋次在日本电影界异军突起。进入21世纪,山田洋次拍摄了“武士三部曲”（《黄昏的清兵卫》、《隐剑鬼爪》、《武士的一分》）。与早期以黑泽明导演为代表拍摄的武士电影中武艺高强、蔑视农民、遇敌剑拔弩张、拼死效命的武士形象不同的是,山田洋次仍以“平民视角”叙事,关注明治维新前后的变革时代的底层低级武士,以日本文化的核心之中——“武士道”作为文化深度与广度的支撑,还原与重构最为信实的武士形象。山田洋次独创的叙事立场和表现方式使他的武士电影被誉为“日本电影史上永远值得怀念和尊敬的杰作”。本文以本尼迪克特的文化模式的整体框架为基础,立足于山田洋次电影中武士身份研究两大背景——武士道精神和山田洋次选择以平民视角拍摄武士三部曲的原因,并以“文本细读”与结构主义叙事学“意义矩阵”的分析方法为辅助,就山田洋次在电影中的所展现的武士文化身份的问题,进行细致的阐释,并力图还原山田洋次“武士三部曲”背后的整体性和连贯性,发掘其更为深远的文化意义与社会关怀。第一章首先论述本尼迪克特文化模式解读的两大基本背景,即作为历史传统的武士道精神与作为个体心理因素的山田洋次的选择缘由。武士道形成的主要文化来源主要分为三个部分:宗教因素、日本本土文化因素、中国传统文化因素武士道精神作为日本传统社会文化中实质核心,它规定着日本武士的日常行为与精神追求。因此,作为武士电影中身份问题的专题研究,首先需要对武士道精神本身进行追本溯源的简释。其次论述了山田洋次的个体选择,即对山田洋次在新千年之际,为何选择了拍摄武士电影,并且为何“三部曲”无一例外地都采用了“平民视角”作为电影叙事的基本支点作背景解读。第二章着重站在文化模式的基本框架中,以“文本细读”的阐释方式,分别对山田洋次“武士三部曲”中传统武士身份认同的具体呈现予以解读。其中主要进行了关于“忠与孝”、“刚毅沉静”、“名誉”等三个具体武士训诫的探析。不同以往关于山田洋次武士电影研究的是,这一章节的研究第一次将山田洋次武士电影以“以论带述”方式进行了整体性的解读,打破了此前纯然预设下的机械性的对应说明。第三章主要分析山田洋次叙事框架中存在的两种情况。首先,以格雷马斯的“意义矩阵”分析山田洋次“三部曲”共通的叙事结构,并在这种结构中发现其对传统武士身份的关注与认同。这种情况可以归因为文化模式的“历史因素”;其次,除此之外,山田洋次还在其叙事策略中另行安排了其他的“零散叙事”,力图从生活事实中表述武士身份的另一面。这种情况可以归因为文化模式的“个体心理”。整体而言,主线叙事与辅线叙事的交锋,呈现了山田洋次对武士身份的另类安排,这为传统身份与现代身份的对话奠定了基本的契机。第四章着重整合文本细读与叙事结构的相关论述,分析在时代交替中导致传统武士身份认同与信仰危机的必然缘由,并由此就山田洋次预置于武士电影中的现代关怀,在电影文本中予以一种传统与现代的身份认同的对话探析。

关键词：山田洋次武士电影文化文本身份

花是樱花“人”是武士 ——新世纪以来日本武士电影的庶民化转向

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花是樱花“人”是武士 ——新世纪以来日本武士电影的庶民化转向

作者：刘思羽中国传媒大学

学位级别：硕士

本文围绕新世纪以来(2000—2008)日本武士电影创作,以武士电影的庶民化转向为研究重点。全文共分为五章。第一章绪论,主要介绍了上世纪50—70年代武士电影的创作概况及新世纪武士电影的创作转向,并对前人的研究成果、本论文研究的价值... 详细信息

本文围绕新世纪以来(2000—2008)日本武士电影创作,以武士电影的庶民化转向为研究重点。全文共分为五章。第一章绪论,主要介绍了上世纪50—70年代武士电影的创作概况及新世纪武士电影的创作转向,并对前人的研究成果、本论文研究的价值、论文的研究范畴做了简单的梳理和界定;第二章,分析阐明了新世纪以来武士电影庶民化转向的发生背景和原因;第三章,重点归纳分析了“庶民化”的三层含义或说三个特点——一是就影片主题而言,在武士道与庶民价值观念相互融合渗透下,武士电影呈现出的与现代普通人生活伦理相对应的价值观念;二是就影片人物塑造而言,武士形象的刻画完成了由英雄向普通人的转变;三是就影片风格特征而言,在影像风格、打斗场面、叙事结构等方面,武士电影突破“时代剧”的创作窠臼,而表现出的与日本独具民族特色的电影类型——“庶民剧”一脉相承的风格特点。通过对这三方面的探讨,阐明新世纪日本武士电影创作的类型突破与创新;第四章,立足于全球化语境,对此类电影的意义和价值给予一定的评价。而这一意义是显而易见的——全球化浪潮不可阻挡,面对西方文化咄咄逼人的攻势,作为东方国家的日本如何应对?新世纪日本武士电影的庶民化转向为日本电影的民族化作出了有益贡献。考察这一民族化的创作策略和道路,对于深刻认识和反思中国电影的创作现状以及探索未来的发展道路,亦有着它独具的意义和价值。这也是我在论文第五章的结论部分所重点谈到的。

关键词：新世纪日本武士电影庶民化转向全球化语境民族化

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文化变奏:武士电影与日本庶民文化

三峡大学学报（人文社会科学版） 2021年第6期43卷 94-99页

作者：罗丽娅三峡大学影视文化与产业发展研究中心湖北宜昌443002

武士电影作为日本最具民族特色的电影类型,其发展离不开本民族传统文化精神的滋养,这不仅包括作为日本民族精神核心的武士道文化,也包括自德川时代以来伴随着社会政治、经济变革所逐渐兴起的庶民文化,庶民文化对武士电影的发展同样有着... 详细信息

武士电影作为日本最具民族特色的电影类型,其发展离不开本民族传统文化精神的滋养,这不仅包括作为日本民族精神核心的武士道文化,也包括自德川时代以来伴随着社会政治、经济变革所逐渐兴起的庶民文化,庶民文化对武士电影的发展同样有着不可小觑的作用。它不仅贯穿着日本武士电影发展史,而且直接促成了武士电影在新世纪的复兴。追根溯源,这与德川时代以来武士阶层中庶民文化的源起及发展,以及17世纪中期以降庶民文化与武士道文化的交流与融合都有着密不可分的联系。

关键词：武士电影庶民文化类型电影

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探寻日本武士电影的源头:默片时代的剑戟片

三峡大学学报（人文社会科学版） 2019年第1期41卷 33-39页

作者：罗丽娅三峡大学影视文化与产业发展研究中心湖北宜昌443002

武士电影是日本最具民族特色的电影类型,也是在世界范围内影响深远的一个电影类型。尽管其为世界所瞩目是在20世纪50年代初,然而究其源头却一直可以追溯至默片时代,即1908年至1934年。作为日本武士电影发展史上的滥觞期和雏形期,默片时... 详细信息

武士电影是日本最具民族特色的电影类型,也是在世界范围内影响深远的一个电影类型。尽管其为世界所瞩目是在20世纪50年代初,然而究其源头却一直可以追溯至默片时代,即1908年至1934年。作为日本武士电影发展史上的滥觞期和雏形期,默片时代不仅昭示出日本武士电影渐次成型的源流脉络,而且在题材选择、主题设置、形式风格、制片策略等方面都为其后的武士电影创作提供了重要的启示和借鉴意义。

关键词：武士电影默片时代类型电影剑戟片

从帝国的复古到资本的复活——日本武士电影初探

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电影新作 2015年第3期 10-15页

作者：郑炀上海大学影视学院

从上世纪上半叶武士电影的出现开始,日本的武士电影不仅成为使观众在银幕上获得视觉快感的重要电影类型,同时也是日本向国际传达以"武士道"为代表的日本文化的重要途径。自1920年代发轫,经过1960年代黑泽明的创作使得武士电影大放异彩,... 详细信息

从上世纪上半叶武士电影的出现开始,日本的武士电影不仅成为使观众在银幕上获得视觉快感的重要电影类型,同时也是日本向国际传达以"武士道"为代表的日本文化的重要途径。自1920年代发轫,经过1960年代黑泽明的创作使得武士电影大放异彩,直至当今日本电影界欲通过武士片复兴"邦画"。在这个过程中,承载武士电影中传达出的民族思想和情感内涵的即是"武士道"。其虽然在大体上一以贯之,但却为一些方面诸如"生死"和"忠义"的理念中不断注入或改写为新的含义。本文将通过两部新世纪后的武士电影《十三刺客》(2010,三池崇史)、《一命》(2011,三池崇史),与其原版《十三刺客》(1963,工藤荣一)、《切腹》(1962,小林正树)相比较,兼顾同时期其他武士电影及外国制作的"武士电影"进行文本分析和内涵读解,探求在半个多世纪中日本武士电影中的民族观念和个人价值观念发生的变化。

关键词：日本电影武士电影武士道

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平和冲淡:山田洋次武士电影的美学风格

大众文艺 2013年第20期 186-187页

作者：万丽娅华中师范大学武汉传媒学院

有庶民电影导演美誉的山田洋次自2002年以来,连续拍摄了根据藤泽周平小说改编的三部武士电影,即《黄昏的清兵卫》、《隐剑鬼爪》和《武士的一分》。这三部影片以平和冲淡的美学特征,一改过去武士电影浓烈张扬的特色,以日常生活为主题,... 详细信息

有庶民电影导演美誉的山田洋次自2002年以来,连续拍摄了根据藤泽周平小说改编的三部武士电影,即《黄昏的清兵卫》、《隐剑鬼爪》和《武士的一分》。这三部影片以平和冲淡的美学特征,一改过去武士电影浓烈张扬的特色,以日常生活为主题,塑造了一批新鲜的武士形象,表达了他对武士道的反思和对日本未来的忧思。在山田洋次的影响之下,日本影坛产生了一批有着同样美学追求的武士电影,迎来了武士电影的新时代。

关键词：山田洋次武士三部曲武士电影平和冲淡

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论日本武士电影的民族性

青年作家(中外文艺版) 2010年第8期 55-56页

作者：翟守占武汉大学艺术学系

武士电影作为日本所特有的一种电影类型,构成了日本电影的重要组成部分,它不仅深受日本观众的欢迎,而且在欧美的各大影展屡获大奖。只有民族的才是世界的,武士电影的民族性主要体现在以武士作为影片的主角、以对武士道精神的探讨作为影... 详细信息

武士电影作为日本所特有的一种电影类型,构成了日本电影的重要组成部分,它不仅深受日本观众的欢迎,而且在欧美的各大影展屡获大奖。只有民族的才是世界的,武士电影的民族性主要体现在以武士作为影片的主角、以对武士道精神的探讨作为影片的主题、在杀阵上强调力与美的完美结合等方面。

关键词：武士电影武士道暴力美