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禅宗门下的楞伽师

法音 1986年第1期 2-4页

作者：正果

禅宗初祖达磨大师,在传法给二祖慧可时说:“昔如来以正法眼付迦叶大士,展转嘱累而至于我,我今付汝,汝当护持。并授与袈裟以为法信,各有所表,宜可知矣。”又曰:“吾有《楞伽经》四卷,亦用付汝,即是如来心地要门,令诸众生,开示悟入。”这... 详细信息

禅宗初祖达磨大师,在传法给二祖慧可时说:“昔如来以正法眼付迦叶大士,展转嘱累而至于我,我今付汝,汝当护持。并授与袈裟以为法信,各有所表,宜可知矣。”又曰:“吾有《楞伽经》四卷,亦用付汝,即是如来心地要门,令诸众生,开示悟入。”这是《景德传灯录》的记述。达磨传法授衣后,还传授了《楞伽经》四卷,并说明此经是如来心地要门,要二祖慧可弘传,开示众生悟入。指出了《楞伽经》对参禅者的重要性。但是达磨大师又说,他所传授的禅法,是“不立文字,教外别传,直指人心,见性成

关键词：《楞伽经》传法慧可禅宗佛教教派楞伽师《楞伽师资记》达磨禅师教外别传

敦煌唐抄本《佛为心王菩萨说头陀经》文献研究——兼论其在早期禅思想上的位置

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唐史论丛 2019年第1期 274-287页

作者：国威四川大学中国俗文化研究所

《佛为心王菩萨说头陀经》,又称《心王菩萨说头陀经》《心王经》《头陀经》《头陁经》等,一卷,撰者失载,《大周刊定众经目录》将其列入伪经,《开元释教录》《贞元新定释教目录》从之,遂至失传,后于敦煌文献中发现若干写本,方重新进入学... 详细信息

《佛为心王菩萨说头陀经》,又称《心王菩萨说头陀经》《心王经》《头陀经》《头陁经》等,一卷,撰者失载,《大周刊定众经目录》将其列入伪经,《开元释教录》《贞元新定释教目录》从之,遂至失传,后于敦煌文献中发现若干写本,方重新进入学界视野。矢吹庆辉、戴密微、伊吹敦、方广铝等学者皆曾致力于斯,成就斐然可观,为人们重新认识和使用这部作品奠定了坚实的基础。

关键词：禅思想《楞伽经》《大周刊定众经目录》《菩萨戒本疏》如来藏楞伽师文献研究

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参话禅理路溯源

中国佛学 2023年第1期 90-98页

作者：聂清上海科技大学人文科学研究院

通过分析参话禅的理论预设,可以发现它对心识问题的见解及相应解决思路,与中唐时期的禅学以及初期禅学高度契合。由此可以推知,在不同时期的主流禅宗立场之间存有理路上的贯通。

关键词：参话禅心识楞伽师

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道信的禅学思想

安徽大学学报(哲社版) 1985年第3期 84-89页

作者：潘桂明

(一) 禅宗的真正初但是慧能。从达摩到弘忍,这五代法裔相传的过程是禅宗的预备阶段;由于他们主要依持《楞伽经》,所以我们把这一时期的禅学史称之为楞伽师承时期。在楞伽师递相传承过程中,道信(580—651)是至为关键的人物。他的禅学思... 详细信息

(一) 禅宗的真正初但是慧能。从达摩到弘忍,这五代法裔相传的过程是禅宗的预备阶段;由于他们主要依持《楞伽经》,所以我们把这一时期的禅学史称之为楞伽师承时期。在楞伽师递相传承过程中,道信(580—651)是至为关键的人物。他的禅学思想有许多独到之处。史载南天竺僧侣菩提达摩在北魏时以“理入”和“行入”两门传授弟子:“然则入道多途,要唯二种,谓理、行也。籍教悟宗,深信含生同一真性;客尘障故,令舍伪归真,凝住壁观;无自无他,凡圣第一,坚住不移,不随他教,与道冥符,寂然无为,名理入也。行入,四行,万行同摄。初,报怨行者,修道苦至,当念往劫,舍本逐末,多起爱僧,今虽无犯,是我宿作,甘当受之,都无怨对……二,随缘行者,众生无我,苦乐随缘;纵得荣誉等事,宿因所构,今方得之,缘尽还无,何喜之有,得失随缘,心无增减,违顺风静,冥顺于法也。三,名无所求行,世人长迷,处处贪著,名之为求;道士悟真,理与俗反,安心无为,形随运转;三界皆苦,谁得而安……四,名称法行,即性净之理也。”(《续高僧传》卷16《菩提达摩传》,见《大正藏》卷50)。

关键词：道信达摩禅《楞伽经》禅学思想一行三昧楞伽师摩诃般若《文殊说般若经》