道信的禅学思想

作     者：潘桂明 

出 版 物：《安徽大学学报(哲社版)》 (Journal of Anhui University(Philosophy and Social Sciences Edition))

年 卷 期：1985年第3期

页      面：84-89页

主　　题：道信 达摩禅 《楞伽经》 禅学思想 一行三昧 楞伽师 摩诃般若 《文殊说般若经》 

摘      要：(一) 禅宗的真正初但是慧能。从达摩到弘忍,这五代法裔相传的过程是禅宗的预备阶段;由于他们主要依持《楞伽经》,所以我们把这一时期的禅学史称之为楞伽师承时期。在楞伽师递相传承过程中,道信(580—651)是至为关键的人物。他的禅学思想有许多独到之处。史载南天竺僧侣菩提达摩在北魏时以“理入和“行入两门传授弟子:“然则入道多途,要唯二种,谓理、行也。籍教悟宗,深信含生同一真性;客尘障故,令舍伪归真,凝住壁观;无自无他,凡圣第一,坚住不移,不随他教,与道冥符,寂然无为,名理入也。行入,四行,万行同摄。初,报怨行者,修道苦至,当念往劫,舍本逐末,多起爱僧,今虽无犯,是我宿作,甘当受之,都无怨对……二,随缘行者,众生无我,苦乐随缘;纵得荣誉等事,宿因所构,今方得之,缘尽还无,何喜之有,得失随缘,心无增减,违顺风静,冥顺于法也。三,名无所求行,世人长迷,处处贪著,名之为求;道士悟真,理与俗反,安心无为,形随运转;三界皆苦,谁得而安……四,名称法行,即性净之理也。(《续高僧传》卷16《菩提达摩传》,见《大正藏》卷50)。