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本雅明视觉思想辨正

学术界 2013年第2期 60-69,269-272页

作者：曾军上海大学文学院上海200444

本雅明对视觉文化的思考中最重要的是从生产力发展的角度讨论视觉技术变革对艺术的影响。以(机械)复制技术为代表的视觉技术成为视觉文化来临的技术支撑,大众传媒技术已深刻影响到艺术(文学)写作技巧,作家也由此而成为作为生产者的作家... 详细信息

本雅明对视觉文化的思考中最重要的是从生产力发展的角度讨论视觉技术变革对艺术的影响。以(机械)复制技术为代表的视觉技术成为视觉文化来临的技术支撑,大众传媒技术已深刻影响到艺术(文学)写作技巧,作家也由此而成为作为生产者的作家;在机械复制技术主导之下,艺术发生了深刻的变化:一方面是传统艺术的新变,另一方面则是新艺术样式的出现(全景艺术),并由此引发整个艺术生产机制的变革。更为重要的是,本雅明将自己与超现实主义息息相通的艺术气质与马克思主义唯物辩证法相结合,形成独特的"意象的辩证法"的理论运思方式,将拱廊视为资本主义的纪念碑/废墟便是其最为经典的辩证意象。

关键词：本雅明视觉思想机械复制全景艺术辩证意象

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本雅明说的是啥?

国外文学 2007年第4期 47-58页

作者：袁伟中国社会科学院外国文学研究所

《译者的任务》是本雅明的一篇影响重大的翻译理论文章,迷人却也令人迷惑。艰深晦涩,似乎尤难译:非常的思想往往不是化为常识,就是沦为乱语。本文通过比较中英文译本与德文原文的异同,尝试对他的"可译性"、"余生"和"纯语言"等概念的... 详细信息

《译者的任务》是本雅明的一篇影响重大的翻译理论文章,迷人却也令人迷惑。艰深晦涩,似乎尤难译:非常的思想往往不是化为常识,就是沦为乱语。本文通过比较中英文译本与德文原文的异同,尝试对他的"可译性"、"余生"和"纯语言"等概念的内涵做一初步梳理。

关键词：本雅明翻译理论可译性纯语言

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本雅明的生产论美学再认识

马克思主义研究 2009年第6期 118-125页

作者：温朝霞广州行政学院马克思主义研究室 <探求>杂志社编辑部

本雅明的生产论美学不是对大众文化的简单的肯定,而是一种辩证的批判理论。他对光晕衰竭带来的艺术接受方式转换的批判性分析,其实质是分析人类认知方式的历史性变异,揭示机械复制时代艺术社会功能的两面性。为了更深入地分析当代艺术... 详细信息

本雅明的生产论美学不是对大众文化的简单的肯定,而是一种辩证的批判理论。他对光晕衰竭带来的艺术接受方式转换的批判性分析,其实质是分析人类认知方式的历史性变异,揭示机械复制时代艺术社会功能的两面性。为了更深入地分析当代艺术实践的政治根基,本雅明回到了马克思对商品拜物教的批判命题。本雅明的生产论美学为中国当代的大众文化研究提供了可供借鉴的理论视野。要全面准确地认识、把握大众文化的本质规律,既看到大众文化对于满足群众文化需求的积极一面,也不能忽视大众文化的负面因素,特别是对传统颠覆过程中产生的负面作用。

关键词：生产论美学光晕商品拜物教本雅明

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本雅明对中国书法的美学阐释及其笔迹学背景

中国比较文学 2019年第2期 57-71页

作者：马欣东华大学马克思主义学院

本雅明将中国书法定义为"思想"与"图像"相融合的艺术,并通过"潜在的相似性"概念来说明其动态特质。"潜在的相似性"可借助本雅明在"相似性学说""论模仿能力"中提出的"非感性的相似性"概念进行把握,两篇文献均指出,笔迹是一个"非感性的相... 详细信息

本雅明将中国书法定义为"思想"与"图像"相融合的艺术,并通过"潜在的相似性"概念来说明其动态特质。"潜在的相似性"可借助本雅明在"相似性学说""论模仿能力"中提出的"非感性的相似性"概念进行把握,两篇文献均指出,笔迹是一个"非感性的相似性"的档案,书写者的潜意识在当中隐藏。本雅明自青年时期便对笔迹学产生兴趣,并投以持续的关注、批评与实践,他从门德尔松学派的"立体笔迹图像理论"出发,将笔迹喻为进入"大世界剧场"的入场券,认为它呈现的是全部人类本质与人类生活的哑剧,在此背景下创生出中国书法的异域性读解,极具启示意义。

关键词：本雅明潜在的相似性非感性的相似性中国书法笔迹学

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本雅明著作的风格与翻译

清华大学学报（哲学社会科学版） 2006年第6期21卷 85-90页

作者：刘北成清华大学人文社会科学学院北京100084

本雅明的《发达资本主义时代的抒情诗人》受到中国学界的重视,出版了不同的译本。对本雅明作品风格的不同理解,可能导致翻译实践的一些差异,或者把本雅明的“诗意思维”理解为文学想象,或者把“意象蒙太奇”理解为本雅明“诗意思维”的... 详细信息

本雅明的《发达资本主义时代的抒情诗人》受到中国学界的重视,出版了不同的译本。对本雅明作品风格的不同理解,可能导致翻译实践的一些差异,或者把本雅明的“诗意思维”理解为文学想象,或者把“意象蒙太奇”理解为本雅明“诗意思维”的外化。可能是学科背景的差异,文学和史学的不同思维及知识结构,规定了不同的阅读眼光。本雅明的诗意思维并非表现为文学想象,而是体现为“意象蒙太奇”。这些意象都有具体的历史依托或文献依托。意象蒙太奇是本雅明文本的文体或风格特征,翻译时对本雅明文本中的种种意象需要坐实,澄清文本的晦涩现象。本雅明著作翻译时的以下几种情况需要注意:用专名来表示特指意象;用所指明确翻译意象;保留典故中的意象。

关键词：本雅明意象意象蒙太奇

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本雅明视觉文化思想的艺术社会学批判

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2023年第1期44卷 160-167页

作者：段吉方徐锦辉华南师范大学文学院广东广州510006

本雅明在辨析浪漫主义、弥赛亚主义、马克思主义过程中,对艺术生产理论进行深入解读,回到马克思哲学语境中,将唯物主义思想引向了社会文化批判,以此揭示艺术生产的逻辑、主体以及功能问题。本雅明的艺术社会学批判以马克思的唯物主义为... 详细信息

本雅明在辨析浪漫主义、弥赛亚主义、马克思主义过程中,对艺术生产理论进行深入解读,回到马克思哲学语境中,将唯物主义思想引向了社会文化批判,以此揭示艺术生产的逻辑、主体以及功能问题。本雅明的艺术社会学批判以马克思的唯物主义为方法论原则,试图阐释艺术革新与日常生活之间的理论根源,从而为“图像-视觉”的艺术社会学理论建构提供哲学基础。从视觉文化批判的角度看,本雅明的这一理论既具有阐释社会存在的意义,又重新建构了社会生活与艺术现象的内在关联,并以此为目标对资本主义社会的文化现象展开深入的批判,因而体现了一种基于艺术社会学批判的视觉文化思想。

关键词：本雅明马克思主义视觉文化艺术社会学

现代启示录:本雅明与政治弥赛亚主义的遗产(英文)

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文艺理论研究 2015年第3期34卷 108-123,130页

作者：理查德·沃林美国纽约城市大学·研究中心

本雅明《暴力批判》一文于1921年发表时,几乎无人注意,而在共产国家崩溃后,此文在文化左派支持者中获得了典范性价值。这很大程度上是因为德里达《法律的力量:政治权威的神秘基础》一文全面依赖于它。本雅明早期努力在此文及相关文字中,... 详细信息

本雅明《暴力批判》一文于1921年发表时,几乎无人注意,而在共产国家崩溃后,此文在文化左派支持者中获得了典范性价值。这很大程度上是因为德里达《法律的力量:政治权威的神秘基础》一文全面依赖于它。本雅明早期努力在此文及相关文字中,以"神圣的暴力"为辩护理由,试图再次给政治神学注入活力,可惜后来的种种阐释都忽略了本雅明"神圣的暴力"概念在此过程中举足轻重的作用。在某些方面,本雅明1921年的文本已然成为一个重要的伦理-政治参照点,这对我们理解当下政治的窘困与混乱有何意义?这其中的许多问题所围绕的是这一核心问题:政治神学在当今的后世俗社会扮演怎样的角色?

关键词：本雅明革命暴力陀思妥耶夫斯基《旧约》

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论本雅明城市研究中的女性意象

文艺理论研究 2023年第1期43卷 97-106页

作者：黄璐湖南工商大学数字传媒与人文学院湖南省长沙市410205

本雅明的城市研究中潜藏着对于女性意象细腻而缜密的勾勒。女性意象作为辩证意象的代表,以暧昧性继承了讽喻系统对二元对立的拒斥。本文试图从本雅明城市研究中的女性意象这一辩证视角出发,分析他对感官问题、技术问题的考量。在其笔下... 详细信息

本雅明的城市研究中潜藏着对于女性意象细腻而缜密的勾勒。女性意象作为辩证意象的代表,以暧昧性继承了讽喻系统对二元对立的拒斥。本文试图从本雅明城市研究中的女性意象这一辩证视角出发,分析他对感官问题、技术问题的考量。在其笔下,复魅式的女性氛围环绕着凝视、轻抚、气息等生命经验,这使得女性意象在与动物意象的混合中关联于视觉、听觉、触觉、嗅觉等官能。不同感官之间的互动中蕴涵着对自然的肯定,这一方面能够有效地抵御景观社会中的视觉专制,另一方面助益于以新视角理解“光晕”这一概念。女性意象的辩证视角还指向感官与技术之间的内在关联。技术不仅作为革命能量施展对于自然的呼应以及变形,而且以一种“温暖的经验主义”展开对生命体验的反思与矫正。

关键词：本雅明女性意象自然光晕感官技术

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本雅明的语言观

外语学刊 2006年第1期 12-22页

作者：袁文彬中山大学广州510275

本雅明语言观关注的核心不是现代语言学,包括语形、语义和语用等在内所探讨的问题,而是语言哲学研究的形而上学之维,即关注的是语言的起源和本质问题。本雅明对纯语言的设定,其背后隐藏的纷争是“亚当理论”和“洛克传统”或曰历史比较... 详细信息

本雅明语言观关注的核心不是现代语言学,包括语形、语义和语用等在内所探讨的问题,而是语言哲学研究的形而上学之维,即关注的是语言的起源和本质问题。本雅明对纯语言的设定,其背后隐藏的纷争是“亚当理论”和“洛克传统”或曰历史比较语文学和结构主义语言学两种范式的对立。本雅明从浪漫主义出发,批判了工具主义语言观。在此基础上,本雅明批判了康德/新康德主体哲学关于经验的认识,认为最高的经验是语言,并将其引入海德格尔本体论意义上通往原初的语言之路。本雅明早晚期语言观的思想来源不同,使得早晚期语言观有着从本体论转向认识论的倾向。语言由命名语言变为符号语言或曰从唯实论转为唯名论,也即语言的内在性变化为外在性,这正是现代性的起源。本雅明语言观是其思想的元理论,为其思考翻译、历史哲学、现代性问题撒播下了寓言性的种子。

关键词：本雅明语言观语言批判