检索结果-南通市图书馆

四川大学学报(哲学社会科学版) 1988年第4期 71-75页

作者：杨琳

一 “昭假”一词《诗》凡五见,究为何义,古来言人人殊。更有甚者,同一人而不一其解,可谓扑朔迷离矣。试以郑笺为例: (1)大夫君子,昭假无赢。(大雅·云汉) 笺:假,升也。……天上光耀升行不休,无自赢缓之时。

关键词：昭假烈祖太室

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“翱翔”“昭假”古义考辨

晋中学院学报 2010年第6期27卷 15-17页

作者：祝秀权淮阴师范学院文学院江苏淮安223001

"翱翔",古籍中多指人的遨游,并非指今之空中飞翔之意。"昭假",义为昭格,假与格古籍中并非全为"至"义,多数用为"告"义。古籍中常见的"昭假"应是"昭告"的意思。此二词之原义,后人多不明,以致误解。

关键词：翱翔昭假考辨

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诗经“昭假”辨释

兰州大学学报 1988年第1期 99-103页

作者：刘成德

诗经中“昭假”一语,经戴震解释之后,一般认为是指祀上帝而言。北大中文系选注的《先秦文学史参考资料》,王力主编的《古代汉语》在注释《周颂·噫嘻篇》中的“既昭假尔”时都是采用这个说法的。①戴震在《毛郑诗考正》中说:“诗凡言昭... 详细信息

诗经中“昭假”一语,经戴震解释之后,一般认为是指祀上帝而言。北大中文系选注的《先秦文学史参考资料》,王力主编的《古代汉语》在注释《周颂·噫嘻篇》中的“既昭假尔”时都是采用这个说法的。①戴震在《毛郑诗考正》中说:“诗凡言昭假者,义为昭其诚敬以假神,昭其明德以假天;精诚表见曰昭,贯通所至曰假”。②郭沫若的解释与上不同。他曾在《由西周农事诗论到周代社会》一文中,将既“昭假尔”一句译为:“我们的主子周成王既已经召集了你们来”,其中的“尔”译为“你们”,指

关键词：昭假一语诗经烈祖

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“翱翔”、“昭假”古义考辨

学术问题研究 2010年第2期6卷 50-53,44页

作者：祝秀权淮阴师范学院

“翱翔”、“昭假”二词之原义，后人多不明，以致误解。文章追本究源，对其进行考证。“翱翔”，古籍中多数指人的遨游，并非指今之空中飞翔之意。《诗经》中的五例“翱翔”均用于指人。“昭假”，义为昭格，假与格古籍中并非全为“至... 详细信息

“翱翔”、“昭假”二词之原义，后人多不明，以致误解。文章追本究源，对其进行考证。“翱翔”，古籍中多数指人的遨游，并非指今之空中飞翔之意。《诗经》中的五例“翱翔”均用于指人。“昭假”，义为昭格，假与格古籍中并非全为“至”义，多数用为“告”义，古籍中常见的“昭假”应是“昭告”的意思。这是上古时期的一个祭祀用语，用于表达人与神之间精神、意识相交流、沟通的含义。它不仅可用于人告神，也可用于神告人。“格”字又由此进一步引中为感通、感动、感知的含义。

关键词：翱翔昭假格《诗经》

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《雅》《颂》中的语法歧义(下)

湖南师院学报(哲学社会科学版) 1982年第4期 115-121页

作者：李维琦

七、语法关系种种7.1 n1+m1 《我将》:伊嘏文王。郑:维受福于文王。朱:此能锡福之文王。两名词在一起,通常是并列关系,或者偏正关系。这里“嘏文王”是两个名

关键词：《宾之初筵》主语动宾关系支配关系漆沮语法歧义昭假谓语注家四解成王节南山南仲文王宣哲薄言南亩宾语天子昊天偏正关系修饰关系

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评孙作云著《〈诗经〉与周代社会研究》

史学史研究 1980年第6期 38-41页

作者：赵光贤

孙作云著《〈诗经〉与周代社会研究》,中华书局1979年第二版,32开本,424页,定价1.90元。本书是孙先生的部分论文集,连附录共十五篇。大体可分两类:一类是专谈《诗经》的;

关键词：诗经农夫农奴劳动者昭假周代社会《诗经》孙先生孙作云

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西周农事诗《噫嘻》篇解