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叶家山曾国墓地日名铜器研究

长江大学学报（社会科学版） 2015年第2期38卷 13-16页

作者：王琢袁俊杰河南大学历史文化学院河南开封475001

出土铜器铭文所记史实,曾国为姬姓诸侯国,其始封者当为南公。如果将南公与聃季载联系起来,则有许多新的发现,颇能解释曾国墓地出土日名铜器这一罕见现象。根据叶家山日名铜器使用规律和文献记载,不仅可发现曾国的始封君南公即为周文王... 详细信息

出土铜器铭文所记史实,曾国为姬姓诸侯国,其始封者当为南公。如果将南公与聃季载联系起来,则有许多新的发现,颇能解释曾国墓地出土日名铜器这一罕见现象。根据叶家山日名铜器使用规律和文献记载,不仅可发现曾国的始封君南公即为周文王第十子聃季载,聃季载当为父癸,周武王姬发当为父乙;还能发现叶家山曾国墓地中两位已知私名曾侯,一位未知私名曾侯和一位疑似曾侯之间,应该是兄弟关系,早期曾国的高等级贵族有多父之称的习俗,在王位继承上实行的应是兄终弟及制,而且曾聃一国,聃、曾、随都是同一诸侯国的异称。

关键词：曾侯聃国日名多父兄终弟及

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与商妇相关的两条甲骨史料

文献 2019年第4期 52-56页

作者：吴丽婉清华大学出土文献研究与保护中心

文中罗列两条与商妇相关的甲骨史料。第一条是《殷遗》205与《洹宝斋》17缀合以后新见的称谓“妇辛”,这是武丁对妇好的殁称,可直接印证妇好的日名为“辛”。武丁称妇好为“妇辛”,“妇”的指称里面有一种指商王妻室,是不可否认的。第... 详细信息

文中罗列两条与商妇相关的甲骨史料。第一条是《殷遗》205与《洹宝斋》17缀合以后新见的称谓“妇辛”,这是武丁对妇好的殁称,可直接印证妇好的日名为“辛”。武丁称妇好为“妇辛”,“妇”的指称里面有一种指商王妻室,是不可否认的。第二条是《合集》31935和《合补》8760缀合以后通过“妣辛”和“中妇”的比照,可窥测“中妇”的地位和商代称“妇”者的身份地位。

关键词：甲骨卜辞商妇妇好日名祭祀

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何簋与周初对功臣的等差封赏

中华文化论坛 2020年第1期 29-39,155页

作者：王进锋华东师范大学历史学系上海200241

何簋有形制、纹饰和尺寸完全相同的甲、乙两件,其上的铭文小异而大同。何簋材料公布以后,引起了不少学者的关注。本文在前人研究的基础上,认为何簋中的"何"与何尊中的"何"是一人;其主要内涵是,周公在第二次灭商后,赏赐三个族的民众给有... 详细信息

何簋有形制、纹饰和尺寸完全相同的甲、乙两件,其上的铭文小异而大同。何簋材料公布以后,引起了不少学者的关注。本文在前人研究的基础上,认为何簋中的"何"与何尊中的"何"是一人;其主要内涵是,周公在第二次灭商后,赏赐三个族的民众给有功勋的何,让其从本身所在的贵族大家族中独立出来,建立新的家室。何簋铭文的释读,为探讨周初对功臣的等差封赏提供了契机。

关键词：何簋周公三族室日名等差封赏

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商周鼎革的关键先生姜子牙形象的变迁

国家人文历史 2020年第3期 53-59页

作者：林屋公子不详

2008年1月至2009年11月,山东高青陈庄的一处西周早中期遗址,出土了一件青铜器“丰启作氒祖甲齐公尊彝”。其中“丰”是做器者的名字,“祖甲齐公”是他祭祀的祖先。“齐公”自然是齐国国君,“祖甲”则是此齐国国君的日名。这个“祖甲齐... 详细信息

2008年1月至2009年11月,山东高青陈庄的一处西周早中期遗址,出土了一件青铜器“丰启作氒祖甲齐公尊彝”。其中“丰”是做器者的名字,“祖甲齐公”是他祭祀的祖先。“齐公”自然是齐国国君,“祖甲”则是此齐国国君的日名。这个“祖甲齐公”会是文献中的谁呢?

关键词：祖甲尊彝商周姜子牙高青陈庄青铜器日名齐国

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曾国历史文化的考古学研究

曾国历史文化的考古学研究

作者：王琢河南大学

学位级别：硕士

本文运用多学科交叉研究的方法,通过综合分析传世文献、甲骨文、金文、考古资料,对西周早期、西周晚期、春秋早期、春秋中期至战国晚期曾国历史的相关问题进行了比较全面的考察和深入研究,在已有研究的基础上又做了三个方面的研究,主要... 详细信息

本文运用多学科交叉研究的方法,通过综合分析传世文献、甲骨文、金文、考古资料,对西周早期、西周晚期、春秋早期、春秋中期至战国晚期曾国历史的相关问题进行了比较全面的考察和深入研究,在已有研究的基础上又做了三个方面的研究,主要观点如下:一是对西周早期叶家山曾侯的家族、世系、身份、始封者进行深入的研究。以叶家山曾国墓地曾侯家族的“日名”铜器为突破口,认为曾国的始封者当是南公,南宫适、聃季载、南公、伯适当为一人;叶家山曾国墓地出土铜器铭文使用日名祭祀南公与武王发,在日名铜器铭文中两人被分别称为父癸与父乙;理清了叶家山诸位曾侯的身份,发现叶家山诸位曾侯都是兄弟,叶家山曾侯在君位继承上实行的是兄终弟及制;总结出西周早期南宫家族与曾侯家族的世系,根据两个家族的铜器铭文记载的史事,认定南宫家族的地位高于曾侯家族,二者是大宗与小宗的关系,都是姬姓周人。二是对曾国职官进行历时性研究。整理各个时期曾国的职官资料,分析职官变化的历史背景与原因,进而探讨曾国官制反映的社会历史问题。曾国官制有三个主要特点:(1)曾国的官制在西周早期至战国中期灭国期间,经历过两次转变,第一次转变发生在西周晚期,曾国国内开始出现属于自己的职官体系。第二次转变发生在春秋中期,曾国的职官体系由周官体系变为楚官体系。两次转变的时间都与曾国青铜器特征演变的时间一致;(2)曾国官制不仅实行过周王朝官制,也实行过楚国官制;(3)曾国官制受到宗主国的政治影响,宗主国改变时,其官制也发生变化;(4)曾国的官制最早诞生于西周晚期,完善于春秋中期之后,担任曾国职官的有两类人:一是曾国的公族,与曾国国君有血脉关系,现今发现的大工尹、大司马都是由曾国公族担任,一是异姓贵族,如黄氏诸人,一般担任的是内朝官。至今还未发现异姓贵族担任高等级官员的直接证据。三是对曾国的历史沿革进行研究。曾国的历史经历了始封、失封、复封、被楚国征服沦为附庸、灭国五个阶段。西周早期,曾国封于湖北随州叶家山一带,在这一期间,曾国有过至少两位曾侯。西周中期,周昭王南征失败,周王朝失去了对南土的控制,曾侯抵挡不住南方邦国部族的进攻,失去封地。现今发现的西周时期南宫与曾侯家族的青铜器主要集中在西周早期与西周晚期两个时间段,西周中期的极少,这说明南宫家族与曾侯家族在西周中期并不活跃,其重新活跃的时间当在西周晚期。西周晚期,噩国被周王朝剿灭,楚国等南方邦国部族畏惧周王朝,相继臣服,周王朝重新掌控南土,曾国因此得以复封,逐渐发展成为汉东大国。至春秋中期,曾国与楚国先后发生多次战争,楚国最终战胜曾国,曾国的各个方面深受楚国影响,青铜器的造型、文字风格、官制等全面楚化,在吴楚战争楚国战败时曾国更是极力庇护楚王,并帮助其复国,曾国因此而得以延续至战国中期。

关键词：周代曾国日名兄终弟及官制历史沿革

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西周殷遗民分布、影响及其同化问题研究

西周殷遗民分布、影响及其同化问题研究

作者：范学谦陕西师范大学

学位级别：硕士

先秦时期的战争多以达到“服之而已”为目的,很少会发生灭国绝祀的现象。商周牧野大战使商王朝一夜间灭亡,导致大量殷遗民留在了新政权。而此时周代的整个社会体制刚从方国联盟制向王朝国家转变,无论是人口数量还是生产及文化水平均远... 详细信息

先秦时期的战争多以达到“服之而已”为目的,很少会发生灭国绝祀的现象。商周牧野大战使商王朝一夜间灭亡,导致大量殷遗民留在了新政权。而此时周代的整个社会体制刚从方国联盟制向王朝国家转变,无论是人口数量还是生产及文化水平均远远落后于商,周政权如果想要生存和发展就必须依托商王朝遗留下来的大量殷遗民。研究周初殷遗民的迁徙分布及影响等相关问题,不仅可以全面地了解周初殷遗民的发展轨迹,而且能够从整体上把握周初的历史。本文主要结合传世文献、铭文资料和考古发掘成果来研究殷遗民问题。研究有关殷遗民的四个问题,即殷遗民的迁徙分布情况;西周对殷遗民的管理政策;殷遗民的影响及殷周文化间的相互作用以及西周中后期出现殷遗民被周文化所同化的现象。在文章的研究过程中适当地运用了绘制地图及添加表格等形式以期论证更加清晰明了。通过研究我们认为：无论从传世文献还是铭文资料和考古发掘成果中,都向我们展示了殷遗民在周初分布范围相当广泛,除了河南和陕西两大集中分布地区外,在山东和北京等地也有殷遗民分布的足迹。从铭文资料和考古发掘成果中我们发现殷遗民在周初的生存状况并没有我们想象中的那样凄惨,事实上大量殷遗贵族在周初有职有守,生活较为优裕,他们的社会地位并不低。在周初,由于武王及成王周公以后两种完全不同的历史环境导致了武王及武王以后实行了两种完全不同的管理殷遗民的政策。武王时期基本上以“就地安置”为主,采取了周公“各安其宅,各田其田,毋故毋新,惟仁之亲”的政策,而武王以后则主要实行以“分而治之”为主的政策来管理殷遗民。从文献记载来看,殷遗民影响很大尤其在分布较为集中的鲁、宋两地区有大量的殷商习俗被保留了下来。周在历史发展的不同时期对殷文化采取了不同的态度,并最终在成王周公时期形成了具有自身特色的文化系统。随着周整体实力的增强,加之周对凝聚力较大的殷文化因素的极力抵制,殷遗民对周文化的主动融合以及商周间的通婚等导致西周中后期殷遗民在日名、族徽的使用,日常用语习惯以及葬俗等方面均出现了被周文化所同化的现象。事实证明,殷遗民作为周代的一个政治问题,周初统治者采取了正确的政策对其进行了合理安置,最终完成了政权的平稳过渡。殷遗民在新生政权中身份地位不但没有我们想象的那样低贱,而且大多殷遗贵族被诸侯国迁徙后仍然聚族而居,保留有使用殷商习俗的权利,在有周一代他们有职有守,多属于中等阶层。殷文化与周文化之间相互影响,发展到成王周公时期周最终创造出周代的礼乐文化系统,成为周代的主导文化。在周代政权稳定并逐步强大以后,殷遗民在西周中后期也出现了向周文化融合并被周文化所同化的现象。

关键词：殷遗民日名族徽同化

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商周秦汉葬日制度研究

商周秦汉葬日制度研究

作者：徐雁宇南京大学

学位级别：硕士

秦漢简牍中所见的葬日原则,如“男女日”、“叢辰家”、“建除家”等,只是早期葬日制度的一個部分。秦漢的葬日制度一直可以追溯到商周时期,從甲骨文、金文中的记载都可以发现一些端倪。從商到漢,葬日制度经歷了一定的继承和演變,形成... 详细信息

秦漢简牍中所见的葬日原则,如“男女日”、“叢辰家”、“建除家”等,只是早期葬日制度的一個部分。秦漢的葬日制度一直可以追溯到商周时期,從甲骨文、金文中的记载都可以发现一些端倪。從商到漢,葬日制度经歷了一定的继承和演變,形成了机密而又繁复的體系。商代商王和贵族使用的以天干为日名的制度與葬日有密切的聯繋,甲骨文中亦能见個别具體的葬日例子。见诸西周诸多金文文献顯示,周代與商代的葬日制度有紧密的继承性。东周以降,春秋时期的葬日又能從《左傳》等傳统文献中得到體现;戰国、秦漢时期葬日的具體原则制度则可在近年出土的简牍文献中见到。战国到漢代,各類数術集中出现,使得葬日的占選出现體系上的分流。其中,叢辰和建除是两個最大的派别,虽然叢辰與建除都出自楚地,但流行的地區、时间和对後世的影響各不相同。由此,筆者從商代的日名制度出发,广泛利用傳世和出土文献,考證葬日制度從商到漢的流變,並歸纳出由占卜由以天干为本到以地支为本逐渐转變的體系,並初步探讨了该體系流變背後的思想根源。

关键词：葬日日名剛柔男女日叢辰建除

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论高青陈庄器铭“文祖甲齐公”

东岳论丛 2010年第10期31卷 40-41页

作者：李学勤清华大学历史系北京100084

以甲乙等日干作为庙号的习俗始于夏代,盛行于商代,至西周而逐渐为文武成康之类的谥法所取代。高青陈庄器铭"文祖甲齐公"则证明,西周初期,吴、齐、燕等封国与周王室一样保留了日名,直到西周早期后段才逐渐完成了由日名过渡到谥法。

关键词：陈庄青铜器铭文日名谥法

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也谈石鼓山西周M3墓主及相关问题

宝鸡社会科学 2013年第2期 53-57页

作者：刘莉刘明科店子街中学宝鸡考古队

石鼓山M3是西周早期一次非常重要的考古发现,发掘简报推定墓主人是姜姓羌族后裔之户氏,并推定户族的地望应在今宝鸡石鼓山一带,这里应是姜戎族户氏家族墓地。笔者认为这个值得商榷。提出M3出土的冉父乙卣与冉盉的作者"冉"才是M3的墓主,"... 详细信息

石鼓山M3是西周早期一次非常重要的考古发现,发掘简报推定墓主人是姜姓羌族后裔之户氏,并推定户族的地望应在今宝鸡石鼓山一带,这里应是姜戎族户氏家族墓地。笔者认为这个值得商榷。提出M3出土的冉父乙卣与冉盉的作者"冉"才是M3的墓主,"冉"就是《史记·管蔡世家》中所记载的周文王的小儿子"冉季载"。石鼓山墓地当是姬姓冉氏家族墓地,不是姜人墓地。

关键词：石鼓山 M3 墓主日名冉父乙卣