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由道本原论释“形文”“声文”“情文”范畴
燕赵中文学刊
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燕赵中文学刊 2022年 第1期 33-47页
作者： 胡海 王心怡 李朝霞 河北大学文学院
《文心雕龙·情采》篇中的“形文”“声文”“情文”泛指书画艺术、音乐艺术、文字作品等三种人文形态，特指体现和践行“立文之道”的三条理路，需要结合《原道》篇之道本原论来理解。首先，刘勰依据道本原论话语和思路阐述的明道设教... 详细信息
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性情之辨与“情文”所指
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中国文化研究 2007年 第3期 185-190页
作者： 胡海 河北大学人文学院 071002
刘勰所谓"情文"容易被误认为审美之文,即当代文论中的"文学"。我们认为"情文"乃五性外发为情,以言为媒介而成辞章。本文通过考察先秦至六朝的性情之辨对此予以论证,并阐明"情文"所指及它在哪一层面触及狭义文学的本质特征。
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情文·声文·形文——“二陆”美文观综论
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安庆师范学院学报（社会科学版） 2009年 第8期28卷 83-88,93页
作者： 廉水杰 中国人民大学国学院 北京100872
陆机的《文赋》与陆云的《与兄平原书》作为文学批评的重要文献,阐发了当时诗赋审美化的一系列标准,反映了西晋文人的"美文"观念。刘勰是魏晋南北朝"美文"观的集大成者,《文心雕龙.情采》篇把美文分为"形文"、"声文"、"情文"三个层面。... 详细信息
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抒情传统的重新认识——以华兹华斯和艾略特情感说之石攻古代诗学情感说之玉
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文艺理论研究 2023年 第4期43卷 137-145页
作者： 蔡宗齐 香港岭南大学中文系 中国香港
本文借鉴华兹华斯、艾略特二人的情感说,系统梳理中国古代诗学情感说,找出以情与事、文、性三者互动关系为基础的理论框架,揭示古代抒情传统的真实面貌。先秦两汉哲学乃至《乐记》《毛诗序》对情的认识存在从负面向正面的转变,形成强调... 详细信息
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《檀弓》“有子与子游立”章新解——兼论先秦儒家礼论中的情文矛盾问题
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江汉学术 2016年 第1期35卷 105-112页
作者： 闫宁 南昌大学国学院 南昌330031
春秋以降,礼崩乐坏进程的加剧在一定程度上体现为礼的内容与形式即礼之"情"与"文"间的矛盾。《礼记》中《檀弓》这一章记录了有子因不明丧踊之义,疑其无情而欲去之,子游反驳其说,提出礼有"微情"、"以故兴物"两大特质。旧说多释"微"为"... 详细信息
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此中真歌哭 情文两具备——《我们爱韶山的红杜鹃》讲析
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湖北科技学院学报 1979年 第2期 79-82页
作者： 高梁 通山一中
一九七七年春天,作者毛岸青、邵华回故乡韶山,先人已去,睹物思情,寄情于物,托物立志,抒写了《我们爱韶山的红杜鹃》(以下简称《杜鹃》)。“此中真歌哭,情文两具备。”这是一篇感人肺腑的抒情散文。当此国庆三十周年的幸福时刻,五星红旗... 详细信息
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晴雯者“情文”也——好一块爆碳
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世纪桥 2006年 第9期 65-65页
作者： 崔冬梅 哈尔滨师范大学中文系 黑龙江哈尔滨150080
晴雯性格的特质,是那种独来独往、疾恶如仇、敢爱敢恨、敢笑敢骂的青春活力和那种反抗权威、轻视等级的自由平等的精神。在她的口舌间,时时吐露出刀剑般的讽刺,把她周围的黑暗丑恶和那些“鬼鬼祟祟的勾当”,毫不容情地揭露出来。
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礼及身而修:荀子的礼的个体修养之维
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北京师范大学学报（社会科学版） 2010年 第3期 62-69页
作者： 王楷 北京师范大学哲学与社会学学院 北京100875
通常的荀子礼学研究往往取径于宏观的政治哲学的视角,关注的是荀子的礼作为社会治理的典章制度的功能和价值。作为一种道德哲学本位的研究,也可取径于一种微观的行为者个体的视角,着重于对荀子的礼的个体修养维度的探讨。基于儒家伦理... 详细信息
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从《易》到荀子看“文”之观念的衍化
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学术月刊 1992年 第2期 11-16页
作者： 黄君良
《易》是上古之书,其中保存大量珍贵的思想材料;《荀子》是战国末叶之作,是一部总结先秦儒学思想发展的典籍。欲研究上古哲学,必《周易》无疑;欲管窥春秋战国儒学之集大成者,非《荀子》莫属。若疏理出从《易》至《荀子》有关“文”之观... 详细信息
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析“文”
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中国人民大学学报 1992年 第4期6卷 97-106页
作者： 黄保真 中国人民大学中文系
文,在中国古代是一个通贯哲学、美学、文学的重要范畴,其义总括了一切事物的存在形式和形式之美。就其内涵历史地、逻辑地展开过程来说,它主要包括三大层次。一是哲学层次。其中包括自然之文和人文之文,指一切自然之物的能够被人感知的... 详细信息
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