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作者：程璐怿中国音乐学院

学位级别：硕士

2008年6月7日,万载县鼓吹乐得胜鼓被国务院评为第二批国家级非物质文化保护遗产项目。本课题的研究目的是通过对地方鼓吹乐种得胜鼓的个案调查,探求江西万载地区得胜鼓的发展现状。笔者经过近两年的时间,运用乐种学考察方法和民族音乐... 详细信息

2008年6月7日,万载县鼓吹乐得胜鼓被国务院评为第二批国家级非物质文化保护遗产项目。本课题的研究目的是通过对地方鼓吹乐种得胜鼓的个案调查,探求江西万载地区得胜鼓的发展现状。笔者经过近两年的时间,运用乐种学考察方法和民族音乐学的相关研究理论,以万载潭埠镇的鼓吹乐“得胜鼓”为研究对象,并进行了十余次的追踪调查。本文主要从五个方面考察该乐种,首先,第一章“历史构成”章节通过史学研究方法中文献记载和口述历史两种方式对得胜鼓的历史发展进行梳理与分析,第二章,采取乐种学的研究方法对乐种的物质构成进行考察,其中包括乐器、乐队组合形式以及所演奏乐曲考察;第三章,从民族音乐学的研究角度出发,考察得胜鼓在当地民俗中的运用情况;第四章,具体分析得胜鼓的音乐构成因素,将现存的使用频率较高的几首乐曲进行分析,意图找出得胜鼓乐曲中的规律性特点,并在此得出结论:当地乐曲分为当地土著音乐和客家“灯彩”音乐两种特征,两者在使用的程序上有着严格区分。但从礼俗的实地考察中发现,得胜鼓所演奏曲牌仍以当地土著音乐为主。第五章,笔者从得胜鼓传承现状的调查引申出对我国传统音乐传承现状的思考。笔者认为,如今传统音乐的传承主要分为“自我”传承和“他者”传承,并体现出“二律背反”的哲学思想。

关键词：得胜鼓文化生态考察音乐本体分析传承现状

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“得胜鼓”的历史渊源及当代遗存

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黄河之声 2021年第1期 74-79页

作者：赵华丽中国音乐学院

得胜鼓在发展的过程中有两种形式,一是作为乐器的得胜鼓,一是作为乐曲的《得胜鼓》。以乐器命名的得胜鼓产生的时间大致在元末明初,主要用于军中练兵。作为乐曲的《得胜鼓》明代与凯乐关系密切。现今乐曲《得胜鼓》,以锣鼓谱方式呈现,... 详细信息

得胜鼓在发展的过程中有两种形式,一是作为乐器的得胜鼓,一是作为乐曲的《得胜鼓》。以乐器命名的得胜鼓产生的时间大致在元末明初,主要用于军中练兵。作为乐曲的《得胜鼓》明代与凯乐关系密切。现今乐曲《得胜鼓》,以锣鼓谱方式呈现,大多收录在民间器乐集成之中,用于节庆、祭祀、丧葬、婚嫁等场合。至今在安徽、福建、江西、河南等地仍十分兴盛,并作为国家或当地“非遗”音乐文化在民间传承。

关键词：得胜鼓金鼓将军令

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徽州民俗体育得胜鼓的特征与价值研究

徽州民俗体育得胜鼓的特征与价值研究

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第十三届全国体育科学大会

作者：叶萍萍安徽师范大学

休宁得胜鼓为安徽省的非物质文化遗产,在休宁五城、渝乡民间等村落广泛流传。其乐器千姿百态,鼓声雄壮,步伐整齐,曲城爽朗,振奋人心。表演形式可站立,可游行。在表演的过程中,队形也较为丰富,变化多样,形式众多,有非常重要的研究价值,... 详细信息

休宁得胜鼓为安徽省的非物质文化遗产,在休宁五城、渝乡民间等村落广泛流传。其乐器千姿百态,鼓声雄壮,步伐整齐,曲城爽朗,振奋人心。表演形式可站立,可游行。在表演的过程中,队形也较为丰富,变化多样,形式众多,有非常重要的研究价值,涵盖着民俗内容、体育内容及文化内容,能够展现出当时地区人们的审美艺术及生活方式。本文运用田野调查、文献资料等方法对得胜鼓进行研究解读。研究结果表明得胜鼓所呈现的特征有:演奏的观赏性(音乐是一种审美艺术,艺术是一种创造技能,技能是一种人类能力。人类形成了艺术,成就了音乐,造就了一项项另后代叹为观止的艺术品。民俗传统体育项目是艺术品中具有代表性是一类,而徽州民俗体育是具有地域性特色的文化。休宁得胜鼓是徽州休宁县的一项省级非物质文化遗产,极具艺术价值。扁圆形皮鼓与鼓槌之前的碰撞,加上键玲声的融合,两种音乐合二为一,一致的舞蹈步伐,熟练的击打动作,合二为一的音乐节奏,构造出一幅幅栩栩如生的画卷。徽州的其他民俗体育舞龙舞狮,嬉鱼灯,板凳龙等也同样富有高度的观赏价值,展现了徽州人的艺术追求)、队伍的团结性(休宁得胜鼓是一项团体项目,活动的顺利进行,需要击鼓者和击夹板者以及全村人员的配合,民俗体育项目得胜鼓包括笛子、唢呐。云锣、仗鼓和夹板乐器组成。参演人员跟着队伍,按统一步伐行进。即使不是参演人员,在当地的村民和外村的观众,不管男女老少,也会不知不觉的进入角色,跟着队伍行进。得胜鼓跟其他表演民俗相比,不一样的就是,它除了有视觉上的欣赏,也有听觉上的震撼。得胜鼓会进行游街,到达村子里的每一个角落,让人感觉到这不仅仅是一项表演,而是全村人民和睦相处、团结合作的结果呈现,增加了全村人民的凝聚力和自豪感)、地域的民俗性(古代徽州地区山多路窄,与外界交流甚少,交通不便,受限因素较多,自然环境和独特的地理位置使得当地民俗具有独特的地方文化。徽州的体育文化,具有很强的地域性。得胜鼓发源地在五城、渝乡等地。五城是休婺古道上的灯塔,是重要的交通集合点。临水而兴,具有典型的徽州地区古村格局。民俗体育得胜鼓因庙会产生,在农历七月二十四日进行的纪念活动,民俗体育不会自发产生,它会依附于节日、祭祀、比赛等相关活动而得以开展。形成的目的、内容、原因不一,但是每一项民俗体育都具有独特的地域性,有着深厚的民俗文化性)、活动的娱乐性(民俗体育活动在表演过程中,给表演者带来了娱乐性。在鼓的击打中,人们根据节奏和自身的协调性表演,自由放松的抒发自己对其的喜爱,享受运动的过程,身临其境的感受对大将军的崇敬之情。得胜鼓的由来是为了纪念大将军张巡,依附于信仰崇拜,但是随着历史的进步和时代的演变,娱乐性就凸显出来了。民俗体育活动能长期发展,也能反映出它满足当代人的生活娱乐需求。发展至今,得胜鼓已经发展成为休宁人们心中的重要民俗活动,成为代表休宁人民的标志符号,成为与他人交往不可或缺的一部分);所呈现的价值有:是徽商与文人之间沟通的桥梁(徽商通过与封建官僚权贵及文人墨客共同欣赏民俗体育的表演,进行生活和工作的交流,慢慢消除一些心理上、交往中的障碍,从而拉近了与他们的距离最后成为工作中的伙伴,生活中的朋友,情感上的知己。徽商的广为人知,每到一处总是广交朋友,这和民俗体育是离不开的。徽商攀附封建官员、广泛结交朋友的有效途径之一就是把民俗体育作为媒介,徽州文化作为载体);是打响状元文化、茶文化的催化剂(休宁县既有状元文化,又有茶文化,虽然表面看似不相关,但内在的发展的肌理却相通,做好文化间的深度融合、协同发展。得胜鼓的流行推动了休宁状元文化和茶文化的传播,让世界各地的人们了解休宁,感受休宁,喜爱休宁,实现休宁的城市等级,高质量发展,休宁状元文化和茶文化熟知度的上升,又带动了得胜鼓等地方民俗的发展和演出,两者相互并存,相互成就,相互融合);是地方文化和当地民众的粘合剂(从地方与民众的角度出发,从了解到参与,再到感悟,逐步加深对民俗文化的认识,达到传承发展的目的。虽然当时民众的后代,因为种种原因去到了别处,但是当地的生活习俗和环境是不会轻易改变的,代表着精神纽带和文化联系。民俗体育的开展,参与者能感受到群体凝聚在一起的力量,在外地的游子们,能在观赏过程中产生归宿感,自豪感。通过得胜鼓这一物质载体,达到共通、共情、共享的精神成果)。

关键词：民俗体育得胜鼓特征价值

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朔州经济开发区擂响财政收入“得胜鼓” 001

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朔州日报

作者：池薇薇

本报讯（通讯员池薇薇）新年伊始，朔州经济开发区传来喜讯：该区2020年一般公共预算收入累计完成7.24亿元，同比增长11.01%，增幅全市排名第一，以超出年度目标任务0.33亿元的成绩，为助推朔州市经济稳定发展、高质量转型发展作出了... 详细信息

本报讯（通讯员池薇薇）新年伊始，朔州经济开发区传来喜讯：该区2020年一般公共预算收入累计完成7.24亿元，同比增长11.01%，增幅全市排名第一，以超出年度目标任务0.33亿元的成绩，为助推朔州市经济稳定发展、高质量转型发展作出了积极贡献。2020年再次取得“财政捷报”

关键词：转型发展得胜鼓财政收入

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得胜鼓、板凳龙,这个县的年俗有排面!

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人民周刊 2023年第3期 49-49页

作者：游仪李俊杰不详

发布渠道:人民日报中央厨房-皖高峰工作室主要内容:“咚咚擦、咚咚擦……”一阵鼓响,武士打扮,头戴斗笠,在战旗引领下,六十人整齐列队,随着行进步伐,击鼓面、敲鼓边,阵容威武、场面壮阔。“接龙喽!”一声高喊,龙头昂起,身后,板凳拼凑,... 详细信息

发布渠道:人民日报中央厨房-皖高峰工作室主要内容:“咚咚擦、咚咚擦……”一阵鼓响,武士打扮,头戴斗笠,在战旗引领下,六十人整齐列队,随着行进步伐,击鼓面、敲鼓边,阵容威武、场面壮阔。“接龙喽!”一声高喊,龙头昂起,身后,板凳拼凑,收尾相连,龙身越接越长,村民越聚越多。四周,锣鼓声、呐喊声、叫好声,此起彼伏。元宵前夕。

关键词：中央厨房人民日报板凳龙发布渠道呐喊声工作室锣鼓声得胜鼓

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对司马懿得胜鼓历史渊源和艺术特征及文化的介绍

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读与写(教育教学刊) 2009年第4期6卷 74-74页

作者：李冬冬河南省许昌学院音乐学院

司马懿得胜鼓是一种流传在豫北温县一带古老的民间打击乐种。它乐谱体系完整,乐器种类较多,参演队伍庞大,文化内涵丰富,气势磅礴,威武雄壮,具有一种震天动地的感召力量。因此,司马懿得胜鼓被誉为打击乐种中的"活化石"。它具有较高的艺... 详细信息

司马懿得胜鼓是一种流传在豫北温县一带古老的民间打击乐种。它乐谱体系完整,乐器种类较多,参演队伍庞大,文化内涵丰富,气势磅礴,威武雄壮,具有一种震天动地的感召力量。因此,司马懿得胜鼓被誉为打击乐种中的"活化石"。它具有较高的艺术观赏价值、音乐美学价值和科研价值。因而,发掘、抢救和保护该鼓乐,对于丰富中国音乐史,研究古代音乐理论,对于传承和发展打击乐音乐艺术事业,都具有一定的推动作用。

关键词：司马懿得胜鼓艺术特征鼓乐司马氏历史渊源安乐寨打击乐器击乐器

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中马村民兵与“得胜鼓”

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中国民兵 1992年第6期 46-46页

作者：卢志强

河南省焦作市百间房乡中马村民兵“得胜鼓”队,曾荣获全国民间舞蹈文艺会演“丰收奖”和首届郑州国际少林武术节“贡献奖”。他们的鼓声越敲越响。

关键词：得胜鼓中马村河南省焦作市艺术形式荒淫无道军兵牛阵打扑克姜子牙卢志强

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潮州大锣鼓概况

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福建论坛（人文社会科学版） 2008年第S2期 148-149页

作者：李林福建师范大学音乐学院

一、潮州大锣鼓的概况与源流潮州民间音乐是由中原古乐传入潮汕地区,与当地民间的曲调及其他地方剧种融会发展起来的。它的音乐理论、音乐实践与古代的乐律学是一脉相承的,品种繁多,曲目丰富,演奏方式多样。它有多种多样的音乐形态,包... 详细信息

一、潮州大锣鼓的概况与源流潮州民间音乐是由中原古乐传入潮汕地区,与当地民间的曲调及其他地方剧种融会发展起来的。它的音乐理论、音乐实践与古代的乐律学是一脉相承的,品种繁多,曲目丰富,演奏方式多样。它有多种多样的音乐形态,包括民俗音乐(如锣鼓音乐)、文人音乐(如弦诗乐)、宫廷音乐(如潮阳笛套乐)、宗教音乐等等,这些音乐形态在潮州人的生活中不断继承和发展,形成了它自己独有的风格特色。潮州民间音乐最活跃的音乐形态是锣鼓乐,特别是在中华人民共和国建立以后,不仅在国内获得更多的奖项,而且还屡次出国演出,向世人展示潮州大锣鼓的魅力风采。潮州锣鼓乐多数是潮州人所拥有并参与创造的,大多表现喜怒哀乐、喜闻乐见的,符合人民的审美习俗,它传播在民间,传承也在民间,一代一代的传承和创造下去,成为潮州民间音乐最活跃的音乐乐种。潮州大锣鼓是从清锣鼓的形式发展而来的。清锣鼓,顾名思义,是纯乐器的演奏,并没有加任何的吹弦乐器,只单单靠打击乐的表演形式。入清以来,随民间音乐的发展,开始有游神赛会的锣鼓班,较早的锣鼓班用的乐器只用一的大鼓、四面锣、两副大钹,俗称为“四锣二钹”,简简单单的演奏形式。后来艺人们觉得单调就给它多设了唢呐等一些弦乐器演奏...