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仡佬族生活方式变迁研究——以播州区平正仡佬族的衣食住行为例

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仡佬族生活方式变迁研究——以播州区平正仡佬族的衣食住行为例

作者：赵艺贵州民族大学

学位级别：硕士

文化变迁一直都是文化人类学、民族学研究的课题之一。自20世纪80年代起,我国已有不少学者对各民族社会文化变迁进行研究,并涌现了众多研究成果。关于仡佬族文化研究虽已有大量的成果出现,但主要集中在族源、传统体育变迁方面。平正仡... 详细信息

文化变迁一直都是文化人类学、民族学研究的课题之一。自20世纪80年代起,我国已有不少学者对各民族社会文化变迁进行研究,并涌现了众多研究成果。关于仡佬族文化研究虽已有大量的成果出现,但主要集中在族源、传统体育变迁方面。平正仡佬族乡作为中国建制最早且冠名单一的仡佬族乡,有“中国仡佬第一乡”之称,乡内保存有绚丽且古朴的仡佬族文化。但是,随着社会的发展、改革开放的深化、西部大开发的实施,特别是从2003年开始发展旅游业以来,使得原本封闭的仡佬族与其他民族之间的交往交流愈加频繁,导致仡佬族生活方式的各个层面正在发生着快速的变迁。文章以平正仡佬族衣、食、住、行变迁为研究对象。从文化人类学、民族学的角度,对平正仡佬族的生活方式即衣食住行进行调查研究,结合相关历史文献资料,梳理出该地区仡佬族在衣、食、住、行四方面变迁的轨迹,并运用文化变迁理论分析总结其文化变迁的背景,对这些文化变迁事项的原因进行深层挖掘,分析变迁后该地区的未来走向。文章以平正仡佬族衣、食、住、行为研究对象,对其变迁展开讨论,共分为四个部分。第一部为绪论,主要是对研究缘起、研究意义、研究方法和概念界定等进行介绍,归纳学术界在仡佬族变迁方面的相关研究成果。通过梳理这些研究成果发现对平正仡佬族变迁的研究不多,特别是对其衣、食、住、行的变迁研究更少。第二部为第一章,主要对平正仡佬族文化所根植的自然环境和社会环境进行论述;第三部分是从第二章到第五章,讨论分析平正仡佬族在衣、食、住、行四方面变迁前后的情况。第四部分是第六章,结合田野调查材料,思考平正仡佬族衣、食、住、行变迁的背景,思考推动其发生变迁的原因类型,以及在变迁后的未来走向。通过分析可以发现:平正仡佬族衣食住行变迁一直是处于解构状态,同时也是在不断地重构,而这种状态则是由内外因素共同合力作用的结果,是吸收了现代文明成果的表现,是政策与精英群体的良性互动。

关键词：仡佬族平正衣食住行文化变迁

老子“复归于朴”与书法“复归平正”的关系思辨——道家文化精神与书法理想人格

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书画世界 2022年第1期239卷 22-25页

作者：贺思谦南开大学

道家文化精神贯穿于老子的哲学体系。老子的"复归于朴"不仅是万物运动发展的过程,而且是一种重视回归自然和自我的境界。书法的"平正"是"复归于朴"发展变化的过程,从初级阶段的平正到高级阶段的"复归平正",乃是书法人格的最高理想。"朴"... 详细信息

道家文化精神贯穿于老子的哲学体系。老子的"复归于朴"不仅是万物运动发展的过程,而且是一种重视回归自然和自我的境界。书法的"平正"是"复归于朴"发展变化的过程,从初级阶段的平正到高级阶段的"复归平正",乃是书法人格的最高理想。"朴",最终达到虚静、超脱凡俗的世界。"平正",以字的端庄沉着蕴含书法无极、虚极的精神状态,拥有博大的胸怀以及宁静致远的思索,最终回归于"虚静"的世界和"超然物外"的人生境界。

关键词：复归于朴平正虚静超然物外

基于“平正轻灵”浅析花类药调理脾胃枢机之妙用

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环球中医药 2022年第10期15卷 1869-1872页

作者：范乙林何聪王晓素上海中医药大学岳阳临床医学院 200437 上海中医药大学附属岳阳中西医结合医院消化内科

脾胃者中州之府也,其主枢机,脾胃升降协调,枢纽司之有度,则四象斡旋,五脏安和。脾胃之病,遣方用药宜“平正轻灵”。“平正”者,脾胃自身各适其性,相辅相成,阴阳两不相奸;又有五脏互为相使,把持中土与他脏主次平衡;再者临证灵活变通,占... 详细信息

脾胃者中州之府也,其主枢机,脾胃升降协调,枢纽司之有度,则四象斡旋,五脏安和。脾胃之病,遣方用药宜“平正轻灵”。“平正”者,脾胃自身各适其性,相辅相成,阴阳两不相奸;又有五脏互为相使,把持中土与他脏主次平衡;再者临证灵活变通,占据制高点全程把握,守法守方、循法守度,三因制宜、达变就新。“轻灵”者,用药轻清和缓、组方灵活变通。用药药量不大,药味不多,但用之精当直达病所,多用甘淡中庸之品,缓图其功,使之达到祛邪而不伤正的效果;组方灵巧,遵古而不泥古,临证圆机活法,灵活变通,在传统中医学与西医学的交汇中,不拘中西之别,不碍门派之见,择善者而用。花类药以其性质平和、轻清灵动的特点与脾胃之性相合。其功升降得宜,如旋覆花、葛花升清降浊使脾胃气机衡平,玫瑰花、绿萼梅疏肝理气,使龙虎回环有序;其性寒凉不滞,如黄花地丁、金银花可通泄胃热、不损脾土,使中土寒热协调;其药轻清芳香,如厚朴花、白扁豆花宣化悦脾、健脾化湿,使中州润燥相得。故而花类药临证应用前景广阔。

关键词：脾胃枢机平正轻灵理法观方药观花类药五脏冲和

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互证与会通——方薰艺术理论研究

互证与会通——方薰艺术理论研究

作者：陈雅婕浙江师范大学

学位级别：硕士

乾嘉时期的方薰博文通达,诗、书、画、印兼善,并在晚年加以经验总结和理论阐发,为后人留下关于画、诗、书的三类论著。本文对“三论”进行整体观照,以“艺类互证”为切入点,采用文本对照等方法,聚焦关键观点,对方薰的艺术理论展开深入... 详细信息

乾嘉时期的方薰博文通达,诗、书、画、印兼善,并在晚年加以经验总结和理论阐发,为后人留下关于画、诗、书的三类论著。本文对“三论”进行整体观照,以“艺类互证”为切入点,采用文本对照等方法,聚焦关键观点,对方薰的艺术理论展开深入研究。除绪论、结语之外,正文共四章。第一章概述方薰各门类艺术创作情况,进而就“三论”的呈现形态、批评方式展开分析。方薰不求科举,以“艺术”为生业,艺术创作成就颇高,并得到了阮元等一批名流的高度评价。他的“艺术”生活和艺术创作为他的理论形成提供了丰富经验。“三论”就画、诗、书分别所论且各自成书,但又彼此沟通,存在“并举”“类比”“跨引”“通语”等各种互证方式。这种艺类互渗兼容的情况体现出方薰对艺术普遍性问题的深入思考。第二章以方薰论画的“气韵生动”说为重点,同时结合诗、书“二论”中的相关观点展开分析。方薰重新阐释南朝谢赫所说的“气韵生动”,不同于历来文人学者多以“气韵”为概念主体,他强调须省悟“生动”二字,提出“以气为主”的命题及笔墨等形式要求,赋予“气韵”以生命本体价值。从他的“气”“骨”“韵”等关键词使用以及就“移情”观点反观,亦可体悟其“气韵生动”说的生命和情的内蕴。该说体现了方薰对艺术活动的本质理解。第三章以方薰论诗的“情性”说为重点,同时结合画、书“二论”中的相关观点展开分析。方薰将时人袁枚所提倡的“性灵”提升为具有高尚性情感的“情性”以及“须自己面目”的“真情”。他在对情、意、境三者关系的认知基础上发展了“兴会”“意在笔行”“意造境生”等命题,并重点突出“意”的统摄地位及其作用。他又对“伪逸品”创作现象进行批判,竭力推崇“真逸品”风格。该说凸显出方薰对创作主体的关怀,实为对艺术人格的意境诉求。第四章以方薰论书的“平正”说为重点,同时结合诗、画“二论”中的相关观点展开分析。方薰继承唐代孙过庭的“平正”说,力主“平正”的艺术法度观。他师法南宗,又特别提出“贵有奇气”的观点,推崇和追求文人画之“淡美”。他在道家精神的启引下强调自然的“平淡天成”,又在儒家思想的规约下要求“各宜合度”“格于雅正”。这种“平正”说不仅被确立为艺术批评标准,而且实现了儒道禅思想的综合化用。该说体现了方薰对艺术传统的赓续会通。方薰的艺术理论纵横古今,兼收并蓄,具有集成性特点,彰显出乾嘉学人的求实本色。而其江南布衣文人身份、折衷立场等必然使得他在一些艺术问题的理解上出现矛盾和偏颇之处。寻求诗书画一体化,致力于重释中国古典艺术批评范畴、命题,并在中国思想文化中建立艺术的认同机制,方薰的批评经验对当下中国艺术学理论建设提供了重要启示。

关键词：艺类互证气韵生动情性平正会通

“平正”与“正宗”标准下的矛盾——陈垣书学观管窥

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中国书法 2018年第2X期 115-117页

作者：孟宇首都师范大学中国书法文化研究院

陈垣书学思想主要体现于与其子陈约往来信件中。以"平正"为标准,他认为楷、行、草优于篆、隶,然而在对子教学中,于篆书涉及甚多,未体现"五体高下";陈垣强调入门须"正宗",然篆书从清经学家江永墨迹入手,隶书从清书家黎二樵墨迹入手,与所... 详细信息

陈垣书学思想主要体现于与其子陈约往来信件中。以"平正"为标准,他认为楷、行、草优于篆、隶,然而在对子教学中,于篆书涉及甚多,未体现"五体高下";陈垣强调入门须"正宗",然篆书从清经学家江永墨迹入手,隶书从清书家黎二樵墨迹入手,与所谓"正宗"不符。这种理念与实践的矛盾实为折中行为,亦出于无奈并受其收藏、审美等方面的影响。

关键词：矛盾陈垣正宗平正

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贵州平正仡佬族头面部体质特征

解剖学杂志 2015年第5期38卷 606-609页

作者：唐立俊喻晓丹邹双红陈开琴遵义师范学院人体解剖学生理学教研室遵义563002 遵义师范学院贵州省赤水河流域动物资源保护与应用研究特色重点实验室遵义563002 遵义师范学院图书馆遵义563002

目的:探讨贵州平正仡佬族头面部体质特征以及是否存在性别差异,并与我国其他4个仡佬族和贵州其他族群进行比较,找出亲缘关系远近,为赤水河流域少数民族体质人类学研究积累资料.方法:对世居在贵州平正仡佬族的349名(男167人,女182人)年龄... 详细信息

目的:探讨贵州平正仡佬族头面部体质特征以及是否存在性别差异,并与我国其他4个仡佬族和贵州其他族群进行比较,找出亲缘关系远近,为赤水河流域少数民族体质人类学研究积累资料.方法:对世居在贵州平正仡佬族的349名(男167人,女182人)年龄在20～59岁的仡佬族进行头面部活体观察和测量;采用聚类分析,选择欧氏距离值,比较其亲缘关系.结果:测量的体质特征有23项差异具有统计学意义,即头宽、鼻长、颏高、头耳高、全头高、头长、额最小宽、两耳屏宽、面宽、两眼外角宽、左眼裂宽、右眼裂宽、鼻宽、鼻深、口裂宽、唇高、全上唇高、全下唇高、容貌面高、左容貌耳长、右容貌耳长、形态面高以及头冠状围;平正仡佬族男女发色都以黑色为主,多为直发,前额发际多为平型;肤色都以褐色为主,眼色大部分为黑褐色;眼裂倾斜度都以水平为主,上眼睑大部分有皱褶,且多为短睫毛,眉毛密度男性以中等居多,女性以稀少居多;鼻背形态多为直型,鼻尖方向男性以下垂多见,女性以水平为主,鼻孔形状大部分为椭圆形;上唇皮肤前凸度以正唇为主,且红唇厚度大多为中等;耳垂形状以方形多见,耳垂外展度都以中等居多;颧部突出度都以中等占优势,颏部向前突出度直型居多.平正仡佬族男女性都以圆、高、阔头型为主;面型以超狭面型多见;男性以中鼻型为主,女性以狭鼻型多见.结论:平正仡佬族头面部体质特征大部分存在性别差异;男女性都与贵州习水苗族亲缘关系最近.

关键词：头面部活体观察活体测量仡佬族平正

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试论楷书的平正关系

作家 2009年第14期 229-230页

作者：李洁临沂师范学院美术学院

书法的艺术价值自古以来一直是中国文化的核心,从点画线条到字的结构再到整体布局,都显示出极高的艺术性,与中国人的宇宙观和世界观息息相通。楷书作为五种书体中的一种,它的各种流派自身所具有独特的审美特征,其表现形式的规律也是传... 详细信息

书法的艺术价值自古以来一直是中国文化的核心,从点画线条到字的结构再到整体布局,都显示出极高的艺术性,与中国人的宇宙观和世界观息息相通。楷书作为五种书体中的一种,它的各种流派自身所具有独特的审美特征,其表现形式的规律也是传承有序,不断发展的。

关键词：平正点画位置

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四九山房印话九则

中国书画 2022年第1期 122-123页

作者：王荣斌四九山房印学公社

印章之要有三,曰篆法,曰章法,曰刀法。三者偏重于一则可,切不可过分求全。篆法可精妙者傥又于章法、刀法处用极则篆法之妙难免为之所掩;篆法不能者则可用心章法排布,于刀法则又不必过分偏重;傥篆法、章法皆不能者则可用平正法而独于刀... 详细信息

印章之要有三,曰篆法,曰章法,曰刀法。三者偏重于一则可,切不可过分求全。篆法可精妙者傥又于章法、刀法处用极则篆法之妙难免为之所掩;篆法不能者则可用心章法排布,于刀法则又不必过分偏重;傥篆法、章法皆不能者则可用平正法而独于刀法用极,示人以线条之整饬无双。元朱文之起于元朝,故得名"元"。今传元朱文之说有二,一为"元",一为"圆"。无知者以此类朱文多笔画圆转而称"圆",实谬之大矣。汉人铸印,其旨在平,不在奇。

关键词：篆法元朱文刀法平正章法

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张耀虎作品

书法 2022年第8期 188-189页

作者：张耀虎中国艺术研究院中国书法家协会中华诗词学会西安美术学院

余八岁学书,初学平正,由鲁公楷书入手,慕其厚重宽博之气,略得外拓之法。彼时小学,数年间,习书几无中断,每每乘暇伏案,习之数载,未求甚解,惟于控笔稍得有力耳。至中学,于书一道,亦未因课业繁重而荒废,每每忙碌之余,偶得片暇,便惜书时之... 详细信息

余八岁学书,初学平正,由鲁公楷书入手,慕其厚重宽博之气,略得外拓之法。彼时小学,数年间,习书几无中断,每每乘暇伏案,习之数载,未求甚解,惟于控笔稍得有力耳。至中学,于书一道,亦未因课业繁重而荒废,每每忙碌之余,偶得片暇,便惜书时之不易。中学间,爱诚悬笔下遒劲之美,又感其『心正笔正』之说,习之二载,稍得骨力。时读书史,始知书学之路漫漫,遂立志毕生求索。至高中,彼时书法艺考渐兴,可艺考升大学.

关键词：宽博骨力路漫漫艺考楷书平正心正笔正