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刘向《诗》学思想平议

高等学校文科学术文摘 2019年第5期36卷 94-95页

作者：张峰屹南开大学文学院天津300071

学界对刘向《诗》学思想的研究,古来主流的看法,乃是判定为《鲁诗》一派。理由是:刘向高祖父楚元王刘交习《鲁诗》,《鲁诗》是元王一系的家法。但是这个理由颇有可疑。囿于“师法”“家法”之成说和思路,来判断刘向《诗》学的性质和归属... 详细信息

学界对刘向《诗》学思想的研究,古来主流的看法,乃是判定为《鲁诗》一派。理由是:刘向高祖父楚元王刘交习《鲁诗》,《鲁诗》是元王一系的家法。但是这个理由颇有可疑。囿于“师法”“家法”之成说和思路,来判断刘向《诗》学的性质和归属,因其在思想上和方法上都流于简单粗陋,易于导致判断分歧。所以,本文不再执滞于“师法”“家法”抑或其《诗》学归属问题,而是依据有关刘向《诗》学的所有存世史料,从《诗》学观念的视角,详考刘向《诗》学的实际情状。

关键词：《鲁诗》家法刘向归属问题师法

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徐复观的荀子思想研究

海岱学刊 2017年第1期 187-199页

作者：孙清海教育部人文社会科学重点研究基地山东师范大学山东省齐鲁文化研究院

作为新儒家的代表人物,徐复观肯定了荀子在儒学史上的地位,认为荀子思想跟孔孟儒学有七大"通义",但荀子建基于经验论的"性恶论"则是对儒家精神的曲折。虽然"性恶论"并不是严密的论证,但在由恶向善的"心知"过程中,"性恶"成了荀子重礼治... 详细信息

作为新儒家的代表人物,徐复观肯定了荀子在儒学史上的地位,认为荀子思想跟孔孟儒学有七大"通义",但荀子建基于经验论的"性恶论"则是对儒家精神的曲折。虽然"性恶论"并不是严密的论证,但在由恶向善的"心知"过程中,"性恶"成了荀子重礼治和重师法等思想的起点。

关键词：徐复观荀子性恶师法

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西汉易学的主要问题及其解释旨趣的转变

中国哲学 2014年第9期 5-16页

作者：丁四新

从先秦至西汉武帝时期，《周易》经历了从“卜筮之书”到“经书”，从“稽疑”到穷究“天人之道”的转变。西汉初期属于祖师《易》阶段，诸位祖师多著有《易传》，它们为西汉中后期经学《易》的成立和发展奠定了基础。汉初易学以自然哲... 详细信息

从先秦至西汉武帝时期，《周易》经历了从“卜筮之书”到“经书”，从“稽疑”到穷究“天人之道”的转变。西汉初期属于祖师《易》阶段，诸位祖师多著有《易传》，它们为西汉中后期经学《易》的成立和发展奠定了基础。汉初易学以自然哲学的阴阳天道观为主导，而包含了对于人事的说理。可以确定，帛书《易传》的制作晚于今本，且前者对于后者的抄录现象十分严重，而汉初诸《易传》可能也是如此。武宣时期，《周易》不但在朝廷及精英的层面上实现了“经书”性质及其地位的大转变，而且其师法和家法的传统亦得以迅速确立和展开。自丁宽至于施、孟、梁丘三家，《易》章句之学兴起，彼时的章句简明扼要，不过“训故(旨趣)举大谊(义)”而已；而随着京氏《易》立于学官，《易》阴阳灾异说也泛滥于元成之世。哀平时期，《易纬》诸书兴起，它们是谶纬思潮流行的结果。此外，《易林》和《太玄》二书也值得重视，它们既是仿经之作，也是造经之作，同时反映出汉人对待经典的态度。

关键词：西汉易学阴阳立经师法

来源：人大复印报刊资料评论

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论荀子的“勇”

西安航空学院学报 2014年第4期32卷 13-16页

作者：孙伟威大连大学人文学部辽宁大连116622

荀子根据"勇"与"义"、"利"的关系提出了"狗彘之勇"、"贾盗之勇"、"小人之勇"、"士君子之勇",只有"士君子之勇"是值得提倡的。荀子还将"勇"划分为上勇、中勇、下勇,认为只有上勇才是真正的大勇。真正的勇并不是先天具有的,是后天"人为"... 详细信息

荀子根据"勇"与"义"、"利"的关系提出了"狗彘之勇"、"贾盗之勇"、"小人之勇"、"士君子之勇",只有"士君子之勇"是值得提倡的。荀子还将"勇"划分为上勇、中勇、下勇,认为只有上勇才是真正的大勇。真正的勇并不是先天具有的,是后天"人为"的结果,需要重视礼的作用,树立重义轻利的求荣避辱观念,通过师法不断培养才能形成。

关键词：荀子的勇义礼荣辱观师法

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浅析郭熙山水画的艺术特征

浅析郭熙山水画的艺术特征

作者：李德姬南京师范大学

学位级别：硕士

郭熙，宋代杰出画家。字淳夫。河阳温县(今河南孟县)人。世称“郭河阳”。生有异性，才爽过人。熙宁年间为御画院艺学，官至翰林待制。擅长山水，初年多巧细工致，后学李成，锐意摹写，深入堂奥，融贯既久，自成一家，所画寒林，得渊深... 详细信息

郭熙，宋代杰出画家。字淳夫。河阳温县(今河南孟县)人。世称“郭河阳”。生有异性，才爽过人。熙宁年间为御画院艺学，官至翰林待制。擅长山水，初年多巧细工致，后学李成，锐意摹写，深入堂奥，融贯既久，自成一家，所画寒林，得渊深旨趣，画巨障高壁，长松巨木，善得云烟出没，峰峦隐现之态，无论是构图、笔法，都被称为独步一时。苏东坡有诗云：“玉堂对卧郭熙画，发兴已有青林间。”李成、郭熙都能用丹青水墨，合成一体，当时画院众人争学他们的画法。他常论山的画法说：“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”。常游名山大川，实地写生。他善作鬼面石，乱云皴、鹰爪松针、杂叶相半。他主张绘画要与现实生活相联系。反对“不可居”、“不可游”的虚无缥缈的山水，反地“因袭守旧”，主张在“兼收众览”的同时师法自然。其作品有：《早春图》、《春山访友图》、《江山万里图》、《关山春雪图》、《幽谷图》、《溪山秋霁图》等。著有《林泉高致》，全书分六节，即序言、山水训、画意、画诀、画格拾遗、画题。总结了传统绘画的经验，创“高远”、“平远”、“深远”的“三远法”，为我国山水画的散点透视奠定了基础。郭熙是北宋大画家，他在山水画上的成就和贡献是十分突出的。就其审美境界和艺术功力而言，他与稍早一个时期的李成、范宽、董源、巨然相比，可谓毫不逊色。而继他之后的南宋诸家如李唐、赵伯骕、赵伯驹及马远、夏圭，也只能望其项背。

关键词：构图师法绘画

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荀子师说

现代基础教育研究 2011年第1期1卷 36-40页

作者：陈桂生华东师范大学教育系

中国古代长期存在学无常师、学有常师并存的状态。大抵从荀子开始把同进德修业相关的师事，作为一个问题，多所论述。文章分析与综合荀子的师法说、人师说、师术说与隆师说，全面揭示先秦末期师事与“师”的概念。

关键词：教师师法师术

“外师造化,中得心源”——浅析色彩风景写生实践中设计意识的培养

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大众文艺 2013年第18期 250-251页

作者：李丽娜陕西职业技术学院艺术系西安美术学院

风景写生中的设计意识在许多中国古代画论和西方现代艺术中由来已久,对当今高职院校的艺术设计专业的学生而言,在自然风景写生中捕捉艺术的灵感,感受色彩的变化、表达丰富的主观情感是非常有必要的。在色彩风景写生中有意识地改变他们... 详细信息

风景写生中的设计意识在许多中国古代画论和西方现代艺术中由来已久,对当今高职院校的艺术设计专业的学生而言,在自然风景写生中捕捉艺术的灵感,感受色彩的变化、表达丰富的主观情感是非常有必要的。在色彩风景写生中有意识地改变他们的观察方式和表现方式,发展创造性思维,培养他们发现自然界之间无尽的色彩、设计与图形语言,引导学生善于把大自然的客观色彩转化成主观因素,用主观的色彩、构图、情感、意象融入和设计到画面的形式美之中。

关键词：师法主观情感设计意识色彩美感创造

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刘熙载古体赋论试议

广东教育学院学报 2010年第2期30卷 36-40页

作者：孙福轩浙江大学城市学院浙江杭州310015

同治、光绪年间是清代古体赋学的又一座高峰,它紧承乾嘉以来的古律之争,推尊骚辞和汉赋。而刘熙载是其中最为重要的赋论家。论赋起源于"情事杂沓,诗不能驭";提出"赋当以真伪论,不当以正变论",提倡祖骚尊汉,推崇屈原的《离骚》和汉代辞赋... 详细信息

同治、光绪年间是清代古体赋学的又一座高峰,它紧承乾嘉以来的古律之争,推尊骚辞和汉赋。而刘熙载是其中最为重要的赋论家。论赋起源于"情事杂沓,诗不能驭";提出"赋当以真伪论,不当以正变论",提倡祖骚尊汉,推崇屈原的《离骚》和汉代辞赋,表现出道光以来赋学的崇古趋向。

关键词：刘熙载古体赋理论起源价值师法

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刘克庄诗法理论述评

重庆工商大学学报（社会科学版） 2009年第1期26卷 125-129页

作者：景红录唐山师范学院中文系河北唐山063000

师法、句律和苦吟构成了刘克庄诗法理论的基本内容。他主张取法广泛,重神似,求超越,但也存在着忽视生活实践和偏重模拟的倾向;他主张严守句律规范,整合唐音宋调,力求本色,以矫正浮滑粗率的时弊,但对于突破声律的创新则认识不足;他作诗... 详细信息

师法、句律和苦吟构成了刘克庄诗法理论的基本内容。他主张取法广泛,重神似,求超越,但也存在着忽视生活实践和偏重模拟的倾向;他主张严守句律规范,整合唐音宋调,力求本色,以矫正浮滑粗率的时弊,但对于突破声律的创新则认识不足;他作诗重苦吟锻炼,要求"语意俱到,巧拙相参",尤其注重诗意的精妙、委婉和创新,但更多还是侧重形式技巧方面。

关键词：刘克庄诗法师法句律苦吟