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苏轼、二程与宋代心性工夫论

中山大学学报（社会科学版） 2024年第2期64卷 168-177页

作者：郑泽绵香港中文大学哲学系中国香港

禅宗的“求索悖论”是二程与苏轼都面对的问题意识之一。禅宗为了规避“求索悖论”而诉诸“无事”。在北宋禅宗批评“无事禅”的同时,二程与苏轼既警惕“无事”,又规避“求索”,在其间寻找中道。苏轼与程颐同时提出了“有主”的工夫论... 详细信息

禅宗的“求索悖论”是二程与苏轼都面对的问题意识之一。禅宗为了规避“求索悖论”而诉诸“无事”。在北宋禅宗批评“无事禅”的同时,二程与苏轼既警惕“无事”,又规避“求索”,在其间寻找中道。苏轼与程颐同时提出了“有主”的工夫论。宋明理学的思想起点是肯定世界。从“肯定世界”到“信任直觉”,仍需思想的飞跃。程颢《识仁篇》的“存久自明”与苏轼《东坡易传》的“无心而信”的洞见在于:由“物我两忘”论证“信任直觉”的必要性。苏轼通过“无心”“身体意识的统一性”和“整体主义的感知”去论证“对身体整体协调性的信任”,并结合其艺术经验,提出“无心而一,一而信”。此说回应了北宋政治体制和意识形态的两个弊端。从苏轼工夫论中可以提炼出“先行信任”与“精微的道德直觉”两个新概念,以区别于现当代伦理学常探讨的“底线道德直觉”。

关键词：程颢程颐苏轼工夫论无心求索悖论

宋明理学工夫论的建构与展开——以对《孟子》“集义”的诠释为中心

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中国哲学史 2022年第6期 69-75页

作者：肖永明谢川岭湖南大学岳麓书院

“集义”这一概念自经孟子提出后,便吸引了后世学者的注意。汉以降至宋初,“集义”只是描述义与气共同生起的状态。但在宋明理学思潮兴起之后,“集义”被解释为“积义”或“积善”,转化为一项重要的修养工夫。围绕着集义的阐发,宋明理... 详细信息

“集义”这一概念自经孟子提出后,便吸引了后世学者的注意。汉以降至宋初,“集义”只是描述义与气共同生起的状态。但在宋明理学思潮兴起之后,“集义”被解释为“积义”或“积善”,转化为一项重要的修养工夫。围绕着集义的阐发,宋明理学工夫体系中的核心议题、话语如有关道德心性涵养与道德实践活动关系的敬义论,道德认知与道德行为关系的知行观,以及注重先验道德觉知、本能的工夫论皆得以构建、展开。考察集义之诠释,有助于从整体上认识宋明理学工夫论的建构、分化、趋向,也对理解与勾勒近世儒学史的演进、发展、变迁不无裨益。

关键词：宋明理学工夫论《孟子》集义

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从工夫到工夫论

湖南大学学报（社会科学版） 2019年第4期33卷 12-17页

作者：朱汉民汪俐湖南大学岳麓书院

"工夫"一词原是汉语中的一个普通语汇,魏晋时经由佛教、道教的使用和推广,开始具有一定的义理特性。宋以后的儒家在此基础上,通过大量理论化、系统化的义理阐述,彻底实现了"工夫"概念的义理化。经过宋明理学家精巧的理论建构之后,"工夫... 详细信息

"工夫"一词原是汉语中的一个普通语汇,魏晋时经由佛教、道教的使用和推广,开始具有一定的义理特性。宋以后的儒家在此基础上,通过大量理论化、系统化的义理阐述,彻底实现了"工夫"概念的义理化。经过宋明理学家精巧的理论建构之后,"工夫"概念升华为关于"工夫"的理论,今日学者习惯称之为"工夫论",并视之为中国哲学的重要特质之一。本文所要探讨的是从"工夫"到"工夫论"的发展历程。相信这对中国哲学的认知和中西哲学的比较将有所裨益。

关键词：工夫工夫论义理概念哲学范畴

“致良知”工夫论的新视角--王阳明的“立志说”

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哲学动态 2012年第10期 58-62页

作者：盛珂首都师范大学哲学系北京100089

王阳明多次谈到“立志”说，立志在阳明工夫论中实处于一特殊的地位。它不单单意味着确立“必为圣人之志”的抉择，同时也是切实的践履工夫。其特殊意义在于，“立志”实现了学者在为学践履过程中的一种视角的转换，令学者每一具体的行... 详细信息

王阳明多次谈到“立志”说，立志在阳明工夫论中实处于一特殊的地位。它不单单意味着确立“必为圣人之志”的抉择，同时也是切实的践履工夫。其特殊意义在于，“立志”实现了学者在为学践履过程中的一种视角的转换，令学者每一具体的行为都被放置在“念念存此天理”的整体视域之下理解，具体行为在这一终极目标之下所凸显的意义取代了每一行为所直接指向的意义。正是在这种视角转换之下，人们所做出的每一个行为才能够被看作是为学实践工夫。

关键词：工夫论王阳明 “致良知” 立志行为意义践履为学

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朱熹《四书》学与儒家工夫论

北京大学学报（哲学社会科学版） 2005年第1期42卷 12-15页

作者：朱汉民湖南大学岳麓书院长沙410082

朱熹《四书》学其实就是一套完整的关于“修己治人”的儒家工夫论。从《四书》的文本意义及朱熹对《四书》的诠释来看,朱熹的《四书》学坚持了圣门第一义的实践精神,将儒学建构成如何成就内圣外王的儒家工夫论体系。由此可以认为,朱熹... 详细信息

朱熹《四书》学其实就是一套完整的关于“修己治人”的儒家工夫论。从《四书》的文本意义及朱熹对《四书》的诠释来看,朱熹的《四书》学坚持了圣门第一义的实践精神,将儒学建构成如何成就内圣外王的儒家工夫论体系。由此可以认为,朱熹的知识学形态———《四书》学,确是非常深刻地体现了中国知识传统的实践特色。

关键词：朱熹《四书》学工夫论身心实践经学形态

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明代心学工夫论与周敦颐的“主静”思想

湘潭大学学报（哲学社会科学版） 2016年第5期40卷 136-140页

作者：田智周建刚中南大学公共管理学院湖南长沙410083 湖南科技学院国学院湖南永州425199

周敦颐作为"道学宗主",其思想对理学各派皆有深远的影响。就明代心学关心的主题而言,显然有偏重于工夫论的一面,即如何通过合理的修养技术,使平凡的个体"优入圣域"。周敦颐的"主静"思想对明代心学的工夫论起到了先导作用。从王阳明开始... 详细信息

周敦颐作为"道学宗主",其思想对理学各派皆有深远的影响。就明代心学关心的主题而言,显然有偏重于工夫论的一面,即如何通过合理的修养技术,使平凡的个体"优入圣域"。周敦颐的"主静"思想对明代心学的工夫论起到了先导作用。从王阳明开始心学各家对周敦颐的"主静"思想进行了各种创造性的诠释和解读,比较突出的有阳明的"主静实兼动静"、王畿的"心极"说和罗洪先、聂双江的"主静归寂"说,这些诠释和解读体现了明代心学工夫论的丰富性及其与周敦颐思想的深刻关联。

关键词：明代心学周敦颐主静工夫论

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“己丑之悟”新考:张栻晚期工夫论

求索 2006年第4期 211-213页

作者：王丽梅南京大学历史系

张栻的工夫论是一个完整的、前后相续的动态系统。在思想及生命的成长历程中,他不断地“省过矫偏”,从而对前说进行修正、补充和完善,提出察识与涵养相须并进的思想。这标志着张栻工夫论思想的成熟与确立。“己丑之悟”,是朱熹思想转变... 详细信息

张栻的工夫论是一个完整的、前后相续的动态系统。在思想及生命的成长历程中,他不断地“省过矫偏”,从而对前说进行修正、补充和完善,提出察识与涵养相须并进的思想。这标志着张栻工夫论思想的成熟与确立。“己丑之悟”,是朱熹思想转变的一个起点和标志,朱熹思想的转变并不能说明和代表张栻思想的转变,“己丑之悟”与张栻思想的变化没有必然的联系,这是“己丑之悟”的真正内涵和精神。本文集中探讨张栻工夫论思想确立之历史过程及其意义。

关键词：张[木式] 工夫论察识与涵养并进

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《学》《庸》工夫论概观

西安交通大学学报（社会科学版） 2013年第1期33卷 56-64页

作者：龚建平西安交通大学人文社会科学学院陕西西安710049

儒学的根本在工夫。《学》《庸》工夫论从主张修身之必要到一切人皆以修身为本的变化,说明工夫既是道德也是政治伦理的内容。诚之既包括主体对善的自觉,也包括明善之后诚身的实践;诚意虽内在地包含着慎独和毋自欺,但它还不仅包括传统儒... 详细信息

儒学的根本在工夫。《学》《庸》工夫论从主张修身之必要到一切人皆以修身为本的变化,说明工夫既是道德也是政治伦理的内容。诚之既包括主体对善的自觉,也包括明善之后诚身的实践;诚意虽内在地包含着慎独和毋自欺,但它还不仅包括传统儒家理解的意向的真切不妄,而且包括往往被忽略的意识的真实可靠。中庸之道和大学之道虽各有自己的结构和内容,而它们本质上仍是以近道为工夫论的基本特点。三纲领八条目作为无穷尽的工夫过程是"近道"思想的根据。近道思想是儒者自我反思和自我批判的表现。

关键词：《大学》《中庸》工夫论诚意近道

王阳明思想中的“独知”概念——兼论王阳明与朱子工夫论之异同

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中山大学学报（社会科学版） 2016年第5期56卷 79-92页

作者：陈立胜中山大学哲学系

"独知"成为一个修身学的概念,始于朱子慎独说。朱子讲"独知",其旨趣一直扣紧在"意"之实与不实、诚与伪这一"善恶关"之省察上面。阳明进一步视"独知"为"吾心良知处","独知"成了"良知"之别名,成为一重要的哲学术语,而"独知"之范围(外延)... 详细信息

"独知"成为一个修身学的概念,始于朱子慎独说。朱子讲"独知",其旨趣一直扣紧在"意"之实与不实、诚与伪这一"善恶关"之省察上面。阳明进一步视"独知"为"吾心良知处","独知"成了"良知"之别名,成为一重要的哲学术语,而"独知"之范围(外延)与性质(内涵)均于朱子之原意有所滑转。"独知"之范围不再仅限于对初动之念或行迹未彰状态的觉察,而是涵括了整个心灵生活。"独知"工夫也不再通常仅仅限定在一念初动时的提防性、防御性之警觉上面,而且还具有体认、默识、涵养"心之本"("良知")这一积极功能。"独知"工夫乃是一即省察即涵养、即明即诚、即知即行的端本澄源的一元工夫,而有别于朱子省察与涵养、明与诚、知与行两轮一体的工夫。

关键词：王阳明朱熹独知良知慎独工夫论