王阳明思想中的“独知”概念——兼论王阳明与朱子工夫论之异同

作     者：陈立胜 

作者机构：中山大学哲学系 

出 版 物：《中山大学学报（社会科学版）》 (Journal of Sun Yat-sen University(Social Science Edition))

年 卷 期：2016年第56卷第5期

页      面：79-92页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010102[哲学-中国哲学] 

基　　金：教育部哲学社会科学基金项目"喜怒哀乐:修身学视野下的儒家情感问题研究"(13YJAD720022) 

主　　题：王阳明 朱熹 独知 良知 慎独 工夫论 

摘      要：独知成为一个修身学的概念,始于朱子慎独说。朱子讲独知,其旨趣一直扣紧在意之实与不实、诚与伪这一善恶关之省察上面。阳明进一步视独知为吾心良知处,独知成了良知之别名,成为一重要的哲学术语,而独知之范围(外延)与性质(内涵)均于朱子之原意有所滑转。独知之范围不再仅限于对初动之念或行迹未彰状态的觉察,而是涵括了整个心灵生活。独知工夫也不再通常仅仅限定在一念初动时的提防性、防御性之警觉上面,而且还具有体认、默识、涵养心之本(良知)这一积极功能。独知工夫乃是一即省察即涵养、即明即诚、即知即行的端本澄源的一元工夫,而有别于朱子省察与涵养、明与诚、知与行两轮一体的工夫。